每日晨读

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【每日晨读】南歌子 · 香墨弯弯画【宋】秦观
    2017年4月8日


香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。
揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。
　
人去空流水，花飞半掩门。
乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。
　
　
此词当为词人前期作品。词中先写女子盛妆与待人的情景，再写她待人与失望的情怀。
　
上片工笔重彩，写女子晓妆或午妆。“香墨弯弯画，燕脂淡淡匀”，虽未直说是画眉、搽脸，但可以从“画”且“弯弯”，和“匀”与“燕脂”中体会得出。“画”与“匀”都运用得精当，而“弯弯”与“淡淡”叠字从音情、形色又配合恰好。由于口红只是圆圆地涂唇上，故只消着一“点”字便妙。“揉蓝衫子杏黄裙”一句却不用一个动词，不仅省炼，而且还能传达一种仔细上下打量的神情。这里运用了一连串的颜色：“香墨”、“燕脂”、“揉蓝”、“杏黄”、“檀”等，将画面渲染得浓丽鲜妍。运用动词，巧妙设色，不但显出作者绝妙文采，而且写出梳妆者的精心着意。
　
接下来“独倚”一句使这幅美人图获得画图难足的意态。既然是“独”，却用心打扮，不知她“谁适为容”，可见画外分明还有一个人。“独倚玉阑”的女子看来是等待，“无语”二字意味深长，这一位盛妆的佳人仍存一线希望，虽然盛妆掩饰不住她内心的空虚。
　
过片好象一幅写意的暮春黄昏图景，上片已露端倪的情事，这里处处有发展，有关合。“人去”二字紧连上文，可见那人的确是远走了。阑外空有“流水”，流水悠悠长逝，似乎象征那人的薄幸。风扬“花飞”，是残春光景，又给人以美人迟暮的暗示。门儿“半掩”而不深闭，似乎为谁半开着，又恰是女子不能断念的心情的一个写照。由于心烦意乱，移情于物，群山便成“乱山”。水流，花飞，云行，真见得风流云散。这几句俱有比兴意味，而末句则直赋眼前景：“又是一钩新月照黄昏。”看似用笔直写，实则字字叹息。“又是”二字道出这样的等待、这样的失望远不止是一次，怨情溢于言表。
　
这首词移情于景，情景惨淡，微怨尽不言中。全词写人亦写景，写景亦写人，上下连贯，意脉相通，浓墨重彩地表现了女子期待、焦虑、失望的心态。


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每日一典: 玄圃积玉
[拼音] xuán pǔ jī yù
[解释] 传说玄圃多美玉。故以之比喻精华荟萃。 玄圃又称县圃、平圃、元圃，是汉族传说中的“黄帝之园”，昆仑山顶的神仙居处、黄帝之下都。玄圃之下有清凉山，四季都刮著清爽的凉风。凡人一旦登上了此山，即可马上成仙而长生不死。尽管“圃”的本意是种菜之地，但玄圃在传说中却充满奇花异石，“登之乃灵，能使风雨”内有奇花异石与各式美玉。
[出处]《晋书·陆机传》：“葛洪著书称机文，犹玄圃之积玉，无非夜光焉。”

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【每日晨读】七绝.学诗 【宋】吴可
    2017年4月9日

宋 · 吴可《学诗》
学诗浑若学参禅，竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得，等闲拈出便超然。

【作品评析】
当代许多写禅与诗的小册子，都爱引用吴可的这一首诗。的确，这一首诗明白生动地表达了诗与禅的关系。禅是心地最为灵动的状态，诗为文章中最为灵动的语言。禅是自然的，是“天然去雕琢”的，好的诗也是如此。都必须“自家都了得”，才能达到“等闲拈出便超然”的成果。不在“蒲团”上苦参苦吟，很难有如此火候。

【作者简介】
吴可，南北宋之交诗人、诗评家。字思道，号藏海居士。金陵（今江苏南京）人，一说瓯宁（今福建建瓯）人。生卒年不详。大观三年（1109）进士，曾官于汴京，先后任团练使，武节大夫等职。宣和末辞官。建炎后，转徙楚豫之间。吴可诗颇为当时文士所推重，今《藏海居士集》内存其诗58首。

……………………

阅一卷书，丰盈淡雅人生；捻一朵花，诗意素锦华年；沏一壶山水，品味岁月的幽远绵香。
于光阴的山岚跌峻之间，嗅碧草含香，观红尘如黛，揽四季清风，携一份清浅，禅意人生。动是禅，静是禅，淡是禅，浓亦是禅。
日月清辉是禅，花开花谢是禅，生老病死也是禅。人生只要懂得了，便无处不是禅。

