往生障碍：活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执

午午

往生障碍：活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执


摘自：索达吉堪布藏传净土法94课　　　 　                        
    如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。

　　所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，这就是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，所谓破瓦法不一定非要大吼：“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。生起次第、圆满次第以及传统的破瓦法需要复杂的观想，很多人没有这样的能力，因此如果能做到什么都不贪执，死的时候自由自在地往生净土，这就是最殊胜的破瓦法。

为情而堕鼻中虫--佛典故事

　　过去有一位优婆塞，持戒严谨，精进不懈。有一天，这位优婆塞生了重病，群医皆束手无策。眼见优婆塞已命若悬丝，他的妻子非常地悲恸，依依不舍地对优婆塞说：“我们夫妻多年，一向感情和睦，现在你被病苦折磨，命在旦夕，而我只能眼睁睁地看你受苦，却无法为你分担，减轻痛苦。再说，假如你真的走了，留下我和儿子孤苦零丁，无依无靠，教我们怎么活下去呢？”优婆塞听了，心如刀割，倍增爱恋，不忍之情油然而生，面对此刻的生离死别，内心更是万般难舍。无奈大限已到，由于优婆塞对妻子的情执太过深重，死后神识便附在妻子的鼻子里，化作一只小虫。而妻子见优婆塞已撒手人寰，便放声嚎啕大哭，悲不可抑。

　　正在此时，有一位已得道证果的比丘从这里经过，以神通力得知优婆塞持戒修行、精进不懈，本该生天享福，但因临终时起了一念爱心，堕入畜生道，附在妇人的鼻中，便想藉此因缘度化他。于是上前安慰妇人，劝她不要如此悲伤。不料，妇人看见比丘，哭得更加伤心，这时候，小虫随着鼻涕流出来，掉到地上，妇人发现自己的鼻子里竟然有小虫，感到很难为情，准备一脚把虫子踩死，比丘立刻制止说：“且慢，千万别把小虫踩死，它是你的丈夫所化现的啊！”妇人怀疑地说：“怎么可能？我的丈夫持戒严谨，又非常精进用功，怎么会变成一只小虫呢？”比丘回答：“因为你的丈夫临命终时，无法割舍对你的爱恋，所以才会投生为虫。”比丘接着对小虫说法：“你以精进行道及持戒的功德，原本应该生天，得见诸佛；但因为你临终起一念恩爱、恋慕之想，以致于死后堕入三恶道，将来还会继续受苦。现在你知道欲爱的过患之后，就要好好地惭愧忏悔，以求早日投生善道，脱离未来的苦报。”小虫听了，随即心开意解，深深地克责自己的愚痴，不久便舍报，往生天道。

省思

　　《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”众生因爱欲垢重，耽染五欲，遂致迷糊颠倒，纵有持戒功德，然欲心不除，亦不免堕落三涂。

　　情爱的执着不但是生死的根本，更是一切苦恼的根源，要想脱离苦海，唯有化除欲爱、色爱的烦恼，不受情爱的缠缚，进而将小爱化为大爱。能够做到“无缘大慈，同体大悲”，心量广大，自然能远离诸苦，解脱自在。

午午

黑暗中的明灯——超度真实故事

　摘自《六字大明咒超度故事》   作者：慧明　
   以下真实故事皆以第一人称来叙述。这故事绝对不是在炫耀卖弄当事人的种种，而是希望能表达佛法的珍贵与难得！况且版上处处高人，只是把知道的让大家参考参考。

　　这是我在快退伍前约半个多月的事，发生在民国85年五月初，地点在金门的东坑距离古宁头战场约一公里的路程。但是我碰到的到的“人”却和军人一点关系也没有！对一位抽到外岛金门的人来说，退伍的那一天是每一个阿兵哥日夜企盼的事！我好不容易熬到破月了，回首来金的这一段日子，真是感慨良多啊！想想再过二十多天就可以坐船回家和家人团聚，内心真有说不出的高兴！大家都知道金门曾经是战场，死伤过无数人，但是我本人自从83年9月到金门之后也没碰过啥怪异的事，除了最后的一个月！我是个信仰佛法的在家居士，说起来真令人汗颜，笔者自认为他修行不够精进而且戒律持得也不够清净。在退伍前最后一个月，我很幸运的被分派到营区旁的一个弹药库当卫哨，那是个凉差事，算是表现良好的老兵的福利。这卫哨并不用回连上跟著部队课，白天弹药库只有三位卫兵，是24小时驻守在弹药库，晚上加派一位，但第二天一早就回连上。三餐会派一位回去打饭。平常根本没有长官会去督导所以凉得很！但是四周都是树林不见人家，所以相当也荒凉！不过听在那里站过卫兵的弟兄都说那里不太干净，半夜常听到弹药库大门口和废弃厨房有奇怪的交谈声发出，或是看到白影幢幢。所以去之前就被告知要小心一点！听连上弟兄传说弹药库的大门口前的大水塔下两年前曾经发生一件奸杀案！有位女孩子被奸杀在那里，这和弟兄们传出看见听见的不谋而合。


