每日晨读

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【每日晨读】满江红·写怀 【宋】岳飞
    2017年5月28日

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。

【注  释】
①三十功名尘与土：三十年来，建立了一些功名，如同尘土。
②八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。
③靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
④贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。一说是位于邯郸市磁县境内的贺兰山。
⑤朝天阙：朝见皇帝。
天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。又，明·王熙书《满江红》词碑作“朝金阙”。

【译  文】
我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹。壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。

靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头再来重新收复旧日河山，朝拜故都京阙。

【赏  析】
上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。

词的下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。

【作  者】
岳飞（1103—1142），南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。官至枢密副使，封武昌郡开国公。

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【每日一典】大旱望云霓  dà hàn wàng yún ní

[释义]  云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
[例句]   足足等了一个钟头的光景，而我们如～一样，所等候的兵车始终没有开来。（郭沫若《学生时代·到宜兴去》）

[成语故事]

夏朝末年，夏桀王暴虐无道，荒淫无耻，税收繁重，老百姓活不下去了。大臣关龙逢因为劝谏也被夏桀王杀了，夏桀王说：“我拥有老百姓就像天上有太阳一样。什么时候太阳灭亡了，我才会灭亡。”

而这时黄河下游的商汤部落由于任用贤才、重视生产，迅速崛起，商汤经过十一次出征，占领了葛、韦、顾、昆吾等地，最后一举推翻了夏朝。当商汤的部队东征时，西方的部落有意见，他们说：“为什么不先来救我们呢？”当商汤的部队向南進军时，北方的部落又抱怨说：“为什么不先打到我们这儿来呢？”人们急切盼望得救，就像久逢干旱盼望下雨一样。

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【每日一联】48、青梅煮酒，几许相思无限恨===

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【每日晨读】十二则名门家训格言
    2017年5月29日

一、立身篇

1、三国·诸葛亮《诸葛亮集》
　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

2、宋·欧阳修《欧阳永叔集》
　　“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”然玉之为物，有不变之常德;虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
　　人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉!付弈。　　
　　治家篇

3、宋·刘清之《戒子通录》
　　由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用;
　　酒肉一餐，可办粗饭几日;纱绢一匹，可办粗衣几件;不饥不寒足矣，何必图好吃好着?
　　常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

4、宋·司马光《家范》
　　为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。
　　爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

5、宋·刘清之《戒子通录》
　　教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。

6、明末清初·朱柏庐《朱子家训》
　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

7、清·曾国藩《曾文正公家训》
　　昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。
　　凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。
　　此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。

二、敬业篇

1、宋·包拯《包拯集》
　　后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

2、清·曾国藩《曾文正公家训》
　　勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。
　　家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
　　尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

3、清·李毓秀《弟子规》
　　不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。
　　方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。
　　房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。
　　虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
　　处事篇

4、清·张履祥《张园先生全集》
　　忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;
　　在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。

5、宋·朱熹《朱子文集》
　　大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
　　推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。
　　见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。

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【每日一典】冻浦鱼惊  dòng pǔ yú jīng
[释义]  指晋王祥卧冰求鲤事。《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”后因以“冻浦鱼惊”为孝亲之典。

[成语故事]

孝敬父母、尊敬师长一直被认为是中华民族的传统美德，历史上有行孝道成仙的东晋道士许逊，还有晋时为母卧冰求鲤的王祥，等等。后来，王祥卧冰求鲤的故事演变为成语“冻浦鱼惊”，为孝亲之典。

王祥，字休征，琅邪人，是个至孝之人。他早年丧母，继母朱氏待他不慈，数次在他父亲面前说他不好，于是失去了父爱。他每天被责命清扫牛房。父母有病，他衣不解带地事奉他们，毫无怨色。

有一次，继母重病，要以鲤鱼做药。当时天寒冰冻，王祥不顾严寒，来到河中，解开衣服，卧冰求鲤。这时，冰忽然自动裂开，一双鲤鱼跃出河面，王祥持鱼而归。一片孝心，如愿得偿。
乡人惊叹，以为是他的一片孝心感动上天所致。


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【每日一联】49、斟梅入酒，醉我三生犹骨傲===

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【每日晨读】五绝.梅花【宋】王安石
    2017年5月30日

墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。

梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。

这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。

前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。这两句写梅花，不绘其形，而传其神。“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。在此之前，已有别的诗加以描绘了。
如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。

较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见。且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。

诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。这两句诗之间具有因果关系。正因为有梅花的香气从远处袭来，才使诗人“遥知不是雪”。倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”，是难免把它错当作雪枝的。以互为因果的两句诗写梅花，收到了香色俱佳的艺术效果，与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙。当然，“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色，从而得出是梅非雪的结论，而只是虚写，极言梅花的香气之浓。

如果说，这首《梅花》诗所吟咏的梅花，不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵，而且给人留下它香色俱佳、别具一格的鲜明印象。那么，这首诗本身也就如同它所吟咏的梅花，令人赏心悦目，获得艺术美的享受。

好，这首诗就说到这。

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【每日一典】 舟车劳顿 zhōu chē láo dùn