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【每日一典】终南捷径  zhōng　nán　jié　jìng


[释义]  指达到目的地最便捷的途径。终南：陕西终南山；捷径：近路。
[语出]  元·卢挚《蟾宫曲·咸阳怀古》：“见终南捷径休忙；茅宇松窗。”
[用法]  多含贬义。一般作宾语。

[成语故事]

　　唐代的时候，有位叫司马承祯的人。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。他雅号为白云，以示高洁、脱俗。唐玄宗知道后请他为官，被他拒绝了，于是命人给他盖了一个院落，请他在里面抄写校正《老子》这本书。完成这项任务后，司马承祯到长安拜见唐玄宗。在长安，司马承祯遇到了也曾在终南山隐居，但现在为官的卢藏用。卢藏用早年求官不得，故意跑到终南山隐居。他认为隐居在终南山上，可以引起皇上注意，所以很快就达到了做官的目的。两人见面，说了几句闲话。之后，卢藏用抬手指着南面的终南山，开玩笑说：“这里面确实有无穷无尽的乐趣啊！”司马承祯实在是不想做官，这与卢藏用有本质上的不同。所以司马承祯讽刺卢藏用说：“不错，依我看来，那里何止是有趣，简直就是做官的‘捷径’啊！”


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【每日晨读】学诗百法之七十二：研究变迁法
    2017年4月10日

学诗百法之七十二：研究变迁法

风、雅、颂既亡，一变而为《离骚》，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为唐宋律诗。以时而论，则有建安体汉末年号。曹子建父子及邺中七子之诗。　黄初体魏年号。与建安相接，其体一也。正始体魏年号。嵇、阮诸公之诗。大康体晋年号。左思、潘岳等之诗。　元嘉体宋年号。颜、鲍、谢诸公之诗。永明体齐年号。齐诸公之诗。齐梁体统两朝而言之。南北朝体统魏周而言之。与齐梁体一也。　
唐初体唐初，犹袭陈、隋之体。盛唐体开元、天宝间诸公之诗。大历体大历十才子之诗。元和体元、白诸公之诗。晚唐体贾、刘、杜、孟诸公之诗。元祐体苏、黄诸公之诗。江西宗派体山谷为之宗。以人而论，则有苏李体李陵、苏武也。曹刘体子建、公幹也。陶体渊明也。谢体灵运也。徐庾体徐陵、庾信也。沈宋体佺期、之问也。陈拾遗体子昂也。王杨庐骆体王勃、杨炯、庐照邻、骆宾王也。张曲江体张九龄也。

少陵体　太白体：
高达夫体高常侍适也。孟浩然体　岑嘉州体岑参也。王右丞体王维也。韦苏州体韦应物也。韩昌黎体韩愈也。柳子厚体柳宗元也。　李长吉体李贺也。李商隐体即西昆体也。　

卢仝体：　
白乐天体白居易也。元白体微之、乐天，其体一也。杜牧之体杜牧也。张籍体　王建体　贾阆仙体贾岛也。孟东野体孟郊也。　

杜荀鹤体　东坡体：　
山谷体黄庭坚也。后山体陈师道也。后山本学唐，其语似者，仅数篇耳。其他或似不全，又其他则本其自体也。王荆公体王安石也。公绝句最高，其佳处高出苏、黄、陈之上。　

邵康节体：　
陈简斋体陈与义也。亦江西派而小异。杨诚斋体杨万里也。初学后山，最后亦学绝句于唐人，已而尽弃诸家之体，而别出机杼，盖其自序如此也。又有选体选诗时代不同，体制随异。

柏梁体：
汉武与群臣共赋七言，每句用韵。玉台体《玉台集》乃徐陵所序。汉魏、六朝之诗皆有之。西昆体即李商隐体。香奁体韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。

宫体：
梁简文伤于轻靡，时号宫体。又有古诗、近体即律诗也。绝句、杂言、歌行古有鞠歌行、放歌行、长歌行、短歌行，又有单以歌名行名者，不可枚述。乐府汉成帝定净祀，立乐府，采齐、楚、赵、魏之声，以入乐府，以其音调可被于弦管也。楚辞始于屈原。琴操古有水仙操，辛德源所作。别鹤操，高陵牧子所作。谣沈炯有《独酌谣》，王昌龄有《箜篌谣》，穆天子之传有《白云谣》也。　

