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【每日晨读】词牌故事：六州歌头与八声甘州
    2017年1月17日

【词牌故事：六州歌头与八声甘州】

追忆少年侠气，黯销凝
六州歌头与八声甘州

    甘州、凉州这样的地名古意盎然，带着西域凛冽的风沙味道和琵琶胡笳的热烈与苍凉。这样的地名和“河西走廊”一样，一提起它，脑中浮现的景象基本上就是边疆塞外，黄沙滚滚，狼烟四起，雄壮的汉朝军队和弯弓驰骋的匈奴骑兵，刀光剑影，箭如飞蝗。

    汉武帝开疆拓土的功业就和这样的画面联系在一起，中间有卫青、霍去病、李广这些武将的身影。特别是霍去病，少年英雄，马革裹尸，豪气冲天，除了没有一位红颜知己，他具备所有少年英雄的成功要素，所以后来人拍电视剧，要给他安排一位有燕赵气质的姑娘来配，“匈奴未灭，何以家为”也才更有故事性。

    从公元前125年起，汉武帝先后对匈奴发动了三次进攻。第一次是争夺河套平原的河南之战，后两次是卫青、霍去病等人率领的河西之战和漠北之战，战争将匈奴彻底逐出了河西。为了镇守边关，汉武帝在黄河以西的这片土地上设置了“河西四郡”，就是武威、张掖、敦煌和酒泉。武威自然是显示大汉声威，张掖原名叫张腋，意思是“断匈奴之臂，张中国之腋”。胳膊伸长了，疆土扩大了，真是很形象。敦煌亦有盛大喧赫的意思，酒泉传说是霍去病曾把庆祝胜利的酒泼洒在地上形成了泉水。在战马嘶鸣之后，响起的总是驼铃声声。张骞通西域，汉武帝平匈奴之后，这里就成了丝绸之路的必经之路。沙漠里的绿洲，有着塞上江南的景致，就像张掖城外那大片的芦苇荡。一将功成万骨枯。到了那个混乱的南北朝，北方政权的更替让人眼花缭乱，经常看得人一头雾水，若要搞清楚非得有些耐心不可。

    张掖变成了甘州，武威变成了凉州，敦煌成为沙洲，而酒泉成了肃州。武帝的霸业和豪情也随着帝国的瓦解而消散在历史的烟尘中，回到匈奴、拓跋、鲜卑人手中的西域想来不会再用汉时旧名，这州名倒符合了沙漠中绿洲的含义，有甜美的活泼气息，比起霸气十足的张掖、武威，我倒更喜欢这样的名字，甘凉的历史的风从沙漠深处吹过来，带来与中原迥然不同的悠扬清冽和活泼自然的生命力。

    五胡乱华其实未尝不是文化的空前融合，汉民族缺的就是那么一股自然生动无法无天的劲头。所以，到了开放的盛唐，长安城里，宫廷内外，从教坊到民间，无不沉醉在来自西凉、龟兹、疏勒、高昌甚至更为遥远的域外音乐中，李唐王朝本来就带有胡人血统。说玄宗总想起他的音乐歌舞和浪漫个性，其实他开疆拓土好大喜功的劲头不输给汉武帝，在对外关系上奉行强硬的拓边政策，对能够扩张疆域的将领加官进爵，毫不吝啬。边疆守军热衷于对外开战以博取功名，边疆战事逐渐频繁。

    事实上重用胡将的作法直接导致了后来的安史之乱和藩镇割据。但在四海升平万邦来朝的盛时，谁又想得到后来的战乱。盛唐时期，西域与河西走廊都在唐朝的控制下，驻兵达到十五万，兵权政权都在河西节度使手中。六州是当时西域的伊、凉、甘、石、渭、氐等六州。每一个州都有类似于军歌一样的战歌，沿用的依然是汉朝时候的叫法，叫做鼓吹曲。古人打仗讲究一个声势，所谓一鼓作气，开战前一定要比谁的气势大，所以鼓吹曲用的乐器一般都是鼓、箫、钲、笳等，合奏起来以壮声威。把六州的军歌组合在一起演奏就成了一个规模庞大气势不凡的交响曲了。

    那时候叫大曲。唐玄宗就很喜欢这种热烈、狂放、激昂的大曲。这一点很像他的先祖太宗皇帝，听到《破阵乐》就忍不住跳入舞阵手舞足蹈。玄宗最喜爱的乐器是一种来自西凉的羯鼓。据说有一次，他听乐师抚琴，听了一会儿不耐烦起来，命琴师退下，命人击羯鼓，“为之解秽”。鼓声焦杀鸣烈，急促激荡。他听到高兴处，亲自下场，技法不逊于当世羯鼓高手。宫廷乐师李龟年也善长羯鼓，玄宗问他，你用过多少根鼓槌？李龟年说，臣打断过50根。玄宗有些自得地说，我打断的鼓槌可以装三个大柜子了。我们还真的不能不佩服这个皇帝在音乐上的执著，他对自己喜爱的东西真的舍得投入，包括对边疆的战事，也包括对音乐，对玉环。

