每日晨读

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十三集：新乐府派（6）
2019年10月25日

张籍还有许多乐府诗，则是根据内容来拟定诗题的。像《征妇怨》：

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。
万里无人收白骨，家家城下招魂葬。
妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛！

昼烛”这个比喻用得非常贴切。在封建社会里，女人出嫁前从父，出嫁后从夫，夫死则又从子。这就是所谓的“三从”。现在这位妇人的丈夫战死了，腹中的胎儿是男是女还不知道，即便是男孩，十几年之内也根本不是依靠的对象。在生活中她完全失去了生存的依据，岂不是像昼烛——白天点燃的蜡烛一样，一点点耗尽自己，而对别人却毫无意义。

新乐府运动中一个重要人物李绅。他写了二十首《新题乐府》，元稹看了觉得非常有意思，就和了其中的十二首。这又引发了白居易的诗兴，一气写了五十首，并改名为《新乐府》。可惜的是，李绅的《新题乐府》二十首全部失传。后人知道李绅这个名字，完全是由于他那首不朽的绝句：

锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（《悯农》）

这首“锄禾日当午”，与李白的“床前明月光”，应当是古诗中流传最广的两首。这首诗之所以震撼人心，就在于把“盘中餐”直接与“锄禾日当午，汗滴禾下土”联到一起，使人一端起碗来由不得就想到这“盘中餐”的“粒粒皆辛苦”。

王建也是新乐府运动中的重要人物。他和张籍是好朋友，后世因称他们的乐府诗为张王乐府。他和张籍一样，诗歌语言通俗平易，有明显的口语化倾向。像这首《渡辽水》：

渡辽水，此去咸阳五千里。来时父母知隔生，重着衣裳如送死。亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。身在应无回渡日，驻马相看辽水旁。

战争，是人类肌体上永远在流血的创口。我们的祖先世世代代都在为它带来的灾祸呼天抢地，世世代代都在呼吁“净洗甲兵长不用”，却谁也没有能力使这个创口止血。古人曾经从各个角度诉说战争的残酷，早已把这个老话题说得惊心动魄了。王建这首诗，却只摄下士兵渡过辽河时的一个镜头。未过辽河，虽然“此去咸阳五千里”，故乡早已像梦一样地渺茫了，但毕竟人还活着，而一过辽河，就“身在应无回渡日”，最好的结局，也不过是腐烂剩下的这把骨头能被送回故乡——“亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡”，使亲人早已衰竭的悲痛重新被唤醒罢了。驻马相看辽水旁“——在辽河旁边停下马来互相多看了一眼，留下今生今世的最后一个记忆吧！因为这是在走向战争，而战争，是吞噬千千万万的生灵也永远喂不饱的猛兽！这首诗没有写战争的过程，也没有写战争的结局，而只用战争开始前士兵们沉重的心情来打动读者。

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【每日一典】连珠炮 lián zhū pào
成语解释：连续的火炮。比喻说话很快
成语出处：明·施耐庵《水浒传》第54回：“高廉引了人马，急去追赶，忽听得山坡后连珠炮响，心中疑惑，便收转人马回来。”

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【每日对句】10月25日
1203、心存净土留梅种===
1204、墨引苍龙腾卷起===
1205、淡到无华方入境===
1206、心净何妨尘满地===