又有以叹名者古词有《楚屈叹》、《明君叹》。以怨名者《选》有《四怨》，乐府有《独处怨》。以哀名者《选》有《七哀》，少陵有《八哀》。　

以愁名者古词有《寒夜愁》、《玉阶愁》。以思名者太白有《静夜思》。以乐名者齐武帝有《佑家乐》，宋臧质有《石城乐》。　

以别名者子美有《垂老别》、《新婚别》、《无家别》。他若风人上句述其语，下句释其文，如古《子夜歌》、《续曲歌》之类，则多用此件。藁砧古乐府篇名，多用僻词隐语也。　五杂俎见乐府。两头纤纤亦见乐府。　盘中《玉台集》有此诗，苏伯玉妻作。写之盘中，屈曲成文也。　

回文：
起于窦滔之妻，织绵以寄其夫也。反覆举一字而诵皆成句，且无一句不押韵，反复成文，李公诗格有此诗。杂合字相折成文，孔融《渔父》、《屈节》之诗是也。建除鲍明远有《建除诗》，每句之首，冠以建、除、平、满等字。等，皆诗体之愈变愈奇，而不可奉为常法者也。兹因便人研究诗之变迁起见，故述其大略于上。

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【每日一典】直捣黄龙  zhí　dǎo　huáng　lóng

[释义]  直接捣毁敌人的巢穴。捣：捣毁；黄龙：黄龙府；金人腹地。现泛指敌人腹地。
[语出]  元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“飞大喜；语其下曰：‘今番直抵黄龙府；与诸君痛饮耳。’”
[近义]   身入虎穴

[成语故事]

　　岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样！”宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢進去。老百姓把他们称作“岳家军”。

　　岳家军奋战10余年，收复了大片失地。朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）


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白鹭中文网5周年坛庆征文12月13日晚零点截稿，望文友抓紧投稿。
征文地址：http://www.blzww.com/thread-82581-1-1.html5

【每日一联】0、云山藏雅阁===

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【每日晨读】谈谈诗的密度
    2017年4月11日


谈谈诗的密度

密度一词，起源于物理学，意为同一体积中所含质量越多，则密度越大，而现代人将这个词用到诗里，则是这样解释的：

就我们的绝或律，字数行数极短，只限于二十字、二十八字或四十字、五十六字。在读者面前仅有一瞬间的展现，却要给人必须提供一个玩味不尽的意境，由于量受限，所以在质上务必要求精炼浓缩，使有限的句中所含诗意，不仅丰富，更求饱和，所以现代人用了这个术语来解释诗的层叠婉转意浓情深。应该是从七个方面来理解诗的密度问题，但由于时间关系我今晚只从两方面去讲，让大家有个简单的了解


1、一句数折，意象复叠，可使诗意浓至。 诗心文心，无不以曲折为本色，曲折得法，可以使同样长度的句子里，意义加多，也可以使单一的意象，转变为复式的意象，反之，一句平直的诗句，毫无曲折，容易使笔墨形成浪费。下面用举例说明：

《七绝•枫桥夜泊》 张继         

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。


这首诗的前幅密度极大，一、二句十四个字写了六种景象。后幅却特别疏朗，两句只写了一件事：卧闻山寺钟声。但却实现了从感觉世界向理性世界的飞跃，给人无限遐想的空间。

又如 李商隐《重过圣女祠诗》中的第三句“一春梦雨常飘瓦”，这句如果省做“春雨常飘瓦”，虽然也美，但总感单一，加了个“一”字，与“梦”字结合起来，在音节上很动听，还表示出整个季节的长度，无意间使春雨有了绵绵不绝的具体意象，另外加一个“梦”字与“雨”结合起来再体会，是不是起了曲折作用啦。


并使原本单一的“雨”的意象上加了一个抽象的“梦”的概念，便形成了繁复的意象，且“梦雨”二字，又自然和神女的“云雨巫山”联系在一起，使原本的实景变得如梦如幻化实为虚，虚实相依的神奇就在于这个“梦”字上！

再看杜甫《送王十五判官扶侍还黔中》中的“离别不堪无限意”前人朱瀚批语：这句诗做的无聊之极。 老杜的句子也有人这样评说的，何况我们，原因是这七个字只有一个平直的意思，无限意就是指离愁，何必浪费七个字？ 这种写法，浅宜而庸俗，拖沓而陈旧，不曾费丝毫曲折的心机，所以诗质稀薄，想来这个王判官，与老杜交情很浅，所以杜甫只堆些凑数的文字去应付而已吧？

上面是两正一反来解释说明了第一个问题。


2、分做数层，层层入里，造成层波叠澜的境界。

曲折多，密度就大。方东树曾说“凡短章最要层次多，每一二句既当一大段”其实，这句话也是同样的理，讲究用意的层次，能透深一层去写，总比泛泛的只做表皮轮廓的描写，更显得多一层意味。 例句：  

