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民歌.山歌.诗歌 高致贤 山歌是民歌中的一种，近来，我们《贵州原创山歌群》的微信群友们互动协调，互相学习，互相帮助，取长补短，共同提高，创作了不少新山歌。从中看出山歌和其它文学体裁一样也在不断更新。纵观历史，首先出现的是民歌。《诗经》中的“风”就产生于劳动人民的歌，称为民歌。 民歌产生的地域和作者职业的不同，又分为山歌、牧歌和渔歌。我们贵州属于山区，人们在山野劳动：上山砍柴、赶马驮货、放牛割草、农事耕耘，或远行时，根据感情需要，随编随唱，热情奔放，即兴性强。如：“郎家种土种高坡，妹家种土种麻窝，郎家高坡好看哨，妹家麻窝好唱歌”。贵州山区农耕社会历史悠久，民间劳动主要在山上，农民在山区生活、劳动，唱的歌既有山峰的雄伟，也有山脉的起伏绵延和余味悠长的风格；与草原上的牧歌和大海边的渔歌风格大不一样。 但牧歌、渔歌、山歌都产生于民间，只是风格各异，于是就有了贵州山歌之名。当然，全国唱山歌的也不只贵州，但从我收集到南方几省的山歌来看，最具山味的是贵州山歌，云南和贵州颇为相似，湖南、江西等省的风格就不一样了。但从广义上来说都起源于民间，统称民歌。 广义民歌，指有民族风格的歌曲，狭义民歌即指民族民间歌曲。民歌在民间世代广泛流传，是最大众化的音乐形式，是大众口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶，具有很鲜明的民族特色和地方色彩。我国历史悠久，地域辽阔，人口和民族众多，所以民歌源远流长，口口相传，即兴创作，正如一首山歌唱的：“郎一声来妹一声，好比先生教学生，先生教学有书本，山歌无本句句真”就是真实写照。民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，是我国民族民间音乐宝库中重要组成部分。由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌各具特色，在当代音乐界一般划分为劳动号子、山歌、牧歌、渔歌、小调。山歌只是民歌的一种。古代民歌发展变化为古诗词，现当代民歌发展为现当代诗歌。在这个变化过程中，每每变化都或多或少打上时代的烙印，其中也有一些变异。我生活的80多年中，就目睹和感受到民歌向新诗变化的过程—— 新中国成立后，人民当家做主，政治地位提高，山歌也逐步从山野谈情说爱的私生活转向政治性较强的一种宣传品，各个时期的大政方针都在民歌中有所反应。如解放初期，民间传唱的“月亮出来月亮明，星宿出来一大群，星宿跟着月亮走，毛主席是我们的带路人”、“房上喜鹊叫渣渣，翻身农民笑哈哈，如果不是毛主席，土地哪能回老家”之类就常登大雅之堂。再如：“有田有地不劳动，主要剥削靠雇工，划他成分是地主，违抗土改就斗争”的政策解读。 大跃进时期的：“种个南瓜像地球，架在五岳山上头，把它扔进太平洋，地球又多一个洲”。 文革期间的“文化革命就是好，当权派些全打倒，造反派些夺了权，人民江山坐得牢”……1970年代，全国树了个小靳庄人人写诗的典型，某县革委宣传组领导带领工作人员到某公社去推广小靳庄经验，培养文化典型，组织干部社员写诗歌。如“革命歌声飞满天，歌成海洋诗成山，太白斗酒诗百篇，社员只需半杆烟”。实际就是以编民歌来歌颂文革的“伟大成绩”，还打印成册上报下发的。那种民歌不要说山味，连民味都没有了。它们虽然组织农民写，民间唱，但已经按照领导意图由“风”转“雅”进入官场了！ 山歌虽然只是民歌的一种，但在“歌”的前面加上个“山”限制，说明它是山区人民在山野山野劳动时用来消愁解闷、抒发情感、遥相对答、传递情谊的方式，它传递的除了男女之间的爱情之外，还有恩情、苦情、友情、社情等等。山民在山野唱的叫山歌，就像渔民在海上唱的渔歌，牧民在草原上唱的牧歌等一样只受自然环境的陶冶，不受政局左右。“山”是产生山歌的自然环境，山歌不但要有山味，而且要有野味，还要保持淳朴的民味，我就将以前我收集的原生态山歌称为传统山歌，文化人们根据根据不同时期的大环境需要而创作的叫更新山歌。 近来，《贵州原创山歌群》的微信群友们互动积极协调，互相学习，取长补短，共同提高，发表了不少更新山歌。之所以称之为更新山歌，是这些山歌虽然是原创，但已经是文化人们在原生态的山歌基础上加以革新创作的新时代山歌了！这也是山歌与时俱进的一种表现。新中国成立70年多了，农民已经更换了几代，农民文化从扫盲到普及小学，而今全国初中以下和部分高中实现了义务教育，很多农民工变为新市民，农产品大量改为农工商一体经营的商品。经济基础的变化，农民劳动条件的改善，文化水平的提高，山歌内容和表达方式不可能老是停留在原来的水平上了！这就出现了“贵州原创山歌群”里的新山歌的新风格！ 世上一切事物都在不断发展变化，文化也如斯，但对于历史文化我们需要传承，不要数典忘祖，对于民歌也一样。《诗经》上的“关关雎鸠，在河之洲……”至今仍然脍炙人口。我们的贵州原创山歌群既发表更新山歌，也给传统山歌以一席之地，也是历史文化的传承！ 贵州原创山歌群里的很多新山歌写得不错，但严格说来，那是文化人创作的新诗而不似原生态的山歌。虽然好山歌是好诗，但好诗未必是好山歌。我将自己青少年时期在家乡唱过的山歌写出来发在网上，博友问我：“这是您搜集的还是自己写的啊?”我非常认真回答：一绝对不是自己写的，二也不是刻意收集的。确切地说，是我青少年时期放牧、农耕时学到，现在回忆的。好山歌不是文化人关在玻璃窗内能够创作出来的。我自己也在《贵州日报》上发表过创作的山歌，即使以山为题写的“谁嫌贵州是穷山，我爱贵州山似船，煤铁粮油藏舱内，停泊茫茫云海间”和“割谷割到西山岩，太阳还未出山来。不是太阳睡懒觉，东山人挤路难开！”也无山歌味情趣了。贵州原创山歌群里发表的山歌，可以视为新诗。或曰山歌与新诗联姻的产物！ 也许有人认为这原生态的山歌太土俗了，但这“土俗”的原汁原味中却保持着丰富的文学底蕴，故不能乱改。“大、跃进”和“文、革”中都有人收集整改过民歌，可多“整改”成政治宣传品，已经不是传统山歌了。 我们知道：民歌从劳动中产生，根据产生的地域环境，分为山歌、牧歌和渔歌三兄弟。之后，文人们又将它修改提高，增加文采，于是，有了古诗词和新诗。由是观之，民歌是诗歌的起源，诗歌是民歌的发展，不能将它们割离。 贵州原创山歌群里的新歌也是新诗，但仍然保持七字一句，一首四行，需要押韵的格式，所以，也可以称为民歌体的新诗。 2019.12.10.于深圳
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发表于 2019-12-10 04:41
发表于 2019-12-10 10:56