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十三集：新乐府派（7）
2019年10月26日

王建还有写宫女生活的《宫词一百首》，在文学史上也是很有名的。有的写得也很有深度，至今仍有认识价值，如：

宫人拍手笑相呼，不识庭前扫地夫。
乞与金钱争借问：外头还似此间无。

被囚禁在皇宫里的宫女，就像被判了无期徒刑一样，对外面的世界一无所知。这首诗看似轻松，却揭示了宫女所过的空虚惨白的一生。

新乐府运动最先的倡导者元稹，在当时是大名鼎鼎的人物，文学史上一直“元白”并称。

现代人提起元稹来，主要是因为他创作的传奇《莺莺传》，是一篇优秀的小说，改编为《西厢记》后，至今仍在舞台上演出。

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

这是悼念结发妻子的。妻子死时二十七岁，元稹三十岁，因为还没有发达，所以特别强调“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”。由于是原配，两人共过患难，诗人写诗的时候动了真感情，诗写的也就特别投入。另外，律诗为了层次多，内涵丰富，就使诗句紧缩，诗句紧缩，就不得不打乱语序，根本不考虑口语的习惯。元稹这三首诗，则比较接近口语。感情真挚，用语浅近，诉说两人在一起的种种琐事，因而使人感到特别亲切，特别有人情味。“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”，妻子是那么贤惠，用野菜补充食物，扫落叶当柴烧，生活如此清贫也心甘情愿。可是“今日俸钱过十万”，等诗人发达了，俸钱多了，妻子却已死去，只能“与君营奠复营斋”，只能用这些钱来给妻子做道场。这才真正是“贫贱夫妻百事哀”！

元稹还有一首《离思》，头两句也至今还有人引用：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半为修道半为君。“曾经沧海”这个成语，就是从这里来的。

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【每日一典】两面光 liǎng miàn guāng
成语解释：两个面都光滑。比喻两方面都不得罪，两边做好人
成语出处：清·李宝嘉《官场现形记》第49回：“凡事不能光做一面，总要两面光。”
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【每日对句】10月26日
1207、清茗一杯溶世味===
1208、诗词联袂沉烟阁===
1209、乐看吴钩成锈铁===
1210、惟有青锋多砥砺===

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十六集：别调独弹（柳宗元1）
2019年10月27日

中唐后期，除以韩愈为首的韩孟诗派和以白居易为首的新乐府诗派外，还有两个风格独特，有杰出成就的诗人。这就是柳宗元和刘禹锡。到九世纪，宦官专权，藩镇割据和政治腐败，对唐王朝已经构成严重的威胁。进行政治改革，以是一些士大夫的共识。柳宗元和刘禹锡就因为参加了一次这样的政治革新活动而长期被贬谪，遭遇相同，但诗的风格却大不一样。

柳宗元是古文运动的中坚，与韩愈齐名，世称韩柳，是唐宋八大家之一。我们就算没读过他的散文，也肯定知道“黔驴技穷”。这个成语，就出自他的《黔之驴》这篇寓言，这是人所熟知的。

柳宗元三十三岁时被贬到永州，就是今天湖南零陵。他在这里呆了十年，政声很好。后人为纪念他，在这里建了柳子庙。他心胸比较狭窄，被贬到这里以后，心情非常苦闷。尽管他是哲学家，又笃信禅宗，但穷源朔流的哲学深思，与禅宗主张用平常心看待一切的教义，都没能使他变得开朗一些。他的诗文中，总是流露出一种无法排遣的凄苦。秋天，游朝阳岩这里的南涧时，尽管山谷里鸟声清脆，清溪里水草飘动，他也觉得这是个好地方，走着走着就忘了身心的疲劳，但转眼之间就忧从中来：

去国魂已游，怀人泪空垂。
孤生易为感，失路少所宜。
寂寞竟何事？徘徊只自知……
（《南涧中题》）

“孤生易为感，失路少所宣”——孤零零被贬谪在永州容易产生悲感，被挤出轨道的人干什么都总是不合时宜：这是他心情凄苦的总源头，内伤造成的灵魂震颤，绝不是良辰美景，赏心乐事所能治愈的。灵魂中涌溢出来的暗淡，会把一切都染成灰蒙蒙的，看这首《江雪》就知道了。
　　
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　　
这是一首流传极广的诗。大雪笼罩千山万径，白茫茫一片，没有鸟飞，没有人行，只江边上有一叶孤舟，舟中一个披蓑戴笠的渔翁独自在垂钓。将山、径、舟、江、雪这些景物，用绝、灭、孤、独、寒这些词连缀在一起，展示出一片荒寒冷寂。全诗写景，没有一个字关涉到诗人的感受，但诗人的孤独凄苦，却又隐藏现在每一个字里，景也就是情。景是暗淡的，情也是暗淡的。渔翁，这样独守寒江，应当会感到寒冷的。但他就是不走，因为在这灰暗的最底层，毕竟还有一份倔强在支撑着他，使他咬紧牙关，抵御着环境的寒冷。