[解释] 舟车：船与马车，现在泛指一切交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。
[出处] 钱钟书《围城》第二章：“那两位记者都说：‘今天方博士舟车劳顿，明天早晨到府聆教。’ ”

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【每日一联】50、黄河大爱五千载===

午午

【每日晨读】宝镜召来调谑女——方秀才奇情奇缘得奇女的故事
    2017年5月31日

徽宗大观年间（1107年～1110年），四川屏山女孩紫竹不但善于填写词作，而且还喜欢调谑；她开起玩笑来，往往使人都要笑弯了腰。而她居然也每每夸下海口，说同时具备这两样本领的她，在当时恐怕是“打遍天下无敌手”了。

一天下午，紫竹正在阅读李后主的词集，他父亲玄伯问询她李词中什么句子最佳。紫竹接口就说：“我觉得其中《虞美人》词里的‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’，那真是最好不过了。”他父亲听了这话，觉得这并不是什么好兆头，竟愣在那里好久也没有说话。

那年春天的天气真是晴好极了，紫竹便独个儿外出踏青，恰巧跟四川乐至秀才方乔邂逅。两人一搭话，紫竹几句笑话竟逗得方乔当即笑个不住。不知怎的，两人都从心里感到很是惊讶，但此后他们却再也没有见面。然而，方乔却对紫竹念念不忘，总想再次见到紫竹，但就是不知从什么途径才能见到心上人。后来，方就到市场出入口去寻找，也没有见到她的踪影；他又到一些妓馆里寻觅，仍是音信杳无。就这样用尽了一切办法，方也仍没有发现紫竹的倩影，以至于他都快要相思成病了。因此，他写了一首《寄情》诗来表明自己这感念之意，道是：

眉如远岫首如螓，但得相思不得亲。　　
若使画工图软障，何妨百日唤真真！

冥思苦想不得要领的方乔便又出去访寻，在路上却遇见了一位老道士。这老道士手里拿着一方锦囊，里面藏着一面古镜。道士端详了方乔一会儿，就说：“我知道您很有诚意去寻找心上人，这种精诚是很难得的，就连贫道也甚为感动。而现在贫道手里恰好有一面纯阳古镜，已经珍藏很久了，它对您寻找心上人也许会有帮助，如今我就把它赠给您好了。”方一听，当即大为高兴，从内心里着实感激着他；但老道说：“且慢！这宝镜还有一个特点，那就是一旦碰到至阴之气，它便会留下她的影子，然后您就可以让画家把她的容貌画下来。但它却不能让太阳照耀，不然，它很快就会飞入太阳宫里去了。”方高兴地一一应答着，并一再感谢这老道。方看见宝镜的背后用古篆文写着“火府百炼纯阳宝镜”字样，他便知道，这真是自己的幸运了。方用白玉盘装着这面宝镜，并让家中的老太婆到街上去叫卖。一个偶然的机会，紫竹也过来问价了，这样一来，她的影子便留了下来。紫竹觉得这挺奇怪的，遂问这究竟是什么原因。老太婆诡称这镜子从方先生那里得到的，咱们还是一同去问问他吧。这样，她就把紫竹带到了方乔的住处。

这不就是自己日思夜想的心上人吗？方乔当即兴奋莫名，遂把这面宝镜赠送给了紫竹，还让老太婆转达他对紫竹的极度仰慕之意。这样，两人就真切地往来着了。夏天那闷热的气候实在惹得人全身烦躁透了，而心里全在想念着紫竹的方乔忽然接到紫竹的来信，不用说就高兴极了。

原来，她在这书信里同样也向他表达了一种甜蜜的爱意。如此一来，诗兴大发的方乔便给她回了信，并在信后头附写了一阕《玉楼春》词：

绿阴扑地莺声近，柳絮如绵烟草衬。双寰玉面碧窗人，一纸银钩春鸟信。
佳期远卜清秋夜，梧树梢头明月挂。天公若解此情深，今岁何须三月夏！

收到心上人这词的紫竹，也不觉情动于衷地填写了阕《卜算子》词寄给方乔：

绣阁锁重门，携手终非易。墙外凭他花影摇，那得疑郎至？
合眼想郎君，别久难相似。昨夜如何为枕边，梦见分明是！

由于心心相印，两人便相约再次见面了。直到后来他们结为受人艳羡的恩爱夫妇。


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【每日一典】东食西宿  dōng shí xī sù

[释义]  比喻贪婪的人唯利是图
[语出]  汉·应劭《风俗通》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适。……女云：‘欲东家食，西家宿。’”
[近义]   唯利是图、贪得无厌
[用法]  联合式；作谓语；比喻唯利是图，贪得无厌
[例句]   “～”，廉者当不如是，马亦自笑无以对。（清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》）

[成语故事]

齐国有人有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑但是很有钱，西家的男子长得俊美但是很穷。
父母犹豫不决，便征询女儿，要她自己决定愿意嫁给:“谁要是难于启齿，不便明说，就袒露一只胳膊的方式，让我们知道你的意思。”
　　
女儿便袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问其原因。女儿说：“想在东家吃饭，在西家住宿。”
　　
这就是所谓两袒啊！


