感谢读者上帝的关爱 学习宗族文化笔记之十一

贵州老高

感谢读者上帝的关爱

学习宗族文化笔记之十一

高致贤

编后：我自2016.4.29.开始重新学习宗族文化以来，先后将学习笔记之一到之十一的作业陆续连载，得到不少读者批改与赐教，例如高孝祖宗亲题为:《学习氏族谱牒文化心得与宗亲交流》（附后）的评语，说得有道理，也表达了一种认识。当本次学习作业（笔记）告一段落的时候，除了再次感谢我采用其教材的所有作者老师外，还要深深地感谢我的读者上帝们！

为我批改作业的上帝很多，写评语的上帝不少，许多评语让我受益匪浅，除了我平时以“Q友评论荟萃之x”的连载发表的那些以外，恕我不能一一转载与大家分享！限于篇幅，这里转载高孝祖宗亲题为《学习氏族谱牒文化心得与宗亲交流》的评语与大家分享！

2016.7.20.于深圳发完

附：高孝祖《学习氏族谱牒文化心得与宗亲交流》

前几天，我看了玲萍女士转发了2014年的一篇老文稿，今天又看了致贤宗长首发的“学习宗族文化笔记之七、九、十”三篇QQ文帖，在QQ群里也常有青少年宗亲经常发讨论，我个人也以为，是真的到了要认真探研有关高姓家族【总世系表】的可信度和纠正谬误的必要时候了。

致贤宗长经厉过的情况，我也曾有过同样懵里懵懂的阶段，也和宗亲有过私聊，同感者颇多，今天我只说说四条个人见解：

①、【总世系表】的刊定决不可与史书资料拼凑含、混而成。理由是：明朝以前历朝历代皇室贵族家世，都是有“宗法”制度严格管控的，这是为了维护统治地位而设定的规章制度。因此，大宗、小宗族群区分严格。然官谱的断代、丁民的无谱、清代才有首修家谱成册传承，那么传至今日的民间族谱，要追溯始迁祖往上的世系源流，有可能做成、做好吗？正如著名历史学家谭其骧先生早在三十年代就著书认为“谱牒之不可靠者，官阶也、爵秩也，皇帝作之祖，名人作之宗也。而内地移民史所需求于谱牒者，则并不在乎此，在乎其族姓之何时自何地转徙而来。……一些家谱还有明显违反史学常识的记载，……只得依谱照录。读者在查阅本书时，一定要有存疑之心”。

②、世系代数的计算。据知是用本人出生年与先祖相距的年数，再用加权平均公约数推算而成的世系代数。我以为这是完全不符合客观逻辑的，计算出的世系代数也完全是错误的，它只会造成长幼辈分的无章和紊乱。理由是：宗亲们只要看看自家谱书，就不难得出结论。以常见的家谱为例，记载始迁祖较早的是1400年前后的明初年间，距今已六百来年，而始自一人的迁祖后裔子孙，至今派辈世次相差确有五至七代。究其原因，就是因为各代长、幼生年的叠差累积造成的。不容任何理由可以改变它。何况傒公距今已三千年了，应有五个六百年了，叠差累积相差的派辈世次可能就有二、三十代以上了，所以说，用加权平均公约数推算而定的世系代数是完全不可信和错误的。也因此，随意纠结的各种联宗合族（包括以先祖名讳）是绝对不可取的。它只会造成长幼辈分的紊乱无章，甚至会造成外迁宗亲追根溯源更难的可悲局面（如果因求形式统一，删除或改变了原支派辈字语）。

③、【总世系表】的编辑面市，是由某些“历史学者”对编修民间族谱从无亲身践行；更有某些“历史学者”为“创新”而独出心裁的可悲产物。理由是：【总世系表】它严重违背史、志、谱学的编纂常规；违心而论的以史藉为鉴，对民间家谱特有的编修模式全然不顾，对家谱序文的误读、或根本没读有关世系资料的谱序原文，自以为是酿成的。这里我摘要简介几套有学者推崇的家谱片段，就不难看出民间家谱世系的编写是受信息不畅、还要受顺应历史背景；民意诉求的独特性所制约，这也正是不能忽略民间族谱序言文稿的重要之所在。因此，在编制民间族谱世系源流表时，只能以始迁祖作为第一世祖往下续编，往上只能把始祖名讳载入谱册永存，以增氏族谱牒文化之辉煌，而不能做为与别个支系套挂、含混世次的错误依据。

一如：浙江1915年编修的《萧山东瓜沥高氏家谱》序文里就有说：“……第五世祖 大有公垦田瓜沥遂家焉，讫今竞成巨族，旧谱虽存，而百余年之久，无人续纂，几致昭穆失序，良可虑也，……恢宏前烈，而于敬宗睦族之谊，正名定分之经，颇讲求焉，谱中贤否不同，未敢胪列，后之览者，原心而追论之，某也真、某也伪、某也邪、某也正必有能辨之者，虽然愧南史矣。（‘南史’是个典故）”，

二如：2008年编修的《澧州高氏族谱》序文里就有说：“……甚哉，世代之遥遥也，如我高氏，自迁公来澧之由已屡言矣。公之前后诸祖，诸妣。或有坟茔而未立碑阡，或有碑阡而难分世系。如鲁鱼亥豕（念shǐ读‘始’音）、郭公夏五之讹（这是两句典故），不敢强解。谨将有无碑阡名目，一一登谱，不敢遗忘，以昭示后嗣云”。

三如：河南《新县高氏族谱》序文里就有说：“……仲祥公裔携江西高氏谱来阅之，则杂合天下古今高氏先贤，颠倒牵系，确指某某为靳水高氏所自出，而渤海太守以上略不溯其谬，戾不待辨矣……。”

四如：江西《皈仙高氏九修族谱》“历朝史断附后序” 序文中就有说：“……右世宝实录，历世既久，间有舞文（玩弄文字，曲解法律）吝刊者，妄欲废录，余甚恐也，后修谱者幸共宝惜族众，附纪。”等等。

难怪早有谱学专家指出：“我们后世子孙也不要去各述己见的任意注解，只论做为氏族谱牒文化认同就好了”的讲话。

④、过分强调要按所谓的【总世系表】追根溯源，是一种不顾客观事实的谬误，也是对传承氏族谱牒文化造成严重导向错误之所在。由此，酿成今天全国高姓《省谱》、《域名联谱》、《讳名大谱》、《联宗合谱》之风。最后敬望主编组织者慎重从事！免误后世子孙。

以上纯属个人肤浅的学习心得，只做互免而用。

高孝祖   2016.6.20晚