苏东坡《煎茶诗》诗中的“活水还将活火煮，”描写煎茶的水需要活水，煎茶的火需要活火。 怎样才是理想的活水呢？ 下句“自临钓石汲深情。”就是活水的说明。 杨万里说：“第二句七字而具六意”那我们看看是那六层意思：

水清，一也；
深处清，二也；
石下之水，非有泥土，三也；
石乃钓石，非寻常之石，四也；
东坡自汲，而非遣卒奴，五也；
用感情去汲，  六也 。


这段话出自“诚齐诗话页三”非仅如此，“东坡自汲”是雅事，“钓石”是雅物，钓石下清澈之深水，何尝不雅？取来煎茶更雅！
这样看来，这两句是作者静观思考后组织成的极度精密的句子，能具有六层意思，可见密度之大

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【每日一典】枕戈待旦  zhěn　gē　dài　dàn

[释义]  戈：古代的一种兵器；和“矛”相似；旦：天亮。枕着武器躺着；等待天亮。形容杀敌心情急切；毫不松懈；时刻准备迎战。
[语出]  《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”
[反义]   醉生梦死 高枕无忧

[成语故事]

西晋人祖逖和刘琨，都是性格开朗、仗义好侠的志士。年轻时不但文章写得好，而且都喜欢练武健身，决心报效祖国。当时，晋朝表面上还管辖着中原大地，但实际上已是内忧外患，风雨飘摇了。祖逖和刘琨一谈起国家局势，总是慷慨万分，常常聊到深夜。
　　
一天，祖逖又和刘琨谈得十分兴奋，刘琨不知什么时候睡着了，祖逖却久久沉浸在谈话的兴奋之中，不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄鸡叫了起来，祖逖一跃而起，踢醒了刘琨：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心呀，快起来练剑吧！”于是，两人操起剑来，在高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到头一声鸣叫，一定来到荒原上抖擞神练起剑来。
　　
刘琨被祖逖的爱国热情深深感动，决心献身于祖。一次他给家人的信中写道：“在国家危难时刻，我经常‘枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边，不想他到底走到我的前头了！……”


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【每日一联】1、流云追去雁===

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【每日晨读】七律. 行经华阴【唐】崔颢
    2017年4月12日

行经华阴/崔颢

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生。
   
赏析：
崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。华山是我国五大名山之一。它雄壮奇险，是神话传说中的“众仙之天。”诗人在此诗中，着意刻划华山的崇高形象。首句，叙述自己经过华阴仰望华山。一下笔就以“岧峣”二字笼罩全篇，表现它的高峻，又写它如天外巨人，雄视咸京。这是概写华山的总貌。
   
次句，转入局部描绘。先写三峰峭拔天外，又以“削不成”，称赞它是巨灵鬼斧神工的杰作。这仍是远景。
   
三、四句摄取近景，写山上武帝祠巍然屹立，仙人掌峰粲然在目。又以“云欲散”、“雨初晴”等描写，给画面增添烟云的变幻和雨后新晴的翠秀。这两句的神灵古迹，令人浮想联翩。五、六句写渲染山形势的险要。诗人驰骋想象，描绘出自己眼中所无胸中所有的景色。从纵的角度看，函谷关北枕黄河与华山；从横的角度看，驿路平通着汉代的五畤。诗人形象地勾勒出西北的地势特征，视野千里，笔力雄健，境界壮阔。至此，诗人在一、二联由远而近，二、三联又由近再次推向极远，层次分明地从各个方面刻画、烘托出了华山崇高、神奇的形象。
   
    诗人为什么要一再渲染华山压倒京师、神工胜于人力呢？原来，他是要以华山的仙迹灵踪、飘逸出尘的崇高与壮美，反衬世上鄙俗俗人追名逐利、奔波仕途的委琐、卑俗与渺小。七、八句，诗人设问自答，抒发感慨，从而点明作意。诗人劝谕“名利客”及早离开尘世，上华山去寻仙学道，以求长生不死。表面是向旁人劝谕，实际上反映了诗人在瞻仰华山的崇高形象时所产生的归隐思想。这种脱离现实，隐逸出世、崇奉道学的长生之道的思想自然是消极的，但诗中流露出对于仕途的险恶、坎坷的忧心忡忡之情，却是真实的。
   
