《醒着的梦呓——心念之我见》

尘封

《醒着的梦呓——心念之我见》
文/尘封

友传一语，求解之：“想念，玄之美，心念，心之玄，何真何假，心玄之妙，无有虚实，殊途同归。”反复吟读，左右咀嚼，皆不得要领，无从领会，亦无以解答。无奈，只得另作一文，胡侃些许自我的心念之说，也算敷衍罢。
心，于此处，非医学解剖学之心脏也，乃指人之精神所居之所，人之意识所生之地。
人之存在，躯体为形，意识为神。形神合一，方为人。
形者，人有吾有，虽有高矮胖瘦，黑白黄棕，然两眼四肢，俱为同形，何见三头六臂之异类？
神者，同样人有吾有，却各不相同。气盛者，豪气干云，神采飞扬；猥琐者，悒郁委顿，忧心忡忡；
由此可知，形非人之相异之根本，神为人之不同之根源；有神便为人，有形只为躯耳。
神之所居，即为心，神之所出，亦为心也。万念顿生，皆出于心；万念俱灰，亦出于心；有心，便有神，无心，何以为人？故而，或可谓：心乃人神之根本也。
心之所思，便为念。心念者，人之心理确定之意识也。心念之活跃，心念之复杂，非一言可诉尽。即便思者本人，亦无以说清。心之喜者，念亦喜；心之悲者，念亦灰；心之善者，视万物俱感动；心之恶者，行百事皆歹毒；同时，心念非泾水渭河，清浊分明。弹指间，善念变恶，瞬息里，弃恶从善，皆是常事。一念成佛者有之，一念为恶者亦有之。
心念之玄，玄在其易变，亦玄在其不可严持。或许，正因了其的易变及不可严持，便有了心念的魅力，亦便有了心念之玄妙。或许便是有了心念之美。如若心念无此易变，无此不可严持，便不会谓之玄，亦无此魅力了。
心念之不可严持，并非心念之不可持。念在心中，心却在人中。人仍可把握心中之念。古人的劝人修身，便是劝人把持心念。于周遭人际来说，多以善念持身，莫以恶念对人。于自我而言，且以善念安身，莫持恶念立命。常持善念者，心旷神怡，顺意顺心；久持恶念者，伤天害理，殃及子孙；俗语道：善有善报，恶有恶报，说得便是此理。
《易经》有言：善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。《左传·隐公六年》有云：“善不可失，恶不可长。”便是说：持善念或持恶念，惟自己可知，孰真孰假，惟自己自明。可瞒天地，却不可瞒自身；可欺众生，却无以欺自心。持心念，便是持人生也。
故而， 妄做绝句曰：
为人常持慈悲念，善待人生保安宁。
且莫欺心懵世事，举首三尺有神灵。
——七绝·持心为善

故而，世间人之首要的区别就在于心念的不同尔。
世上存他我，神思两寂寥。
孰清孰浊本昭昭，唯以持心执念别分毫。
一念花开好，孤心夜色萧。
犹如岸际自观潮，是喜是悲全在尔情招。
——南歌子·心念之别

游子梦

向先生问好

尘封

游子梦 发表于 2022-6-28 08:00
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