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【每日一典】驴肝肺 lǘ gān fèi
成语解释：狼心狗肺，坏心眼
成语出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第28回：“你看我好心做了驴肝肺，你倒讪起我来，凭说我去罢。”
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【每日对句】10月27日
1211、流云野水孤帆杳===
1212、今上楼台犹思旧===
1213、身无负累抛竿处===
1214、抽身染上烟霞癖===

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十六集：别调独弹（柳宗元2）
2019年10月28日

《渔翁》也是至今仍有艺术感染力的诗：

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不风人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。

“渔翁夜傍西岩宿”中的西岩，就是这个朝阳岩，下面是湘江的支流潇水。“晓汲清湘燃楚竹”中的“湘”，本应作“潇”，只是因为潇水在不远处就汇入湘江，而且潇与晓同音，念起来绕口，所以诗人改作“清湘”。诗人大概是在东岸望着朝阳岩吧。他看见渔翁在汲水做饭，等太阳出来、烟雾消散时，渔翁已离去，青山绿水中传来唱《矣欠乃曲》的歌声。残剩的白云，依然在朝阳岩一带飘拂。这首诗意境特别清幽超远。景物既清晰，又像海市蜃楼一样不可把捉。表面上闲适恬淡，骨子里仍有一种拂拭不去的失落感。
　　
十年后，他被召回朝廷。路过屈原投水自尽的汩罗时，他感慨地唱着：“南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时。”（《汩罗遇风》）他没有像屈原那样被永远抛弃，虽然离开朝廷十年了，毕竟又能回去了。因此他希望汩罗这里的大风，不要把他的船吹翻，使他像屈原一样被淹死，因为他生活在圣明时代。可是他兴冲冲地刚赶到长安，却被一瓢冷水冲到了更远的广西柳州。“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”（《衡阳与梦得分路赠别》）于是他又来到湘江上，又坐上船朝南走。这时他四十三岁。“好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回。”（《再上湘江》）也许他已经感到，这衰弱的肌体无法再支撑下去了。也许他是在盼望，朝廷能早一点再招他回去吧。“不知从此去，更遣几年回。”他把有限的年岁一天一天向无限中数去，已经无法再抵抗孤独的袭击了。四年后，他终于被寂寞击倒了，他已经无可奈何地死在这里了。这是他的衣冠墓，这里是记念他的柳侯祠。他的心情太沉重了，听听他这酸涩的歌声：
　　
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千忆，散向峰头望故乡。
《与浩初上人同看山寄京华亲故》
　　
读这首诗，我们也许会以为柳宗元看见是什么险峻的穷山恶水。其实，这里的山，与韩愈说的“山如碧玉簪”的桂林奇山相似，是以柔美著称的。然而，柳宗元渴望见到京城长安和长安的亲友时，正是这些挺立的山峰，挡住了他的视线，使他郁结的愁绪无法排遣。于是此时此刻，他眼中的这些山峰就不再是柔美的，而像尖刀一样剜割着他的心灵，使他痛苦。从诗的情绪就可以看得出来，他已经不像十年前贬到零陵时那样了。那时候，他才三十多岁，心里到底还有一股火气，还敢顶着严寒去“独钓寒江雪”。更主要的是，他大概以为在零陵呆个几年事情也就算过去了。他没有想到一住十年且不说，等来的竟是更沉重的打击，被赶到更远的柳州来了。

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【每日一典】免战牌 miǎn zhàn pái
成语解释：指挂出的向对方表示不应战的牌子。借指不想做事
成语出处：清·钱彩《说岳全传》第15回：“城上即将‘免战牌’挂起，随你叫骂，总不出战。”
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【每日对句】10月28日
1215、洞天飞瀑一帘挂===
1216、春色渐于枝头减===
1217、雪做观音，化水流南海===
1218、青牛出函谷，从此人间循大道===