    《六州歌头》就是六州曲中的一段，并不一定是最开始的那一段。一般大曲奏过了序曲之后，舞者才上场，然后歌手再登场。乐曲反复许多遍，每一遍乐声、舞队和歌词都不同，比现在的交响乐、音乐剧、舞台剧什么的复杂多了，其繁复庞大华丽的场景与气势远远超出我们的想象。歌头一般指的是歌者开始唱的第一段。六州曲在唐朝的宫殿里演奏时的歌词现在已经看不到了，到了北宋，仍然沿用《六州歌头》为鼓吹曲，只不过，宋人不好战，鼓吹曲没有用在战场上，而是用在了庙堂之上，庄严雄浑的乐声用来歌颂天神和祖宗的丰功伟绩。

    一般说来这样的歌词以四言为一句，典雅庄严，千篇一律，没多大意思。直到后来文人取其中急促激荡的歌头部分填写一些表现激昂雄壮气势得的长短句，《六州歌头》才成为了一个极有特色的词牌。

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。
立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇。
矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。
轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。
间呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。

似黄梁梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。
官冗从，怀倥偬，落尘笼。簿书丛。
鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。
笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。
不请长婴，系取天骄种，剑吼西风。
恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。

    这是北宋贺铸的《六州歌头》。贺铸人称贺鬼头，身上有侠气，年轻时在汴京城里也是赫赫有名的少年。他出身外戚，祖上是太祖皇帝赵匡胤的第一位夫人贺氏，可惜在那个“烛影斧声”的雪夜，随着赵匡胤和赵光义两兄弟的权利交接成为一个千古之谜，太祖皇帝的皇后儿子们没有一个得了善终。

    贺氏本来早亡，可有了这样的背景，到了贺铸这一代更没有什么贵戚权门好倚仗了。长辈也只是得了一些武官之职并一直延续下来，在宋这显然是不受重用的。贺铸从小跟那些少年武士们意气相投，很过了一阵大碗喝酒、大块吃肉、比武射猎的日子，三言两语即成生死之交。可惜畅快的日子终究要散，人到中年，长期下层武官的生涯，真让人意志消磨。回想少年侠气，兀自有一腔热血无处洒。宋人没有汉唐的霸气。

    安史之乱后，西域边界曾被吐蕃人趁乱夺回，但在武宗年间还是被张议潮的归义军收复了，虽然不比盛唐时完全由朝廷掌控，但总还是纳入在唐朝的版图内。而宋对西夏的政策，只是以钱绢岁贡换短暂的和平。作为远离京城的下级武官，贺铸人微言轻，但在一片轻歌漫曲的年代，他的《六州歌头》仿佛另类音乐。贺铸四十岁的时候改任文官，依然没有得到重用，渐渐地将一颗报国心冷了，五十八岁请辞，长住苏州横塘。
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。
黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰骛，若为情。
闻道中原遗老，常南望，羽葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。

    淮河在南宋年间是一条屈辱的河，昔日帝国的动脉，如今却成了边界。一水之隔，对岸中原礼仪之邦变成了游牧之乡，这在南宋初期主战派中坚张孝祥看来如何能不义愤填膺。

    《六州歌头》三言、四言的短句，繁音促节，声情激壮，正适合用来表现这种的情绪。张孝祥和辛弃疾都是当时的主战派，还是那句话，生错了时代。不要说西域六州，就连半壁河山都保不住，还谈什么开疆拓土。宋朝吸取唐末教训，武将权利一减再减，却也矫枉过正了。用《六州歌头》这样的曲调填词，张孝祥也有先辈雄图霸业的遥想吧，却落在最后一句。

英雄泪，如天倾泪。故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。
恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。
射虎山横一骑，裂石响惊弦。
落魄封侯事，岁晚田园。

谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？
看风流慷慨，谈笑过残年。
汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲？
纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。

    辛弃疾不作《六州歌头》，他选的是《八声甘州》。说的是李广的故事，叹的是自己的壮志难酬。甘州，也就是张掖，是当年汉军与匈奴的主战场。荒野大漠，戈壁群山中祁连山上的雪水汇聚成滚滚的黑河，浇灌出美丽的塞外江南。在焉支山下发生过无数次的血战。

    李广被司马迁称作“飞将军”，武帝年间，因为有他在，匈奴数年之中不敢入侵。英雄也难免有马失前蹄的时候，他曾被匈奴俘虏过，后奇迹般逃脱，但还是因被敌人活捉和兵员损失过大而被判死罪。后出钱赎罪，免冠为民，在家乡打猎消磨时光。有一次，他从外面回来，夜经灞陵亭时，被灞陵尉喝住。他的随从说这是过去的李将军。灞陵尉说，就算是现在的将军也不能夜行，何况是过去的将军了。他硬是让李广在灞陵亭下住了一夜。稼轩词中讲的就是这段故事，后来还提到了李广误把石头当老虎，一箭入石的事迹。