    这首诗与《黄鹤楼》都属于意境雄浑壮阔之作。但它没有《黄鹤楼》的宏大气魄和渺邈情思，也不如《黄鹤楼》那么自然天成、流转活泼，不过，此诗写景有条不紊而富于意蕴，在对仗、平仄等格律方面都比《黄鹤楼》精严。由此可见，崔颢对于七言律这种体裁，驾驭自如，既能摆脱格式的拘束，挥洒出破格创新的名篇；也能遵守规则法度，创造整饬严谨的佳作。


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【每日一典】运斤成风  yùn　jīn　chéng　fēng

[释义]  运：挥动；斤：斧头。挥动斧头砍下去就是一阵风。比喻技艺熟练高超。
[语出]  《庄子·徐无鬼》：“郢人垩（è）漫其鼻端；若蝇翼；使匠石斫（zhuó）之。匠石运斤成风；尽垩而鼻不伤；郢人立不失容。”

[成语故事]

楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。

这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠人石请来，让他再表演一次，石说：“我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”

根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。


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【每日一联】2、鹤啸松风舞===

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【每日晨读】临江仙词牌解读
    2017年4月13日

临江仙
仄仄平平平仄仄，平平仄仄平平。平平仄仄仄平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
·　·　　　　　·　·　　△　·　·　　　△　·　　　　　·　　　△
仄仄平平平仄仄，平平仄仄平平。平平仄仄仄平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
·　·　　　　　·　·　　△　·　·　　　△　·　　　　　·　　　△
　　
特别提示：上下阕平仄格式同。“·”表示在兼顾音律和谐前提下可平可仄。“△”表示韵脚。
　
临江仙【宋】秦　观
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不劝，冷浸一天星。
独倚危楼情悄悄，遥闻妃瑟冷冷。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
　　
〔注：自唐以来，律诗中凡“仄仄平平平仄仄”格式，通常被允许使用拗句“仄仄平平仄平仄”格式，故秦观词中“千里潇湘挼蓝浦”即此类拗句，亦被认可。〕

临江仙 【元】元好问
留别郝和之
昨日故人留我醉，今朝送客西归。古来相接眼中稀。青衿同舍乐，白首故山违。
九万里风安税驾，云鹏悔不卑飞。回头四十七年非。何因松竹底，茅屋老相依。

〔注：“回头四十七年非”一句平仄出入，乃不得已而为之。古人诗词中，此类情况常被视作实用手法。后人以格律非之，或以格律兼容之，均为不得其法。〕
　
本词牌《临江仙》双调六十字，前后阕平仄格式同，各五句三平韵，一韵到底。

词牌相关资料：唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》《雁后归》《画屏春》《庭院深深》《采莲回》《想娉婷》《瑞鹤仙令》《鸳鸯梦》《玉连环》。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名《临江仙》，王重民《敦煌曲子词集》作《临江仙》。吴承恩《三国演义》主题词，引用的是杨慎的那首《临江仙》，至今仍被人乐于咏唱。

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【每日一典】玄圃积玉 xuán pǔ jī yù
[解释] 传说玄圃多美玉。故以之比喻精华荟萃。 玄圃又称县圃、平圃、元圃，是汉族传说中的“黄帝之园”，昆仑山顶的神仙居处、黄帝之下都。玄圃之下有清凉山，四季都刮著清爽的凉风。凡人一旦登上了此山，即可马上成仙而长生不死。尽管“圃”的本意是种菜之地，但玄圃在传说中却充满奇花异石，“登之乃灵，能使风雨”内有奇花异石与各式美玉。
[出处]《晋书·陆机传》：“葛洪著书称机文，犹玄圃之积玉，无非夜光焉。”

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【每日一联】3、榴花红五月===

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【每日晨读】临江仙. 柳外轻雷池上雨【宋】欧阳修
    2017年4月14日

柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。　　
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。

注：帘旌，帘端所缀之布帛。亦泛指帘幕。簟，竹席。水精枕，用水晶石作内囊的枕头，夏天使用，凉爽。

欣赏

这是欧阳修早年（二十五六岁，初入仕途），有明确记载本事的作品。钱世昭《钱氏私志》：
“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见。’公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”

注：钱惟演是"西昆体"的骨干诗人，当时与杨亿、刘筠齐名。

后由杨亿汇辑成《西昆酬唱集》2卷，辑入其近体诗五十四首，共收十七人、二百四十八首诗，形成宋初一大诗派。

这首词上片描写夏天常见的一场骤雨，和雨后的风景。以轻雷、荷声、断虹，把这场雨绘声绘色地展现出来，然后写到雨后新晴，直到晚霞收尽，月华升起，通过骤雨驱除暑热带来清凉的全过程刻画，给读者以很强的审美感染力。下片，借燕子，由室外风景，转入室中情景描写。