对于我即将要去的地方竟然有这么多的传闻，不免勾起我的好奇心，但是我却又对那位惨遭杀害的女孩怜悯不已。心想不得善终已经够悲惨了，竟然还落入鬼道。心里就有了想超渡她的念头。

　　主意打定，于是在搬进去的第一天，我就带了观世音菩萨圣像、地藏经，和一瓶未开过的矿泉水及金光明沙，还有我脖子上挂的“楞严咒”！当然我也想过以自己如此差的“功力”是否没超度她走反而会被缠身呢？不过我想起了地藏经中地神护法品中供养地藏王菩萨的功德利益有这么一项“出入神护”，当然我虽在金门这荒岛，但是我也有小小空间供奉地藏王菩萨，早晚供香的。心想出入都有神护了也就不管那么多了！当天下午趁一位弟兄在站哨，另一位外出放假了，我就在大门口附近请出观世音菩萨像及必备的东西！我准备要求观世音菩萨甘露法水，在礼佛三拜后，双手合十向观世音菩萨说明，并祈求加持。于是我念了净身口意三业真言，一遍心经，一遍大悲咒，观音赞偈，然后再持诵一分钟的六字大明咒，顿时我的内心产生了一种不可言喻的感觉，仿佛这个世界，这个世界中的众生，受苦难的有情……，一切一切，真不知道该如何去形容这种感受！我左手结宝鼎印，右手结剑印，双眼注视左手的杯子中的水，此时意念专心观想观世音菩萨站在云端，手里的净水瓶流出甘露水到我的杯中，口中则持诵净业观空咒、甘露水真言及甘露加持咒。此时四周安静极了！偌大的营区只有我一人的身影，斜斜的夕阳到处洒满金色的阳光，显得安祥极了。回荡在四周的就只有我口中喃喃的咒音了！好一会，仪轨都作得差不多了，就右手结吉祥印，把杯中的甘露水洒在出事的地方，并观想洒出的甘露化解了一切的冤屈和不平，放下了所有的怨恨和哀伤，令一切饿鬼得到饱暖，一切苦难得到解脱，愿“她”放下，往生善处！仪轨结束，回向过后，为了怕作得不够所以我又请出了金光明沙洒在附近，边洒边持诵佛号，但愿她早日解脱！此时我看看天色尚未全黑，想想再诵部地藏经回向给她吧！于是我就坐在大门口旁，专心的诵念，但是大约只诵完了上卷就因天色太暗而停止了！念多少算多少，回向给她后我就回去准备上哨了！当然事情没有这样就结束，好戏就发生在那天晚上！不过这次经验告诉我佛菩萨的话都是真实不虚的！到了那一天夜晚，事情就发生了！以前常听人说托梦托梦，这次我总算经历一次了！在密教中有一种叫梦幻中阴法，也就是一种修睡梦光明的法门，我们平常也可在睡觉前观想喉轮，这样在睡觉时容易形成清楚的梦境，然后培养自己知道在作梦、而不被梦境所转的功夫！当然我那一天也观想气盘在喉轮后就去睡了，到了半夜果然梦来了。蒙胧之中我遇见了一位十分年轻的女孩子，我们之间并没有说话，但是我确了解她的意思。


她把她的过去娓娓道来，我静静的听不禁对他的身世感到难过，几乎流下了一滴同情的眼泪。

　　她沦落在那个地方当孤魂野鬼，凄风苦雨，一口冤气难伸，已经好久好久了，她默默地、耐心地守候在那里，终于有了这么一天遇到了远从台湾来的我，在此时此地为她诵上一卷经咒。