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十六集：别调独弹（柳宗元3）
2019年10月29日

以前他还能强迫自己显出几分旷达，把心绪调节得尽可能闲远，以此来减轻内心所承受的压力。可是现在不同了，明明是“射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船”（《岭南江行》）——一名叫射工的鬼蜮诡诈地含着沙子来射人的影子，使人得病，而飓风将起的云彩又使海上的旅客惊恐——到这步田地了，又怎么能装得出轻松来呢！因而到柳州以后，柳宗元的诗倾诉的就只是痛苦和悲愤了：
　　
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱占芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡！
（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）
　　
站在柳州城楼上，回顾是一片沧桑。惊风扑打这水面的荷花，密雨清洗着墙头薜荔，搅得天地间一片惊恐。重叠的树遮挡着，使人无法向远方眺望，而城下的柳江又是那么弯弯曲曲，使人感到似乎坐上船也从这里走不出去。而他和刘禹锡等五个人，一同被赶到南方少数民族地区，已经够惨的了，何况还音讯难通，连彼此的情况也很少知道。这里吐露得是不加掩饰的悲愤。为了说明问题，不妨再谈一篇他的《渔翁》，以便进行比较：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清汀燃楚竹。烟销日出不见人，矣欠乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”柳宗元望着朝阳岩的时候，是在看风景，看着渔翁“晓汲清湘燃楚竹”，生活得那么自由自在，他是向往的。还敢去向往，就说明至少他心里还有梦。站在柳州城楼上则不同，他再也看不到自然景物了；极目望去，看到的都是显形的人际关系。“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，这树这河都不再是审美对象，而只是一种可憎恶的敌对力量，时刻都侵逼他的安全，因此这种外物，他只能用愤懑进行抗拒，以此来保护自己。
　　
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利本奴。几岁开花闻喷雪？何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。（《柳州西北隅种柑树》）
　　
柳州的柑树虽多，但都不是柳宗元种的了。只有柳侯祠内这个柑香亭，还在提醒游人他在这里种柑树这件事。“几岁开花闻喷雪？何人摘实见垂珠？”，他是渴望见到细小的白花开满柑树，扁圆的果子缀满柑树，还是因为这将意味着长期贬谪因而不愿看到这样的事实呢？也许两方面都想过吧，“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫”而是怕待到柑树成林老死在这里。
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【每日一典】穷措大 qióng cuò dà
成语解释：措大：醋大，指读书人。穷困的读书人
成语出处：清·许奉恩《里乘》第三卷：“而鳃鳃然羡于穷措大，能勿愧乎！”
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【每日对句】10月29日
1219、独我风流，不向红尘赊利禄===
1220、逆水行舟，见有桃溪引路===
1221、黄鹤楼空，只剩下白云朵朵，高山座座===

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十七集：一代诗豪（刘禹锡1）
2019年10月30日

比柳宗元大一岁的刘禹锡，虽然因为参加政治革新活动同样遭受打击，但心理承受能力却大的多。刘禹锡贬到朗州——今天湖南常德时，是三十四岁。正感到春风得意，一觉醒来却被赶出了朝廷，苦闷是可想而知的。但他这个人求异心理很强，干什么都想与众不同，不肯人云亦云。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词二首》）悲秋，从来就是诗人的职业病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，更有诗意。同时，他的自我表现欲也比较强，爱显示自己。晚年与白居易登上一座高塔时，还得意洋洋地唱着：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无限游人举眼看。”（《同乐天登栖灵寺塔》）站在塔顶上大声说笑，他居然以此为乐。刘禹锡也研究哲学，也笃信禅宗，但效果与柳宗元不一样，在怎样用于立身处世这一点上，他得到了踏踏实实的好处，他能通过哲学的沉思，，把生活中的愁恨化解为一种具有历史深度的感悟。这样，他就能从有限的时空跳出来，在更高的层面上求得心理平衡：
　　
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭樽酒长精神。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。
　　
在巴上楚水这样的凄凉地区被弃置二十三年，回来后成了出土文物一样的老古董，许多朋友都死了。但他却把悲痛凝聚在“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗中。尽管把自己比作“沉舟”“病树”，内心悲苦，但他把这种悲苦摆到时光流逝的广阔背景上来观照，使悲苦化为透彻的哲理。
　　
刘禹锡不仅心胸比较开阔，遇事能想得开，而且有一股不服气的倔劲儿。他被贬到湖南常德，待了十年。召回长安后，因到玄都观去赏桃花，又写了一首惹祸的诗：
　　
紫陌红尘扶面来，无人不道看花回，
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
（《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》）。

这意思是说：如今满朝新贵，像盛开的桃花一样红火，都是我刘郎被赶出长安以后，爬上来的呢。因为这首诗，他又被贬到连州——今天广东西北部夔州和四川奉节，贬来贬去一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这老先生不怕惹祸，又写了一首《再游玄都观：
　　
百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

