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《高姓文化言说》序 高致贤 西北师范大学高忠诚教授发来他的《高姓文化言说》书稿，嘱余作序。对这位德高望重、学识渊博的宗亲知己的重托，我虽勉为其难也深感荣幸！ 此书除了他著作的《德孝篇》、《和谐篇》等以外，还集录了高姓史话，高姓谱序录和古今优秀谱序、墓志铭精选等等，堪称一部集史实、范文、评述计50多万字于一部的宗族文化巨制！ 看书稿，忆忠诚，我们虽然只有北京会议上的面谈，但文字交流多年矣！经事态的考量、时光之检验，我们互为知己！忠诚的历史文化造诣颇深，退休之后，潜心于宗族文化的研究、应用。他参与了全国性的通谱、总谱等谱书的编修，对于谱牒文化具有丰富的实践经验；他在实践中研究古谱名序，对于今人修谱具有很高的指导意义和学习价值，集录一些供各地修谱人员学习、借鉴、参考很有现实意义和适用价值，难能可贵！ 古代名人所作之序，今人学习起来，既有繁体字的障碍，断句尤为困难。我辈耄耋之人感到如斯，青少年学习起来更加困难。为了方便读者学习、应用，忠诚便对古文序言断句、点校。将数万字的古文断句、标点，工作量之大不言而喻！ 忠诚精选于此书中的名序不仅是古代的，现代的也有不少！他为什么要花那么多精力辑录、点校这些名序？为了适应谱牒文化发展的现实。改革开放以来，国家昌盛，文化繁荣，民间修谱热潮迭起，涌现不少好谱、精谱，然而，其中也难免产生贪大求全，且忽略修好从始迁祖开始的支谱的倾向。这些现象是否会产生追名逐利、强求通挂之？都可以从古今谱书名序的论述中获得启迪。学习这些古今家谱名序，对于而今修好家谱很有帮助！ 这里强调古今家谱名序，绝不是说此书中的其它内容不重要。此书各个章节独立成篇，都是宗族文化的重要内容。书中还畅述了比干丞相等高姓之外的历史忠臣良将……内容丰富，已不是完全论述一个姓氏的文化了！这对于修谱界都有参考作用或借鉴价值。 细读了书稿中的一些篇章，深感编著此书之不易—— 《史话篇》开篇即以精练的文字浓缩高氏古人事迹。高氏历史名人多，忠诚采用文字表述与表格填写结合的方式，读文章，可知诸多人物典故；看表格，便识一‘表’人才！ 《孝德篇》堪称理论与实践有机结合的经典。善于韵文的忠诚，写出自身祭母、校庆等等诗文，读来让人感动。列举历代孝德之典范，论述孝德之传统。深入浅出，由此及彼，由表及里，读来令人感动的同时，明白其中道理，既知其然而又知其所以然！ 《和谐篇》主要是忠诚在各种姓氏文化活动中的贺词、讲话，在不同的地点，以不同的方式，表示他对于宗族文化的热忱支持，阐述他对宗族文化的深刻理解，对于某些不和谐的史实表达自己的观点，呼吁宗亲和谐相处，共创宗族文化的研发使用的和谐环境！ 《友谊篇》是忠诚与各地宗亲及社会各界交流的原始记录。从这些记录中，我们可以看到：身为专家、教授的他，对上不卑不亢，对下平等待人，术界专家，政界高层，文朋诗友，宗亲网民与他交流，他都热情接待；他礼贤下士，对于在宗族文化建设中作出不小贡献的令印、福信、山水、建人等宗亲十分敬佩；工作中他听取不同意见，关心他人，受人爱戴；对于修谱工作中的不同看法，他开诚布公反映……他善于在社会交往中学习、传播社会文化，宗族文化也就随之提升。本月初我赴西北旅游，因时间紧迫，未能谋面；回家读到书稿中的《友谊篇》，不禁令我想起历史上的孟尝君！ 《条城高姓》是忠诚对于姓氏文化的研习成果。实践是检验真理的唯一标准。没有修谱实践就去编修大而全的宗族谱牒，无异于空中楼阁，无源之水无本之木，甚而成为海市蜃楼！忠诚的宗族文化基础扎实，除了他升为教授的文化前提外，因为编修家谱工作为他的研究奠定扎实的基础，写出来的文章更具有说服力！ 拉拉杂杂写了这些，我想用“忠言诚说”四个字来概括《高姓文化言说》的总体内容以结束本序！ 2019.8.19于深圳 高致贤简介精板 高致贤，1937生，贵州大方县人，作家、记者，曾任教师，宣传、青年、文化、文物专干，党政秘书，县文联副主席、政协常委；贵州省作协、记协、写作学会、中国现当代文学学会会员；贵州省杂文学会理事、毕节市作协常务理事。有800多万字的作品在国内外刊播；出版《乡音悠悠》《心口常开》《苦乐人生》等8部专著。作品入选国家、省、市文学史以及大、中、小学教材；个人小传入编《世界名人录》及国际网络作家名录等辞典。 致贤注：以上是经过忠诚核对，我又看后的定稿，我和他修改前的交流，入书时删除。
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发表于 2023-7-2 05:27
发表于 2023-7-3 07:53