　　藉着佛菩萨的愿力功德她已经能脱离鬼道了！

　　为了感谢我她还特别带我到弹药库附近的另外一个空间去游览，这是我从来没有过的经验，在那里也有花园，有房子，不过当然没有我们人间的那么好！不过这真是让我开了眼界！时候差不多了，我感觉到她的心中虽然高兴但是一抹淡淡的哀愁却也感染了我！别离此地，再入轮回，谁知道来生是否又有受不尽的苦啊！

　　我心中正在欷吁不已时，突然就醒了过来，看了手表，五点，原来该起床了，这时我感到精神好虚，好像用脑过度一般。

　　当时，对这怪梦我实在也感到莫名其妙，但是我又没有神通，我也无法判断这梦是真是假！

　　当然，当过兵的人都应该知道，部队里什么人都有！为了要求证我当晚就找了一位号称能通阴阳的兵来，这位阿兵哥入伍前是一位走道教路子的，会一些道教法术与生俱来就能和一般鬼神沟通！刚该始我对他也抱持著半信半疑的态度，为了试探他那天晚上我把他请到现场，但是我并没有把我做过的事及前一晚的梦告诉他。到了现场的树林，我问他：你看看这里干净否？他老兄回答说：这里原来的女鬼已经走了。

　　我问他：到哪去了？

　　他说：等我问问。

　　我说：问谁？

　　他说：管理附近的神祇！

　　只见他闭目一会儿，接着说道：她投胎去了。

　　当时我直觉得好笑，于是我问道：你知道佛家的五戒吧！

　　他说：佛教的东西我不太了解。

　　于是我就半开玩笑地问道：你既然能跟神沟通，那我受过戒你知道我有多少个戒神保护我啊？

　　这位老兄可真不慌不忙的说：二十五个！他看了看接著说：这些神明常常来照顾你保护你！看顾你！

　　我一听脸都吓绿了一半。提到这个戒律，嗯……实在是守得……嗯……不怎么清净！


这下子我过去犯的戒可就一五一十全被记下来了！这下子我不相信他都不行了！

　　他老兄接著说：她重新投胎去了。于是我把这两天来的事告诉他，只见他又闭上双眼（大概又去问土地公吧，我猜）又睁开两眼说：她的确是被超拔走了！

　　还有机会在见到她吗？我问。

　　会的！也许很久之后，也许几辈子吧！但总是会再见着的！他说。送这位弟兄回去之后，我独自站在弹药库的广场上，面对着一片无尽的黑暗，我突然感觉佛法的珍贵，就好像黑暗中的明灯能划破千年的黑暗！

　　往后的日子直到我退伍及后来我向原单位打听，就果真没再听说弹药库那里传出怪事了！我就姑且相信她被超拔走了吧！区区一杯观音甘露水，一些金光明砂，地藏经上卷，以此功德就超拔了鬼道之苦，佛菩萨说的话果然是真实不虚的啊！

　　不过也真令人汗颜，一位佛弟子竟然要向外道求助！真不长进！不过话说回来还是少跟这些打交道为妙！

　　这一世为人，还能遇见佛法，可真是不容易啊！有些人还不断的否定佛法，批评佛法或走到一些奇奇怪怪的教上去，等落入了苦处，才知道佛法的慈悲与珍贵，真是令人婉惜！

　　我们平常碰到诸如此类的事情，总以敌对的态度来对待鬼魅，我想与其祭出七星阵八家将、抓鬼大法，倒不如发发慈悲心用佛法来利益这些众生们！当然我们要先有能力保护自己。佛法的珍贵也不只在诵诵经或超渡亡魂，佛家的智慧告诉我们要如何的放下妄想执著才是真正的解脱之道！

　　这是一篇在金门当兵的人说的故事，我想故事就是故事吧！如果你相信，那这绝不是在炫耀当事人的“厉害”，只希望能为你带来一些启示，如果你不相信那就把他当作是个故事吧！

午午

应以何种态度对待鬼魔作祟

摘自《前行广释·第95-96节课》   作者：索达吉堪布

本来，所谓的上师、僧人，是无偏救护一切众生的依处与怙主。可如今有些上师，认为对自己热情款待、大作供养的施主是自方，口中也说“我保护你们、救护你们”，并赐予灌顶加持。而将那些由恶业牵引转为低劣身体、兴风作浪的鬼魔看作敌方，对它们生起嗔恨，口中喊着“杀杀、打打”，身体做出打击的姿势，认定这些害人的鬼魔该打该杀，并用恶咒进行降伏。这样的话，说明他相续完全落入了贪嗔的控制中，没有生起平等的悲心。《正法念处经》云：“若悲心庄严，则为人中天。若人无悲心，是则常贫穷。”一个人如果没有悲心，就算外表再怎么风光，实际上也很贫穷。