因为要下雨，帘幕早先已经从钩子放垂下来，因为这时人已经走出房间之外，去观赏雨后的风景，房间里就剩得空荡荡的竹簟、水精枕头和一支从鬓发滑落的金钗……

全首词，除了“倚阑干处，待得月华生”写到了人，此外全是景物描写，这里我们可以发现很浓厚的花间词气息，甚至连“画栋”、“玉钩”、“水精双枕”这些色彩艳丽的用词，都如此熟悉。它显示出欧阳修早年对花间词的喜爱、学习和娴熟地掌握。

但我们仍然感觉到词家宽松自然的风格取向，与唐五代词受诗影响，比较拘束、喜欢含蓄的偏雅的审美风格有所不同。比如开头“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声”，两个“雨”、两个“声”的重叠处理，就不是花间词能见到的，它带有欧阳修个人的创造色彩。这两句词仿如高手在键盘随意弹奏的一小段钢琴旋律，令人耳根为之一振。早年欧阳的过人才气，一下便透露出来，也就难怪当时文坛宗师钱惟演对他如此厚爱！这叫做出手不凡。

第三句转出“断虹”，不动声色地把那场骤雨收拾干净，第五句“待得月华生”，则交代那场雨发生在午后，“轻雷”把午睡的人催醒，清凉又逗引她走出室外，呼吸雨后的清新，于是久久地观赏，直到月亮不知不觉升了起来，等等情节。而人物的感受、动作、心情，全都是通过风景暗示出来的——这也正是花间词的特色。

下片写室中景的手法，也带有明确无误的花间印记。不同之处，一个是借“燕子”作道具，这种拟人手法，别出心裁，是欧阳修自创的。还有一个是“水晶双枕，傍有堕钗横”的结尾。

我们先来看看以下一首诗：

碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。
八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

这是晚唐诗人韩偓的诗，题作《已凉》。这首诗前三句全是描写景物，最后一句则是交代时令秋天。这首诗颇受后人关注，是韩偓的名作之一。

一个主要原因是它发明了独特的写作方式：这首诗内容是狭妓，写两人在床上缱绻，但却不直接描写，而是通过景物的暗示，由读者去想象、意会，因而避免了直接描写的不雅。这其实是“比兴”传统的一种创造，所以被人们赞赏。欧阳修在这里便借用了韩氏笔法，“水精双枕”也如同“八尺龙须”，提示了两个人的存在。

而“堕钗”则让人联想两人缱绻过程中不经意间金钗掉落。和韩偓诗不同之处，是欧阳修用它回应了歌妓找钗的托词，十分巧妙。如此丝丝入扣，当然也会得到在座人们的击节叹赏。

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【每日一典】终南捷径  zhōng　nán　jié　jìng

[释义]  指达到目的地最便捷的途径。终南：陕西终南山；捷径：近路。
[语出]  元·卢挚《蟾宫曲·咸阳怀古》：“见终南捷径休忙；茅宇松窗。”
[辨形]  径；不能写作“经”。
[用法]  多含贬义。一般作宾语。
[结构]  偏正式。
[例句]   如今那种靠阿谀奉承谋取官职的～已行不通了。人事制度的改革堵塞了那条邪路。

[成语故事]

　　唐代的时候，有位叫司马承祯的人。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。他雅号为白云，以示高洁、脱俗。唐玄宗知道后请他为官，被他拒绝了，于是命人给他盖了一个院落，请他在里面抄写校正《老子》这本书。完成这项任务后，司马承祯到长安拜见唐玄宗。在长安，司马承祯遇到了也曾在终南山隐居，但现在为官的卢藏用。卢藏用早年求官不得，故意跑到终南山隐居。他认为隐居在终南山上，可以引起皇上注意，所以很快就达到了做官的目的。两人见面，说了几句闲话。之后，卢藏用抬手指着南面的终南山，开玩笑说：“这里面确实有无穷无尽的乐趣啊！”司马承祯实在是不想做官，这与卢藏用有本质上的不同。所以司马承祯讽刺卢藏用说：“不错，依我看来，那里何止是有趣，简直就是做官的‘捷径’啊！”

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【每日一联】4、三月飞诗雨===

午午

【每日晨读】快乐读诗10首【宋末元初】仇远
    2017年4月15日

4781中秋待月不见二首 其一
（宋末元初·仇远） 七言律诗 押尤韵
期修玩事在杭州，月夕那知常滞留。
纵有侯芭常载酒，惜无李白共登楼。
蛩催织妇贫非懒，云掩霜娥老似羞。
应笑山翁痴守待，满身风露冷貂裘。