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【每日一典】穷光蛋 qióng guāng dàn
成语解释：指贫苦人民
成语出处：钱钟书《围城》：“这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让许多不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。”
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【每日对句】10月30日
1222、禅房久坐离尘远====
1223、横琴又恼蛙声乱====
1224、过夜茶凉人已散====
1225、留弯小月守山寺====

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十七集：一代诗豪（刘禹锡2）
2019年10月31日
　　
这等于说，满朝新贵，曾经像盛开的桃花一样鲜艳，如今又都默无声息了：可是我这个当年被赶走的刘郎，今天又回到这里。不仅如此，他还在小序中声言要“以俟后游”，就是说他以后还要来，看看这玄都观还会变成个什么样子。据记载，就因为他这种不怕惹事的倔劲儿，当时人认为他刻薄不厚道。在古代，只要是以皇帝的名义被惩处的，那就即便有冤情，也不敢怨天尤人。这就叫臣罪当诛，天王圣明，皇帝即便错了也不能算错，刘禹锡心里，确始终有一道拂拭不去的阴影。“二十余年作逐臣，归来还见曲江春。游人莫笑白头醉，老醉花间能几人！”（《店园花下酬乐天见赠》）他就这样始终不忘自己曾经是“逐臣”的身份，始终带几分桀骜不驯。“晓连星影出，晚带日光悬，本因遗采掇，翻自保天年”（《咏红柿子》）。连看见一个漏摘剩在树上的红柿子，他也会想到自己的被排挤。其实，做人说该有这么点倔劲儿，何必厚道得左脸挨了打再把右脸伸过去呢。
　　
刘禹锡的诗经过反复锤炼，语言简练自然，意象鲜明，内涵深厚，乍看没有什么新颖之处，但特别以得起咀嚼，他的咏史诗，用经过精选的意象。用虚实相生的手法来抒发对历史沧桑变化的感叹，又深沉，又悲凉，历来为人所称道。像这道《石头城》：
　　
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
　　
石头城，这座依山修建，以长江为天险的城池，地形险固，曾以是六朝时镇守南京的军事重镇。然而，陈朝灭亡以后石头城终于失去了它的重要意义，城垣逐渐颓败，变为一座空城。六代豪华全都消逝了，没留下一点痕迹，只有这四面的青山，长江的波浪和天边的明月，还在寂寞地守候着这座空城。今天，连空城也没有了，只剩下这片遗迹。然而刘禹锡这首诗，却依然醒目地刻在石头城的历史上。白居易曾经预言：后来的诗人凭吊南京，都无法避开作为一代诗豪的刘禹锡“潮打空城寂寞回”这句诗的挑战。果然，北宋著名词人周邦彦，写“金陵怀古”词有“怒潮寂寞打孤城”词句，元代颇有名气的诗人萨都刺写“金陵怀古”这首名词，也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地组织在诗里：“听夜深寂寞打孤城，春潮急。”
　　
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（《乌衣巷》）
　　
这首诗也许更雅俗共赏。桥边的乌衣巷，野草野花映照着夕阳，燕子在普通百姓家里飞出飞近，这是人人都能看到的眼前实景，说不上有什么新奇的。但第三句诗突然一跌，运实入虚。睁开幻想的眼睛，看到了几百年前显赫一时的王谢两大家居住的高堂华屋。用这种繁华的幻影来衬托现实的荒凉，一下就使这种诗精神百倍。感叹王谢两大家族的烟消云散。其实也是提醒当时那些炙手可热的官僚不要得意忘形，历史无情，何必那么不可一世！是啊，当年疯狂地弹劾刘禹锡的那些官僚，都像枯叶一样凋落了，然而，“人间要好诗”，一千多年来刘禹锡的诗却永远滋润着后人的审美快感。

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【每日一典】穷折腾 qióng zhē téng
成语解释：翻来覆去地做某事，没有任何效果
成语出处：路遥《平凡的世界》第一卷第25章：“整天就是搞这运动那运动，穷折腾个没完！”
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【每日对句】10月31日
1226、借酒三巡陪月醉====
1227、举杯相问冰轮意====
1228、菡萏香销翠叶残====
1229、回眸却看春风在====
1230、夜阑听断阶前雨====