　　其实若好好观察，我们就会发现，那些作害的鬼魔比施主还可怜。为什么呢？因为它们以恶业感召，转生为低劣之身，感受着无量的痛苦、恐惧，常常是饥渴交迫，始终处于忧虑之中，相续充斥着嗔恨、野蛮与粗暴，大多数死后会立即堕入地狱，再没有比它们更可怜的了。

　　而对于施主来说，虽然暂时遭受一些病痛或苦恼，表面上看来很可怜，但实际上依此只会消恶业，不会积恶业。可那些鬼魔，怀着恶心危害众生，必然会被这一恶业引入恶趣深渊。所以，释迦牟尼佛才以大慈大悲、善巧方便，宣说了强行驱逐、降伏鬼魔的法门，这也是在悲悯它们，就像母亲打骂不听话的小孩一样。这种降伏事业，只对那些有能力断绝众生造恶、并将其神识引到净土的人才有开许。否则，认为施主为自方而贪执、鬼魔为他方而嗔恨，这种以贪心护持自方、以嗔心打击他方的方便法门，佛陀又怎么可能宣说呢？


我们一定要知道，在佛教的教义中，绝对没有以嗔恨心来饶益众生的。《十住毗婆沙论》也说：“若以贪欲心，嗔恚怖畏心，舍一可度者，是断佛道根。”如果你要行持降伏事业，必须有斩断众生造恶业的能力，还要能把这些众生接引到清净刹土，不然的话，佛陀也不开许行持。

　　降伏法门，不但密宗中有，显宗中也提到过。比如，《涅槃经》里讲过一个圹野饿鬼，每天都吃人。后来佛陀发现度化它的因缘已成熟，就幻化成一个大力鬼，震动它的宫殿，令其不得安宁。圹野饿鬼带着眷属出来，见了大力鬼特别害怕，昏厥倒地。佛陀把它救醒，恢复了如来身相，给它宣讲佛法，令其受不杀生戒。受戒以后，圹野饿鬼问：“我及眷属向来以食用血肉为生，如今受戒不杀生，岂不要饿死？”佛陀承诺：“从今以后，我会让声闻弟子无论在何处修行佛法，都为你们布施饮食。”这部经中佛陀的示现，也是一种间接的降伏。

　　其实，假如你以贪心、嗔心降伏鬼魔，不但它们不会言听计从，反而会令自己深受其害。不仅心怀贪嗔不能驱逐鬼魔，甚至执其为实有，也同样制服不了它们。

　　从前，米拉日巴尊者住在穷隆穹县时，有一次出门去拾柴，回来遇到一阵猛烈的狂风，把破烂的衣衫吹得四处飘掀。他用手拉住衣衫，手中的柴差点被风卷去；用手紧紧抱住柴，狂风又把他的衣衫吹得四散飞扬。两难之际，他突然意识到这是一种我执，于是放下一切不管，静坐在地上。狂风过后，他再捡起一点点柴薪，带回山洞。

　　刚进山洞，他发现五个丑角鬼，瞪着碗大的眼睛，在他的洞中。一个丑角鬼坐在他床上讲法，另两个坐在下面听法，一个在旁边伺候，还有一个则在随意翻阅他的经书。

米拉日巴尊者一见，最初觉得很惊奇，以为是本地的护法山神来捉弄他，就唱了一首道歌，说这里的山怎么吉祥，水怎么吉祥，我们之间和谐共处，唱完这个歌后，希望你们还是高高兴兴回去。结果五个鬼听后，不但没有离开，反而一个个瞪着大眼睛，獠牙毕露，想要吃他一样。

　　这时，米拉日巴才发觉它们是魔的化身，马上祈祷上师、观想忿怒本尊，持诵猛咒，但起不到作用；然后又观大悲心，讲因果法门，仍不能赶走它们。

　　尊者暗想：“上师玛尔巴曾传授我：轮涅诸法的一切显现，全部是心的幻化，而心的本体也是空性光明。若将魔障执为实有，肯定起不到什么作用。”于是他安住在鬼神为自心显现的定解中，唱了一首大手印道歌，然后径直走入山洞。