    李广是稼轩心目中的英雄，这样的英雄都不免落魄田园，何况是他呢？未尝没有以李广自比的意思。只是我却感觉李广毕竟没有大英雄的气魄胸襟，后来他被重新起用后，专门把那个灞陵尉调来随军，没多久就找了个借口把他杀了。再后来，李广跟随卫青出征，因为迷路，部队损失惨重。卫青派人问责，李广对手下人说，我跟匈奴打了几十年的仗，如今六十多岁了，还要面对狱史的苛察，我决不能受这样的侮辱。说完，他拔剑自杀了。

    李广一生耿耿于怀的是那些远不如他的人都封了侯，唯独他始终没有封侯。性格决定命运，在李广的身上看地明显。武帝可以给出身低微的卫青和霍去病机会，甚至给后来李夫人的哥哥李广利机会，对待李广，这其中的原委定有许多曲折难言之处，他自身的狭隘未尝不是一个原因。而李陵的故事相比他的爷爷李广更苍凉些。他在焉支山下与匈奴的那一仗惨烈悲壮。

    当时，李陵率领五千名步兵，深入沙漠，行军三十日后，跟匈奴的三万骑兵相遇，李陵迎战，杀死了上千人。匈奴军队包围了李陵的孤军，箭如雨下。李陵顽强抵抗，一日之内，射出了五十万只箭。箭用尽，就抛弃车辆辎重，徒步前进，到了晚上，李陵叹息说：“再给我们每人十枝箭，就能支持到边界。”然而，他一只箭也没有了。半夜的时候，李陵下令击鼓突围，鼓已被击破，发不出声音。李陵命令士兵向四面八方冲出，匈奴兵团潮水般追击，李陵身上只有短兵器，最终被俘。

    本来他是没有投降的，可远在皇城中的武帝以为他已投降，杀了他全家，李陵如何不降。辛弃疾说他“夜读《李广传》，不能寐。戏用李广事，赋以寄之”，写下了这首《八声甘州》。既是夜不能寐，心情一定激荡，又为什么戏用李广的故事？这中间稼轩微妙的心绪倒让人难测。开边万里的壮志功名和斜风细雨的帘外轻寒，同样是枷锁，囚在其中，不得解脱。何况帝王与将相从来都是敌人，战场上的厮杀远不如人心的诡辩莫测来得凶险残忍。

    《甘州》曲本身也是一个大曲，《八声甘州》是从大曲《甘州》截取一段改制的。因这个词调上下阕用了八个韵，所以叫八声。

北宋柳永最早用它填词：
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？
想佳人妆楼长望，误几回天际识归舟。
争知我倚阑干处，正恁凝愁。

    人说柳永词艳，其实柳永的好词没有一首不是立意高远，有浩荡之气的。当时和后来的俗人只说他艳糜，可有几人的怀古之作能写出“关河冷落，残照当楼，误几回天际识归舟”这样的句子。

    苏轼也作《八声甘州》。晚年离开杭州时写了这首《八声甘州》送给他的好朋友诗僧参寥子，仿佛看得到他欲回天地入扁舟的潇洒。两人相约有朝一日携手学那谢东山，实现归隐的雅志。甘州也好，凉州也罢，也不管西州繁华，杭州富丽，只盼与世事两相忘。
有情风万里卷潮来，无情送潮归。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。
不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。
算诗人相得，如我与君稀。
约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。
西州路，不应回首，为我沾衣。



来自《诗词渡口》蒋韶 /
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【每日晨读】词牌故事：六州歌头与八声甘州
    2017年1月18日

梅斓《浅谈如何读诗》

  在读诗的时候要注意学习古人是怎么驾驭景语和情语的，特别是情景是如何交融的。
   
    如果承句是写景的，转句就是对起句和承句所产生的思考或者感受；前者是直观的，客观的，后者是一种主观上的反应，然后结句再概括一下整个诗的主题，全诗就这样的下来了。
   
    如果说起句是见，承句是看，这是一个从外到内的过程，通过眼睛获得的，再进入内心。那么转句便是由内向外的过程，通过内心去解读这些景。一外一内。所谓的转，就是要有一个变化，要有一个提升。转的概念好理解，转的处理却需谨慎。转要转得使诗为一振，精神起来，又不能转的脱离了主题。
   
    转的基础是前面的铺垫。没有前面两联充足的描写做铺垫，也很难转出精彩来。这就相当于跳远。跳远比赛时我们看到运动员都需要有个助跑，跑的目的是起步，提速，为这一跳而提供能量。跑的慢了，跳的就不远了。助跑速度快了，跃起时在空中的时间就长，形式上看这两联有统一协调性。但如果你真的把两联写成一个模子，那就失败了。因为，颔联和颈联是需要有个变化，在对仗的形式上，在句式的组织上，在意的表达上，都要有个落差，要有变化。所以，在律诗中，诗意的转是相对平稳的，有框架下的转。转的比较斯文。