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十七集：一代诗豪（刘禹锡3）
2019年11月1日

刘禹锡贬谪在四川奉节时，模仿当地民歌写的一些七绝，也是后代诗人极力倾倒的。像这组《竹枝词》：
　　
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
男人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
　　
白帝城头，白盐山下，当地人来来往往，唱着当地的民歌，日子过的如鱼得水。可是诗人是北方人，还是被赶到这里来的，看着此景此情，却别是一番滋味在心头。
　　
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
　　
在重男轻女的小农社会里，就连婚姻嫁娶，女子也总会有一种不安全感。这首有浓厚民歌风味的诗，会使我们想起李白的《白头吟》来，其中四句说：“相如作赋得黄金，丈夫好新多异心，一朝将聘茂陵女，文君因增《白头吟》”。
　　
最后再来读一首他流传最广的诗：
　　
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（《竹枝词》）
　　
“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。天晴的“晴”与多情的“情”正好同音，由于借用这种双关隐语，使这首诗显得特别有情致。
　　
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

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【每日一典】纸老虎zhǐ lǎo hǔ
成语解释：指表面强大而无实际本事的东西
成语出处：清·无垢道人《八仙全传》第94回：“犹之世俗所称纸老虎，望之若真，未尝不可欺人于一时，决不能持于久远。”
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【每日对句】11月1日
1231、雁过三山梧叶落====
1232、千般娇媚凝成泪====
1233、飞天本借清风力====
1234、霜来叶艳山流火====

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十八集：风流才子（杜牧1）
2019年11月2日
　　
从九世纪二十年代末到十世纪初唐朝灭亡的这十八年，文学史上称为晚唐时期。这时，宦官的势力越来越大，把持朝政；官僚的党争也愈演愈烈，誓不两立；而藩镇对抗则逐渐向军阀割据过渡，终于把唐王朝灭了。
　　
晚唐诗最为突出的特点，是诗人心中都好像压着一道王朝末世的阴影，往往流露出莫名其妙的感伤情绪。杜牧的“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮》）。李商隐的“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏”（《乐游淮》），虽然这时离唐王朝灭亡还有半个世纪，但都有一种大厦将倾，狂澜已倒的惊惶。这种情绪越往后越浓。
　　
杜牧的祖父杜佑曾经当过宰相，又是著名的历史学家。所著《通典》是我国第一部记述典章制度的通史，有非常高的学术价值。这种家庭环境，使杜牧不容选择地要把自己放在高起点上来安排人生道路。他注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险意远近，古人之长短得失“（《上李中丞书》），这显然是把自己当出将入相的政治家来要求。他写过政治军事论文，还注译过《孙子兵法》，很以这方面的才能自负。像他的《赤壁》，就以军事家的眼光来看待这次战争。
　　
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔！
　　
字面的意思是说，六百多年后的诗人还在赤壁找到没有锈蚀尽的断戟，可见赤壁之战的激烈。当年周瑜若不是东南风帮忙，用火攻侥幸击败曹操，恐怕东吴的两个美女大乔和小乔，也会被曹操捉到铜雀台去。显然，在杜牧看来，战争的胜败决不像历史记载的那样带有必然性。也可以推想到，这里面有他自负的傲气；要是有我精通兵法的杜牧在，我就能从容不迫的击败曹操，用不着靠东南风帮忙来侥幸取胜了。在《题乌江亭》这首诗中，他也以军事家高瞻远瞩的目光来看待项羽的垓下之败。
　　
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知！
　　
垓下决战全军覆没后，自杀是项羽唯一的选择。这一点杜牧不可能不明白。他之所以出语惊人，认为项羽应当“包羞忍耻”“卷土重来”，并不是肯定项羽有这种能力，只不过从军事家的角度来看，认为胜败乃兵家常事，不能打个败仗就彻底认输罢了（安徽和县霸王祠）。

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【每日一典】冷板凳 lěng bǎn dèng
成语解释：比喻清闲冷落的职务或处于无事可为的境地。指受人冷遇
成语出处：清·李渔《怜香伴·毡集》：“下官自从选了这个穷教官，坐了这条冷板凳，终日熬姜呷醋，尚不能勾问舍求田，哪里再经得起进口添人。”
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【每日对句】11月2日
1235、九霄雪盖松枝矮====
1236、天公大度飞琼玉====
1237、飞天入海行云雨====
1238、雁阵排空携远梦====

