修谱大家谈之二Q友精彩评论荟萃集之41

贵州老高

修谱大家谈之二Q友精彩评论荟萃集之41

高致贤集

高公仆.赣.吉安  : 皈仙谱一贯尊南平王高崇文为一世祖，江西道吉安府吉水双村为皈仙发源地；现在我们续编皈仙谱就是要让御制谱公布于众，以正视听；接受检验。古云：当局者迷、傍观者清。历史功过，自有后人评论。我认为：不可因我们皈仙谱不挂大通谱就急于分歧。有探讨争论才能明是非、达共识，利团结。抛弃皈仙宗谱去修崇文公后裔分谱，只能是有叶无枝、有杆无根。

贵州高致贤 回复 高公仆.赣.吉安 : 希望有的人三思。

高庆礼 山东淄博  : 值得深思，挂与不挂是宗亲事情，可以倡导，团结、理解，共识。

贵州高致贤 回复 高庆礼 山东淄博 : 照理应该怎样，可是有的人就不这样，不知什么迷了心窍。

高小明  : 我,的看法是:老谱记载也非完全正确，在先世世系上有攀附的现象很正常，受修谱时特定历史条件和资源馈乏的影响。现在修谱，必须在尊重历史事实的前提下对老谱实行论证，是科学的。不能无根据否定老谱，也不是象某些宗亲那样否定大通谱。

贵州高致贤 回复 高小明 : 老谱、新谱都不能否定，也否定不了。只能对于其中的某些问题提出自己的看法，通过讨论，得出正确结论，加以修改，使其逐步臻于完善。大通谱也不是十全十美、一成不变的。讨论其中某个问题，绝不等于否定大通谱，连宪法到了一定的时候都可以讨论，何况大通谱？

高小明 : 皈仙谱的研究价值也是得到路加教授的肯定的，但其内容只包含崇文公的儿子承简公支系。现在家协等宗亲准备编修的是崇文公支系谱，包含承明、承业、承恭，并不是什么坏事，而是造福子孙后代的大好事。对于其中分歧完全可以全部留存谱中，待后人研究。大家应积极提供资料，论证观点，支持正能量，而不是什么“否定”和“巩固”，“否定”和“巩固”都必须拿出经得起考证的依据，注明出处。

贵州高致贤 回复 高小明 : 要的是证据说明，不是某人说了算。

湖北高大海  : 南平王高崇文公有几个？他的父亲有几个，吉安的皈仙谱写的不好吗？请学下梦受三问。

贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 崇文公的同名人比较多，但是，皈仙派始祖的崇文公只有一个。

  老树皮  : 高家高层？这话听起来怎么有点别扭。咱们高家现在也分了层次？分了等级？分了阶级？什么时候分的？是国家级的红头文件还是国际级的蓝头文件？这些文件是谁起草的？又是谁决定通过的？合不合国法？
本来高家近几年都有点乱，弄的大家心里跟猫抓似的。同心同德，一心为祖几乎成了一句空话，本该各自认识自己的不足，找出问题所在，各自开展自我批评，求大同存小异，通过双方不懈努力破镜重圆，握手言和，才能团结一心发扬光大高氏的优良传统。可是说归说，干归干，尽管好事者从中斡旋，费尽周折就是尿不到一个壶里（此话有点糙，但很现实） 。面对当前不和的严峻形势，我们这些旁观者看的出了一身冷汗又一身冷汗，心里有些没底发怵，甚至不敢喘一口粗气，生怕偏向某一方而得罪另一方。
我认为在高姓这个一千七百万的大家族里，目前只有为高姓贡献的功臣，没有高高在上的草班组织封建朝廷。谁给高家服务了，大家待见谁，喜欢谁，谁要是自命不凡装高层，脱离高姓大家族，大家不买谁的帐。

贵州高致贤 回复 老树皮 : 派性使人戴上有色眼镜看问题，不讲道理，只看对于本派的态度，弄得我们这些无党无派的人无所适从。看到不对的问题，实事求是的讲点道理，有人就用派性尺碼来衡量，把我们视为蝙蝠，两面都恨你！这种文革遗风只会增强派性，不利于解决问题。

老树皮  : 路加教授为了高姓的宏观历史与微观历史不惜时间精力，走万里路几乎全方位搜集资料，这是高姓的骄傲，这种默默无闻的工作作风是可贵的，但是我们也要从另一方面来说一下，不管他吃多少苦，受多少累，都是他自己甘心情愿的，这跟志超会长出钱组建高姓组织一样，也是他的一种自觉行动，他俩的可贵之处就是没有人逼迫他们这样干或那样干，可是他们不但自觉干了，而且干的很漂亮。
宗亲们，不要为一个区区草班组织（民间组织） 再闹个你死我活了。我想尽快把公说公有理婆说婆有理、一个巴掌拍不响的话扔到太平洋里吧。闹腾的越欢，人丢的越大，神马都是浮云，唯有不争名利为高家办实事才是硬道理！

贵州高致贤 回复 老树皮 : 宗亲说得好，讨论问题，不是争输赢，是为了搞清是非，摆事实，讲道理，心平气和，以理服人，不伤和气。

情相连  : 崇文公的父亲是谁？相关资料没有一致说法，不要自认正确就对他人持有观点进行人身攻击，是要科学态度探讨，或许会有水落石出的一天。

贵州高致贤 回复 情相连 : 这样才是解决问题的态度，我喜欢这样讨论。我作为崇文公后裔谈点看法，吉安写皈仙谱一贯尊南平王高崇文为一世祖，江西吉安府吉水双村为皈仙发源地；现在他们续编皈仙谱就是要让御制谱公布于众，以正视听；这种民间文化活动，只要不违法，不须任何人管，有些人不要多管事。