写诗先读诗，读诗呢有个三要法：
一、粗读：
1、找出这首诗作者生平年代，作者的一些简历情况。
2、这首诗是什么体裁？诗压的是什么韵部？
3、知道这首诗的平仄，看看有没有格律上的错误？
4、这首诗有几个入声字？
5、这首诗的粘对替的字如何安排的？
6、这首诗的音节处分别是什么字？


二、细读：
1、这首诗的起承转合如何安排的(包括诗的连贯和独立性)？
2、读这首诗你积累了哪些词汇(你最喜欢的是哪个句子，为什么喜欢它,尽量说出你的感想)？
3、这首诗的主音是什么？(从音节处的韵母去判断)
4、这首诗表达的是什么情感？(从韵部和内容去判断)


三、精读：
1、这首诗作者在章法上是如何安排的？有何独到之处？(用你的自己内心去体会)
2、这首诗中心思想是什么？作者在写的过程中有没有跑题？
3、如果是你，根据上面的分析，要你根据同一中心主题来写的话，你会如何写？

我们看这首诗：
东平别前卫县少府·高适
黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。
怨别自惊千里外，论交却忆十年时。
云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。
此地从来可乘兴，留君不住益凄其。

我们来精读：
1、这首诗作者在章法上是如何安排的？有何独到之处？(用你的自己内心去体会)
2、这首诗中心思想是什么？作者在写的过程中有没有跑题？
3、如果是你，根据上面的分析，要你根据同一中心主题来写的话，你会如何写？

    “黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。”为什么用黄鸟来兴起？翩翩是个很欢快的词儿。之所以翩翩，因为很轻松,单看前分句是个很舒服的景我觉得用了对比或者说叫反衬的手法。用一个悲字引入了承句的情语.而不是突然的从景语跳跃到情。

    “云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。”转入客即将要行驶的路程.这首诗的感情虽然不开心但是不是肝肠寸断的那种.这首诗一根线穿到底。

起句：是从送客时所在地方的景色兴起的， 再通过对比的手法渲染氛围。
承句：没有说从送客一下子往客人已经上船远离，而表达送客时依依话别时候的所感所想。
转句：千里送君，终须一别。

立意——谋篇——下笔——
敲字——修改
    如果是景+情的写法，那起句的景物不要太具体化，那样承就不好承了。不过景+情的写法练习的多了会被困死在这个框框里，让你景的硬梆梆，情的干巴巴。我觉得情景是要自然契合在一起的情之所至、景为情染，那样的才自然。
   
    今天附带说说意象：意象，就是诗歌中倾注了诗人的思想与诗人主观情感的生动鲜明的形象，它是诗人寄情山水、抒怀言志的凭借与依据。鉴赏诗歌，就必须从把握诗歌的意象入手，并由此展开联想，进而理解诗歌的内容及思想感情。


诗歌意象主要包括人物形象、物象、景象三类。
所谓人物形象：
一是指抒情主人公的形象：
如李白《梦游天姥吟留别》中所塑造的诗人自身的形象；
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈一作“天台一万八千丈”，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿ù处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!


二是指诗歌中所刻画的人物形象：
人物形象：如白居易《琵琶行》中所刻画的琵琶女的形象。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
（不得志 一作：不得意）（以下略....）


所谓物象：
    即诗歌中所吟咏的主要事物的形象，咏物诗中所刻画的都可归为物象，如于谦《石灰吟》中石灰的形象。
作者：于谦【明代】
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。


所谓景象：
    是诗歌在描写景物时所运用的景物形象，在写景及情类诗歌中，多用到景物形象，如马致远《天净沙秋思》中所用意象均为景物形象。
（元）马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。


1、意象特点分析类题目：
    一类是物象特点的分析，一般要从两个层面进行思考：一是外在的形象特点，二是内在品格方面的特点。如果写有关于野菊形象的诗，就要先把握野菊的外在特点：生于野外、自有幽色、无人欣赏、不减妙香；然后体会其内在品格：孤傲高潮洁。一类是人物形象特点的分析，对此要把握诗中的能表现其形象或品格的关键词句进行分析与概括。如是写诗人的形象的诗，就要把握“逐胜”“忘寒”“小立”“最爱”等词，从中就可体会出一个“心境悠闲、沉醉于自然美景而欣然忘我的诗人形象。”

2、意象内涵概括类题目：
    写此类题目，一是要对诗歌中的常见意象的内涵有所了解，二是要对诗歌本身所表达的情感能够准确把握。二者结合，就能得出比较准确的答案。如秦观的《江城子》表现的是羁旅之思，别离之愁，杨柳这一意象表达的正是别离愁绪，飞絮这一意象表达的正是漂泊之苦。于是答案自然也就明了。