午午

【每日晨读】《唐之韵》第十八集：风流才子（杜牧2）
2019年11月3日

这里是安徽贵池杏花村。贵池为唐代池州州治所在地。杜牧为池州刺史时，曾写下这首诗：
　　
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
　　
这首诗一般，妙就妙在有人改写成一个独幕剧。“清明时节雨纷纷”这是时间和布景。人物则有路上行人和牧童两个。“路上行人欲断魂”地说：“借问酒家何处有”？“牧童遥指”着回答说：“杏花村”。有时间，有布景，有人物，有对话，可以说是一个完完整整的剧本。可以肯定，这是世界上最短的一个独幕剧。杜牧自视甚高，极想有一番作为。可是他并没有脱颖而出的能耐，时代也并不特别照顾他，给他一试身手的机会。加之他秉性刚直，又爱发议论，因而，二十六岁成进士后，有十几年时间一直在节度使手下当幕僚。他本来就是个风流才子，既感到郁郁不得志，于是就放浪形骸之外，干脆流连于歌楼酒馆之间，寄情酒色，留下了好些风流故事。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，留的青楼薄幸名！”（《遗怀》）这是一首传诵很广的诗，抒发的就是他这种心情。诗中也流露出悔恨，说明他并不想不过这种生活。
　　
杜牧最擅长七言绝句。他的绝句不仅在晚唐，就在整个唐代，也是当之无愧的一大家。这种成就，自然得力于他的学识和素养。诗人是生活的导游，应当指给人看一些就在眼前而常人却又不容易发现的美景和险境。杜牧自负有出将入相的才能，还朝这方面做过努力，这就便他进行创作构思时，能视点高，视野大，从而使它的绝句境界特别宽广，并寓有深沉的历史感。像这首《江南春绝句》：
　　
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
　　
这首诗用鸟瞰取景的手法，把千里江南莺啼燕语，绿嫩红肥的明丽春光铺展在读者的眼前，使读者的心胸也似乎扩展到能容纳千里的幅度。后两句借南朝迷恋佛教，大建佛寺，导致国力贫弱而终于沦亡的教训，来提醒晚唐统治者不可再蹈覆辙。诗人从眼前的实景切入，但到第三四句却一笔荡开，由实景进入虚景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，既是眼前实景，又是想象中的虚境，亦实亦虚，似真似幻，使诗的境界一下就扩展开来了。
　　
在《泊秦淮》这首诗中，杜牧更是以政治家的深沉表达了对时事的忧虑：
　　
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！
　　
第一句写暮烟凉月笼罩着寒水荒沙，一片凄凉。第二句视点变换，由远景切换为近景，镜头对准淮河边一家酒家。后两句画面再次切换，展现在读者面前的是一个正在唱《玉树后庭花》的歌女，由此引发出诗人对“商女不知亡国恨”的深沉感慨。《玉树后庭花》是陈朝灭亡前夕陈后主制作的歌曲，被后世称为亡国之音。那个歌女唱的也许真是《玉树后庭花》，也许只是一般的流行歌曲。但由于诗人心中有一幅陈后主荒淫亡国的图象，而且蜻蜒点水一样老在现实生活中寻找叠合点。此情与歌女唱歌的此景一碰，立即爆发出灵感的火花，诗人眼前就展现出一个新天地。他表面上是指责卖唱的歌女不顾国势的日益危机，还在唱这种靡靡之音，实际是指责晚唐士大夫毫无心肝，在国家风雨飘摇的时刻，还这么醉生梦死地享乐。
　　
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【每日一典】护身符 hù shēn fú
成语解释：一种小巧的装饰品(如珠宝、玉石或纪念品)，上面刻有符咒、咒文或符号，戴上这个护身宝贝可以防止灾祸(如疾病或魔力)，或者帮助佩戴者
成语出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“是咱前者护身符，今日有权术。”
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【每日对句】11月3日
1239、出岫无心偏化雨====
1240、杜康走过山皆醉====
1241、秋寒季节衔枫过====
1242、山深总隐斑斓虎====