　　这个时候，五个丑角鬼非常害怕，眼睛骨碌碌地东张西望，找寻逃处。慌乱中四个妖魔消融于一个主魔身中，这个主魔变成一股旋风，当下消失得无影无踪。

　　米拉日巴这才明白：“原来是魔王哦那雅嘎来寻隙扰乱。方才我在洞外捡柴时的那阵狂风，也一定是它作的怪。蒙上师加持，此番它毫未得逞！”

　　还有一次，米拉日巴尊者在雅龙咱马，一些施主请他长住该地，但他遵循上师的教言，一定要前往岭巴崖，独自在山洞闭关修行。

某天深夜，他正在修行时，洞壁的一条裂隙中，忽然发出“嚓嚓”响声，他起来寻找了一番，但什么也没看见，于是又回坐垫上安坐。此时从裂隙中放出一道极强的光，光中出现一个红色的人，骑着一头鹿，被一个美女牵着走来。这个红人突然用肘重重撞向尊者，同时刮起一阵令人窒息的狂风，然后就失去了踪迹。那牵鹿的美女也变成一条红色母狗，咬住尊者左足的大拇指，不肯放松。

　　米拉日巴尊者知道这是岩罗刹女的幻变，就唱了一个道歌，大意是东南西北的吉祥物，最好不要损害它，同样，我在这里舍弃一切，为利他而如是修行，你也最好不要扰乱我。

　　道歌唱完以后，罗刹女也唱了一首歌：“本习气魔由心生，倘若不知心本性，你虽劝逐我不去，若未证悟自心空，似我之魔不可数。若已认识自心性，一切违缘现助伴，我罗刹女亦为仆。”意思是说，一切魔众均为心生，如果不知道心的本性为清净、光明，你怎么劝我，我也不会离开。倘若没有证悟自心本空，那像我这样的魔众会层出不穷、不可胜数。一旦认识了心的本性，障碍违缘都会成为修行的助伴，我罗刹女也愿意给你当奴仆。

　　金旺堪布也经常引用一个教证，说：“现有知本尊，鬼神自然听。”若能了知轮涅一切皆为本尊的显现，鬼神自会对你俯首帖耳、惟命是从。可见，认识心的本性非常重要，若能如此，我们不管遇到快乐、痛苦，都会明白它的本体无可言说，是空性光明的，此时鬼也好、神也好，都是本尊的清净示现。


作为修行人，这样将违缘转为道用非常重要。你们个别人已经得过无上大圆满的灌顶，也得过这方面的殊胜窍诀，甚至长期观修过，那么，当遇到违缘、不顺时，理应把这些全部融入本来觉性中，观其本体一无所有。不过，一无所有也不是空空荡荡，而是有种不可言说的明清，这种境界就称为现空双运。

　　上师如意宝经常劝告弟子，若遇到令人烦躁的事情，或者出现许多不平的现象，心应该安住于本性中，将波浪般此起彼伏的违缘，全部融入自性光明的无边大海。若能这样，对有境界的瑜伽士来说，修行妙力会越来越增上。

　　为修行人，一切行为、一切处所、一切时分，都可以成为修行的机会，并不一定非要关上大门，利用一个时间专修。其实你听课也是修行，提水也是修行，坐车也是修行，说话也是修行……不过，对初学者来说，做到这一点相当困难，他们遇到不平就怨天尤人，根本不知从调伏烦恼上下手。这时候若能想起金刚上师对你直指的本性，并安住其中，那不管是外魔怨敌怎么显现，起心动念产生什么烦恼，也会像空中降下的雨水，纷纷落入水池一样，与本来的觉性融为一体。这种境界妙不可言，你若是修过，就可以用在生活当中。

　　当时，罗刹女给米拉日巴唱了那首道歌后，米拉日巴对此深表赞同，并劝她弃恶从善。于是罗刹女放开尊者，在他面前皈依、受戒。第二天又带着所有的眷属，在米拉日巴面前听受教法，发誓从此不做对众生有害的事，承诺为一切修行人做护法和助缘。后来，罗刹女及其眷属全部成了米拉日巴的眷仆。这个故事，在《米拉日巴道歌集》中有，你们方便时也看一下。

从中我们可以了知，用嗔恨心来以牙还牙，不但降伏不了鬼魔，反而会使它们越来越猖狂。所以，当遇到鬼魔时，理应以大悲心修自他交换、断法，或者用般若空性来摄持。假如你有更高的密法境界，具有“鬼魔是自心显现”的定解，那不管是单独修行，还是弘法利生，都会无有障碍，所有违缘销声匿迹，这是非常甚深的一个窍诀。