3、意象作用分析类题目：
    此类题目，要具备下面几种意识，即结构意识（结构上的作用）、内容意识（意象内涵，全诗内容表达上的作用）、情感意识（对于诗人情感表达的作用）、表达意识（运用了什么表达手法，有何作用），然后具体问题具体分析。如2012年高考山东卷诗歌鉴赏题第二题分析孤舟这一意象的作用，从结构上看，这一意象主导了诗中的其他意象，是全诗线索；从内容上看，表现了作者羁旅漂泊的孤独；从情感上看，反映出作者内心的孤独、感伤与凄凉。

    需要着重指出的是，要想准确把握诗歌意象，离不开长期积累。许多意象在传统中已有了相对稳定的内涵，只有了解了这些意象的内涵，我们才能对其有更准确的理解。如“月”，可以象征高洁，可以寄托相思；“水”可以表达别离愁绪，可以感叹时光流逝等。


    这方面的知识应做为专题加以整理，在此不再罗列。有了这些积累，再加上对诗具体内容的理解，把握诗的意象就不再是什么难题了。


梅斓：女，文学硕士，诗人，作家，编剧，文学评论家，资深媒体人，品牌策划师，翰林院诗艺社名誉社长。   


来自《书香雅韵》/
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【每日晨读】『古诗词欣赏』初 夏 ▏朱淑真
    2017年1月19日

『古诗词欣赏』初 夏 ▏朱淑真

初  夏
朝代：宋 代  
作者：朱淑真

原文
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

译文：
竹子在微风中将清雅的影子笼罩在幽静的窗户上，成双成对的鸟儿正在夕阳下尽情地喧噪鸣叫。
在这海棠花凋谢、柳絮飞尽的初夏，只觉炎热的天气世人感到乏困，白昼也开始变得漫长。

注释：
①罩幽窗：竹影笼罩而使窗前幽暗。
②两两：成双作对的。
③时禽：泛指应时的雀鸟。
④噪：聒噪、吵扰。
⑤谢却：凋谢、谢掉。
⑥絮：柳絮。
⑦困人天气：指初夏使人慵懒的气候。
⑧日初长：白昼开始变长了。

赏析：

　　这首诗描绘了春末夏初的景象，同时也借景抒发了人郁郁寡欢的心情。前两句有静有动，表态中的“清影”和“幽窗”动态中的“竹摇”和“鸟噪”，真是绘声绘色。后两句将前句中的烦躁情绪进一步深化，初夏时分海棠花写了，柳絮也飞尽了，白天越来越长了，实在给人一种“困人”的感觉。全诗寄情绪于景物，淡淡几笔，却极具感染力。

作者简介：

朱淑真（约1135~约1180）：号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。



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【每日晨读】『古诗词欣赏』夏日浮舟过陈大水亭 ▏孟浩然
    2017年1月20日

『古诗词欣赏』夏日浮舟过陈大水亭 ▏孟浩然

夏日浮舟过陈大水亭
朝代：唐  代  
作者：孟浩然
原文

水亭凉气多，闲棹晚来过。
涧影见松竹，潭香闻芰荷。
野童扶醉舞，山鸟助酣歌。
幽赏未云遍，烟光奈夕何。


译文：
　　夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。


注释：
⑴芰：菱角。两角的是菱，四角的为芰。
⑵云：助词，无实义。


作者简介：
孟浩然（689-740）：男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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【每日晨读】王国维：有境界自成高格
    2017年1月21日

【王国维：有境界自成高格】

1927年的今天，一位国学大师离我们而去，他自沉于颐和园内昆明湖中，了却了他的凡尘事，留给后人无尽悲伤。他就是王国维。


    伯希和这样说过：“中国近代之世界学者，惟王国维及陈(陈垣)先生两人。”胡适也有过类似的言论：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”王国维一去，国学少了半壁江山。


他的人生三种境界，点醒了多少人：
    古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。《人间词话》


    他的“有有我之境，有无我之境”理论，将千古诗文分析个透彻。他说作诗无外乎“以我观物”、“以物观物”：


    “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。《人间词话》


他不只对国学有深刻的认识，对于读书也有自己体会：
    读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。
    古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
初能望文生义，死记硬背，可小成。
进能变通运用，能说会道，有一得。
终能深入浅出，知行合一，方大就。
《读书的三重境界》


王国维的诗评写得太好，以至于很多人忽略了他本身也是一个词人。
最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。
《蝶恋花》
世间最可悲的是英雄末路、美人迟暮，偏偏岁月无情，朱颜易逝。


君看今日树头花，不是去年枝上朵。
《玉楼春》
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”啊，切记切记，“人无再少年。”


书成付与炉中火，了却人间是与非。
《书古书中故纸》


    书成竟是要付之一炬，也许他要毁去的不是书，他更想把那些是是非非“付与炉中火”。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
《浣溪沙》