4782中秋待月不见二首 其二
（宋末元初·仇远）七言律诗 押阳韵
年年待月引壶觞，坐对中庭玉一方。
静夜忽惊云作雨，索居空使客思乡。
荒鸡声续檐花滴，蝴蝶梦回岩桂香。
何处高楼见山阔，快予吹笛据胡床。

4783赏桂（宋末元初·仇远）
七言律诗 押阳韵
秋来常为桂花忙，叶叶西风粟粟凉。
奎甫宅中开四树，儒珍园后粲孤芳。
小山招隐人空老，朗月当庭影亦香。
可必明年能赏得，一觞且醉此花旁。

4784夜闻秋声（宋末元初·仇远）
七言律诗 押庚韵
西南振响使人惊，未必秋声作此声。
万骑奔驰鼙鼓动，千夫翻踏桔槔鸣。
初疑潮汐还疑雨，只在山林不在城。
人道今年丰稔兆，灯前起舞待天明。

4785闻金之一邓牧心叶去文皆羽化山中
（宋末元初·仇远）七言律诗 押先韵
独居学道坐枯禅，鹿豕交游七十年。
能以幻躯当雨雪，终无虚腹坐神仙。
平生文字知谁爱，老死山林绝可怜。
他日钱塘耆旧传，三高宜入画图传。

4786吴成季尊师与其弟元初会于维扬
即还金陵成季寄诗因和（宋末元初·仇远）
七言律诗 押先韵
初平兄弟总神仙，化石为羊入上天。
万里相期云上下，一江不隔水渊潫。
对床夜雨吟诗烛，归棹春风载酒船。
此是人生真乐事，岸花汀草意无边。

4787寄吴元初道录（宋末元初·仇远）
七言律诗 押真韵
桃花两度见青春，梦里玄都隔几尘。
升斗自怜为客久，舟车每惜寄书频。
君如当日陶弘景，我亦他时贺季真。
东望冶城空恋恋，西湖非晚作归人。

4788中秋月出复雨有怀叶子文汤明叔
（宋末元初·仇远）
七言律诗 押元韵
三秋此夕恰平分，城市人家半闭门。
正忆紫云吹玉笛，忽惊皓月照金樽。
宦情素薄鸿初到，诗兴方浓雨又昏。
不是桂花香自慰，倚栏无语易销魂。

4789明朝（宋末元初·仇远）
七言律诗 押萧韵
秋风袅袅雨潇潇，兀兀郊居出市遥。
未欠三杯通大道，且欣九日是明朝。
篱边旧菊犹堪摘，天末新鸿不可招。
莫恨登高无脚力，强支湘竹造山椒。

4790和西仲秋日闻莺诗（宋末元初·仇远）
七言律诗 押侵韵
不待风霜剪碧林，柳阴忽见一梭金。
似传西帝宸游信，空惹东窗梦觉心。
暂辍笙歌聊试听，既无桃杏莫须吟。
旧交燕子归何处，好倩宾鸿为嗣音。

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【每日一典】与虎谋皮  yǔ　hǔ　móu　pí

[释义]  和老虎商量；要它的皮。比喻跟有直接利害关系的人去商量损害他人利益的事；绝对办不到。后多指要恶人放弃自己的利益；纯属幻想。
[语出]  《太平御览》引《符子》：“欲为千金之裘而令狐谋其皮；欲具少牢之珍而与羊谋其羞；言未卒；狐相率逃于重丘之下；羊相呼藏于深林之中。”

[近义]   海中捞月 枉费心机 水中捞月
[反义]   行之有效 立竿见影


[成语故事]

周朝时，有个人爱胡思乱想。
有一次，他想得到一件狐皮袍子。于是他进城去店铺挑选。店里货色不少，可是价格昂贵。他垂头丧气地离开店铺，因为他拿不出这许多钱。忽然，他突发奇想，连忙出城直奔山林。他找到了狐狸，求狐狸送他一张狐皮。狐狸听后拔腿就逃，带着全家藏进深山。这个呆子不死心，又去捉羊讨肉吃。羊立刻大呼小叫，领着羊群躲到山坳去了。结果，这个呆子两手空空，一无所获。
成语“与虎谋皮”由“与狐谋皮”演化而来。比喻向坏人索取，枉费心机。

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【每日一联】5、梅心堪比月===

午午

【每日晨读】快乐读唐诗五首
    2017年4月16日

夜坐闻雨寄严十少府（唐·武元衡）
　　　押侵韵　　
多负云霄志，生涯岁序侵。
风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
迢遰三秋梦，殷勤独夜心。
怀贤不觉寐，清磬发东林。