    “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”想要认清楚一件事，就必须跳到事外来看。可惜我们不是开了天眼，静看凡间的神，我们只是凡间人，是被看的那个。


人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！
《采桑子》
只有经过大起大落，方能看透大喜大悲。


    王国维说过一句话：“有境界自成高格。”这是他来评价那些诗词大家的话，今天，我更想把这句话送给他，王国维老先生自有一番大境界、高格调。


王国维遗书：
    五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。——五月初二日父字  


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午午

【每日晨读】三字经》中的三才、四时、五行你都知道是什么吗？
    2017年1月22日

《三字经》中的三才、四时、五行、六谷、七情、八音、九族、十意......这些词语指代的内容你都了解吗？


四渎：
我国古代对四条独流入海的大河的称呼，即“江、河、淮、济”（长江、黄河、淮河、济水），这四条河为中国民间河流神的代表。

曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。


四民：
我国古代政府对平民职业的基本分工，指士（学者）、农、工、商。然而民间的实际身份高低往往是由权利和钱财所决定的。


五行：
古人将宇宙万物划分为五种性质的事物，即金、木、水、火、土五大类，彼此相生相克。
曰火水，木金土。
此五行，本乎数。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。


五岳：
中国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。俗语说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

五常：
即仁、义、礼、智、信，指人在社会中发展应该拥有的五种最基本的品格和德行。

五色：
青、黄、赤、白、黑，古人以这五种颜色为正色。
青赤黄，及黑白，
此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，
此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，
此五臭，鼻所嗅。


五味：
这五种味道分别是酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸。


五臭：
古人将金、木、水、火、土配五臭，来区分五臭的五行属性，即膻（羊膻味）、焦（烧焦味）、香味、腥（鱼腥味）、朽（腐朽味）。

稻粱菽，麦黍稷，
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，
爱恶欲，七情具。

六谷：
指中国古代常见的六种谷物，即稻、粱、菽（豆）、麦、黍（黄米）、稷。

六畜：
即牛、羊、马、猪、狗、鸡。那为何是这六种动物呢？原来我们的祖先早在远古时期，根据自己的认知，选了这六种动物进行饲养和驯化，逐渐成为家畜。《三字经》中曾有描述：“牛能耕田，马能负重远行，羊可用来祭祀，鸡会打鸣儿，狗能看家，猪可作为设宴款待宾客的食材。”六种动物各有所长，为人们的生活提供了基本保障。

七情：
指人对于外界客观事物的不同反应，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

八音：
我国古代八种制作乐器的材料为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）。
革，木石金，
丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，
身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，
乃九族，人之伦。


九族：
即高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙，现在多泛指亲属。

父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
十干支，甲至癸。
十二支，子至亥。

十义：
父子间应注重相互的恩情，夫妻间要感情和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要尊敬。前辈与晚辈相互交往时要注意长幼尊卑，朋友间应讲信用，君主尊重臣子，臣子就会对他尽忠。我国古人十分重视“十义”，认为这是人人都应该遵守的事情。

十干：
指中国农历的数字，即甲﹑乙﹑丙﹑丁﹑戊﹑己﹑庚﹑辛﹑壬﹑癸。也称作“天干”。


十二支：
古人用以记录时间的符号，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。也称作“地支”。与上文的“十干”合起来就是“天干地支”。天干地支是古人计时的方法，如2016年是丙申年。


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午午

【每日晨读】宋朝的文化人是怎么给自己打广告
    2017年1月23日

【宋朝的文化人是怎么给自己打广告？】
在宋朝，印刷出版业并不太发达。北宋还以笨重的雕版印刷为主流，毕升发明的活字印刷运用到实际中，是要到南宋末了。只有官府和资金特别雄厚的少数书商，能够兴师动众地搞出版。普通的作者，除了特别有钱有名望的，想要出个专集什么的，很不容易。那么，一首词，从诞生到传播，到变成传世名作，一般只能通过以下几种方法：

1、歌伎帮忙：
    秦楼楚馆，花下樽前，一首词就是一首歌，被这些专业人士传唱着，她们是最有鉴赏力的评委，也是最爱屋及乌的评委。南宋词人刘过，一生布衣，靠做门客过日子。其平生爱好，除了议论国事，呐喊收复中原的口号之外，就是往来风月场所。传说，有一次，他的一个朋友，到相好的妓女那里去喝酒，把他也捎上了。喝着喝着，词人天性发作，刘过就赋小词一首，以赠女士。词为《长相思》：

云一涡，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！

    女士一诵一唱，真是好词啊！再看看刘过，顿觉无比可爱，情难自禁，刘过也欣然接招。眉来眼去，苦了被突然冷落在一边的“本夫”，悲愤之下，拔刀就砍，现场过于混乱，没砍到刘过，却误伤女士。最后大家一起被逮将官里去。

    此事见诸周密的《浩然斋雅谈》。但这阕《长相思》的作者，却莫衷一是，除了刘过，可选者还有后主李煜和南宋词人孙惔。从词风揣测，我觉得是李煜的可能性比较大，之所以非要放在这里，是因为本书作者实在太八卦了。这种争风吃醋的热闹场面，不拿来嚼嚼舌头实在过意不去 -周密说不定也是这样想的。

刘过长期流落江湖，自然有很郁闷的时候。在宁波时，他曾写了首《贺新郎》，赠给一位人老珠黄的歌妓，颇有惺惺相惜之意。

【贺新郎】
老去相如倦，向文君、说似而今，怎生消遣？
衣袂京尘曾染处，空有香红尚软。
料彼此魂销肠断。
一枕新凉眠客舍，听梧桐疏雨秋风颤。
灯晕冷，记初见。

楼低不放珠帘卷。
晚妆残、翠蛾狼藉，泪痕凝面。
人道愁来须带酒，无奈愁深酒浅。
但托意焦琴纨扇。
莫鼓琵琶江上曲，怕荻花枫叶俱凄怨。
云万叠，寸心远。

    此词经老妓一唱，广为流传，“天下与禁中皆歌之”，刘过很是得意。潦倒的词人，就这样找到心理平衡了。

2、手工传抄：
    同窗、好友、同乡……你一首，我一阕，彼此唱和，结个文学社，彼此较着劲儿，面子上还要你吹我捧一番。真正的绝妙好词，忽然就宛如天降，于是举座停箸，为之侧耳，击节。

    当然，泱泱诗歌大国，按比例还是烂诗产量高。话说明代万历年间，苏州盘门外有兄弟两人，一自号兰溪，一自号兰洲。每日以恶诗相唱和，自视极高，以为天下诗人尽出我家矣。

遂有人特为二位献诗一首：

盘门城外两诗伯，兰溪兰洲同一脉。
胸中全无半卷书，纸上空污数行墨。
浣花溪头杜少陵，浔阳江口李太白。
二公阴灵犹未散，终日在天寻霹雳。
有朝头上咶声能，打杀两个直娘贼！”

    自力更生，写到公众场所的墙上去3操作方法类似于今天做假证。现在做假证的越来越强悍了，贴小广告被撕，粉笔字能擦掉，就用油漆刷墙上、涂马路中间。

    每天我下班路过的那条路上，有栋十几层的写字楼，大概第六层的外墙上，就永远摆着一行红色大字：“办证，134xxxxxxxx”。一千米外清晰可见，夕阳下熠熠生辉，一种意料之外的诗意。

    这就叫作“题壁”。一般集中在三种地方：寺院庙观、酒楼茶馆、邮亭驿站。因为这三个地方人来人往，人员最杂，人也处在最无聊或最有感触的时候。你写我也写，写满了只好有劳主人把墙壁粉刷一遍。

    还是个明朝的笑话：苏州有个楞伽山，山上有个楞伽寺，寺内墙壁上题满了诗，大抵都是歪诗。终于有一天，有人看不下去了，在墙上找了个空白地方，愤然写道：

多时不见诗人面，一见诗人丈二长，
不是诗人丈二长，缘何放屁在高墙。

后面还有跟帖：
放屁在高墙，高墙应轰倒，
及至那边看，那边抵住了。

    到了明朝，印刷业已经很发达，科举以八股文取士，诗词歌赋成了末技，用《儒林外史》里的话说，但凡看见“风花雪月”字样，走到诗词歌赋那条路上去，后生们“便要坏了心术”。也有长年中不了举的，只好改行去做名士，写写诗，天可怜见，混骗点酒食。读书人的诗歌创作水准普遍下降，但题壁的风气依然盛行着。

作者：王这么 本文选自《大好河山可骑驴》，由时代华语授权发布/
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午午

【每日晨读】别出心裁诗
    2017年1月24日

1、联珠诗：
    顶针是用前一句或前联的结尾词语，来做后一句或后联的起头，使前后两句头尾蝉联，上下递补。
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
——李白《白云歌送刘十六归山 》

2、回文诗：
    回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。
静思伊久阻归期，久阻归期忆别离；
忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。
（据说是秦观写给苏小妹的）

采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新；
一阕新歌声漱玉，歌声漱玉采莲人。
（据说是苏小妹回信）

赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。
酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。
——苏轼 《赏花归去》

3、半字诗：
半水半山半竹林，半俗半雅半红尘。
半师半友半知己，半慕半尊半倾心。
半醒半迷半率直，半痴半醉半天真。
半虹半露半晴雨，半皎半弯半月轮。

4、一字诗：
一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩。
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。
——苏轼《回船一字诗》

5、数字诗：
    又称数名诗、数诗、杂数诗等，是嵌名诗的一种，每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为藏头数字诗。
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
——徐再思《旅思》

6、嵌字诗：
    狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字能合成短句，并且别有意义的诗体，即“鹤顶格”。
郑庄好客，容我尊前先坠帻。
落笔生风，籍籍声名不负公。