送魏正则擢第归江陵（唐·武元衡）押先韵　【典】折桂　
客路商山外，离筵小暑前。
高文常独步，折桂及龆年。
关国通秦限，波涛隔汉川。
叨同会府选，分手倍依然。

酬韩弇归崖见寄（唐·武元衡）押尤韵　　
惆怅人间事，东山遂独游。
露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。
君看仲连意，功立始沧洲。

秋晚途次坊州界寄崔玉员外（唐·武元衡）　　　押齐韵　　
崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。
征路出山顶，乱云生马蹄。
望乡程杳杳，怀远思悽悽。
欲识分麾重，孤城万壑西。

度东径岭（唐·武元衡）押支韵　　
又过雁门北，不胜南客悲。
三边上岩见，双泪望乡垂。
暮角云中戍，残阳天际旗。
更看飞白羽，胡马在封陲。


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【每日一典】一去不复返 yī　qù　bù　fù　fǎn

[释义]  复：重复。返：回来。一去就不再回来了。也形容事物已成过去；不再重现。
[语出]  《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。”

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【每日一联】6、西风萧野径===

午午

【每日晨读】渔家傲·小雨纤纤风细细【宋】朱服
    2017年4月17日

小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。
九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。

译文

绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。

注释
⑴渔家傲：词牌名。
⑵纤纤：细小，细微，多用以形容微雨。
⑶和春：连带着春天。
⑷九十：指春光三个月共九十天。
⑸金龟：唐三品以上官佩金龟。此处“金龟解尽”意即彻底解职。
⑹东阳：今浙江省金华市，宋属婺（wù）州东阳郡。沽酒：卖酒。
⑺拼（pīn）：豁出去，甘冒。

赏析

这首词风格俊丽，是作者的得意之作。原题为“春词”。
开头两句“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”，写暮春时节，好风吹，细雨润，满城杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍，掩映杨柳的青烟绿雾之中。正是“绿暗红稀”，春天快要悄然归去了。次三句：“恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水”，借湿花恋树寄寓人的恋春之情。“恋树湿花飞不起”是个俊美的佳句。“湿花”应上“小雨”，启下“飞不起”。“恋”字用拟人法，赋落花以深情。花尚不忍辞树而留恋芳时，人的心情更可想而知了。春天将去的时候，落花有离树之愁，人也有惜春之愁，这“愁无比”三字，尽言二愁。如此深愁，既难排遣，故而词人将它连同春天一道付与了东流的逝水。

“九十光阴能有几？金龟解尽留无计。”感叹春来春去，虽然是自然界的常态，然而美人有迟暮之思，志士有未遇之感，这九十日的春光，也极短暂，说去也就要去的，即使解尽金龟换酒相留，也是留她不住的。词句中的金龟指所佩的玩饰，唐代诗人贺知章，曾经解过金龟换酒以酬李白，成为往昔文坛上的佳话。作者借用这个典故，表明极意把酒留春。“寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。”虽然留她不住，也要借酒浇愁，拚上一醉，以换取暂时的欢乐。“寄语”一句，谓向酒肆索酒。结句“而今乐事他年泪”，一语两意，乐中兴感。
　　
这首词袭用传统作词法：上片写景，下片写情。结句“而今乐事他年泪”，一意化两，示遣愁不尽，无限感伤。作者亦自以“而今”句为得意之笔。

朱服
　　朱服（1048-？）字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。熙宁六年（1073）进士。累官国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉州、婺州等地。哲宗朝，历官中书舍人、礼部侍郎。徽宗时，任集贤殿修撰，后知广州，黜知泉州，再贬蕲州安置，改兴国军卒。《全宋词》存其词一首，格调凄苍。

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【每日一典】雪泥鸿爪  xuě　ní　hóng　zhǎo

[释义]  指鸿雁在泥雪地上留下的爪印。比喻往事遗留下的痕迹。鸿：鸿雁。
[语出]  宋·苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何以？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪；鸿飞那复计东西。”

[成语故事]

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；
泥上偶然留爪印，鸿毛那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖君记否；路长人困蹇驴嘶。

　　这首诗，是宋代文学家和诗人苏轼作的。苏轼之弟苏辙（字子由）曾写了一首《渑池怀旧》诗，苏轼就以上面这首诗和他，所以这首诗的题目叫做《和子由渑池怀旧》。

　　渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不由得感慨起来，便在和诗中对苏辙说：“人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。”


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【每日一联】7、风醉诗花语===