高山白早，莹骨冰肌那解老？
从此南徐，良夜清风月满湖。
——苏轼《减字木兰花赠润守许仲途》
嵌：郑容落籍，高莹从良。
（《陔余丛考》:东坡自杭将还朝，坐中有营妓郑容求落籍，高莹求从良，坡为题一词，判牍尾云。）

7、复字诗：
    是在每句诗中重复嵌用同一个字，而且可以复用两三次，可以置于句首，也可以嵌于句中。

春水春池满，春时春草生。
春人饮春酒，春鸟弄春声。
——无名氏《春诗》

8、同头同心诗：
独守一方土，
独耕一亩田。
独居一斗室，
独享一朝闲。
大家发现奥秘了吗？

9、宝塔诗：
    宝塔诗从一言起句，依次增加字数，从一字到七字句逐句成韵，叠成两句为一韵。

　　　　　　　茶。
　　　　　香叶，嫩芽。
　　　　慕诗客，爱僧家。
　　　碾雕白玉，罗织红纱。
　　铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
　夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
——元稹《一字至七字诗·茶》

    是不是觉得有点像我们今天的一些文字游戏？是不是没想到印象中刻板的古人也会如此风趣？总结起来就一句话：才华横溢，花式“卖弄”啊！

你还见过哪些有趣的诗文？

午午

【每日晨读】赏析：临江仙·樱桃落尽春归去
    2017年1月25日

临江仙·樱桃落尽春归去
  李煜

樱桃落尽春归去，
蝶翻金粉双飞。
子规啼月小楼西，
玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。

别巷寂寥人散后，
望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿，
空持罗带，回首恨依依。

注释

1.金粉：妇女装饰用的铅粉，这里借指蝴蝶的翅膀。.
2.啼月：指子规在夜里啼叫。
3.寂寥：冷冷清清。
4.低迷：模糊不清。
8.闲袅：这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
9.凤凰儿：指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。

译文

娇艳的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。

入夜后小巷里一片岑寂，人们都已纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。

赏析

词的上片主要是写主人公独处伤怀，春怨无归的怅恨、无奈之情。李煜这位南唐后主尽管做得很不称职，但国势危亡、百姓罹难这样的大事他还是心中有数的，只是己无大计、士无良策，虽然终日忧思，但却无可奈何。想必当此围城之时能作此春怨词，思妇的哀怨和他本人的愁苦相通是更主要的原因。

　　词的下片起首即是“寂寥”，承上片而来，一腔心事虽未直言而出，但孤苦伶仃之意已跃然纸上。全词最后一句当是词眼，一个“恨”倒贯全篇，其中是否有李煜于亡国之忧中“回首”自己、检讨往昔的寓意，亦未可知。


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午午

【每日晨读】这些诗词你只知道几句
    2017年1月26日

【这些诗词你只知道几句】

在长期的语文学习中，我们常常只记得一些零落的短句成语，却不知道这些句子原本所处的意境，下面这些诗词中总有一些句子你已经十分熟悉，但是在此之前你肯定不知道它的作者是谁？

唐·曹松《己亥岁》
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

宋·杨万里《竹枝歌》
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；
几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头。

清·陈于之《题桃花扇》
玉树歌残声已陈， 南朝宫殿柳条新；
福王少小风流惯， 不爱江山爱美人。

清·黄增《集杭州俗语诗》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

清·龚自珍《夜作》
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

清·黄景仁《杂感》
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

宋·黄庭坚《竹枝词》
浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。
鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。

唐·王贞白《白鹿洞》
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

唐·罗隐《自遣》
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》
尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。

宋·赵恒《励学篇》
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

宋·陶谷《自嘲》
官职须由生处有，才能不管用时无。
堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。

宋·苏轼《戏张先》
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

唐·黄巢《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

唐·崔郊《赠去婢》
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

宋·夏元鼎《绝句》
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

清·慈禧《祝母寿诗》
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

明·于谦《入京》
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

宋·范仲淹《扇示门人》
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休欢喜，还有收人在后头。

唐·孟郊《登科后》
昔日齷齪不足夸，今朝放荡思无崖。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

元·李开先《宝剑记》
欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路。
鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋。
回首西山又日斜，天涯孤客真难度，
男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处！

唐·秦韬玉《贫女》
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

毛泽东《清平乐·六盘山》
天高云淡，望断南飞雁。
不到长城非好汉，屈指行程二万。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。
今日长缨在手，何时缚住苍龙？

毛泽东《庆祝第二次核试验成功》
长空又放红核云，怒吼挥拳显巨身。
横目南天震虎口，寄心北海跃龙门。
敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人。

清·纳兰容若《浣溪沙》
谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

（宋）王淇《春暮游小园》
一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。

清·林则徐 赴戍登程口占示家人
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

《述亡国诗》花蕊夫人
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

诗经·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

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