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【每日一联】51、陌上寒烟平地起===

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【每日晨读】暗香·旧时月色 【宋】姜夔
    2017年6月1日

辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？


【词意】
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。

笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。

江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一场积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。

昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？

【赏析】

《暗香·旧时月色》是宋代词人姜夔的作品。作品无句非梅，同时又借梅喻人。起句写旧时豪情，以月色、梅花勾连过去和现在，唤起与玉人月下摘梅的回忆；随即以“而今”转到当前，“长记”二字追忆赏梅雅事；末句又回到当下，惋惜片片落梅，暗含故人不知何日重逢之意。全词不断在过去和现在之间往复摇曳，结构空灵精致，意境清虚骚雅。

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【每日一典】 一帆风顺  yī fān fēng shùn

[解释] 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
[出处] 唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆；使得千里风”。


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【每日一联】52、梅舍吟诗月色来===

午午

【每日晨读】如画秋景诗，宛转思乡曲——七律.村行【宋】王禹偁
    2017年6月2日

《村行》
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡！

这首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小诗中的代表作之一。开头两句，交代了时、地、人、事。

时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话……”

五、六两句进一步描写山村原野的景色，作者选择了“棠梨”与“荞麦”这两种具有秋日山村特征的事物来加以描绘。用“胭脂”和“白雪”分别比喻“棠梨叶落”的红色与“荞麦花开”的白色，把山村原野写得色彩斑斓，可谓有声有色有香。

读完这6句诗，我们自然会产生这样一种感觉：在那菊花初黄的时节，人到中年的诗人骑着马在山间小路穿行，他神态悠然，任凭马儿随意行走，尽兴地观赏着秋日黄昏山野的景色。时而倾听着回荡在众山沟里的秋声，时而观看默默无语伫立在夕阳下的数座山峰，时而又将视线投向那红似胭脂的棠梨落叶与洁白如雪的荞麦花……

作者在这6句诗里为我们描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。

这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。

　总之，《村行》这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。诗中，写景与抒情相结合，写景是为抒情打伏笔，抒情是为写景作结的。诗人的心情由悠然至怅然的变化过程，正从这“两结合”中传神地反映了出来。

这是一首风物如画的秋景诗，也是一支婉转动人的思乡曲。从中，可窥见王诗简淡清新诗风之一斑。


【作者】
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。

王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》、《五代史阙文》。

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【每日一典】二五耦  èr wǔ ǒu
[释义]  耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸
[语出]  春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十八年》：“二五耦。”
[用法]  作宾语、定语；用于口语
[英译]  狼狈为奸 朋比为奸

[成语故事]

晋献公时期，晋国内部矛盾很尖锐，斗争很激烈。晋献公的妾骊姬勾结献公所宠幸的梁五和东关憵五，替自己的儿子夺取君位。当时人称之为“二五耦”


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【每日一联】53、兰亭醉剑风声起===

午午

【每日晨读】二十四诗品（1）
    2017年6月3日

《二十四诗品》是唐代司空图论诗的风格和意境的重要著作，在中国文学理论批评史上有重要影响。

司空图把诗歌风格分为二十四品，加以品评和研究。从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。


诗歌风格分为：

雄浑、冲淡、纤秾、沉著、
高古、典雅、洗炼、劲健、
绮丽、自然、含蓄、豪放、
精神、缜密、疏野、清奇、
委曲、实境、悲慨、形容、
超诣、飘逸、旷达、流动。

等二十四品，加以品评和研究。

从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。

1、雄浑：
外用外腓，真體內充。反虛入渾，積健爲雄。
具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。
超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。

译文：华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。

2、冲淡
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。
猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。
遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。

译文：作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。

3、纤秾
采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。
碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。
乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古爲新。

译文：闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。

4.沈著
綠林野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。
鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若爲平生。
海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。

译文：绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。脱去头巾潇洒独步，时时听到鸟的鸣声。书信不来，亲人远行。我想念的游子并不遥远，好象依然相处互慰平生。海风吹送着碧云，明月掩映着沙洲；这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。


【每日一联】54、百鸟惊光曲===

午午

【每日晨读】诗人二十四诗品（2）
    2017年6月4日

5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。
月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鍾。
虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。

双击查看原图译文：那有道的人乘风而行，手托着一束芙蓉。经历了尘世劫难之后，只留下缥缈空虚的踪影。月亮从东方升起，和风也有意伴从。华山的夜空碧蓝而宁静，人们倾听着清新的钟声。作家保持这样质朴的感情，超脱世俗陈旧的习性。向往远世寄托雅致的意趣，孤傲自赏高古的诗风。

6.典雅
玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。
白雲初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。
落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

译文：用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。绿荫下倚  琴静卧，山顶上瀑布飞珠。花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。

7.洗煉
如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。
空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。
載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。

译文：像在矿石中炼出黄金，如从铅块里提取白银。精心进行提取，杂质务要除尽。深潭流泻的春水何等明净，古镜映照的物象多么传神。体察朴素事理，保持品德高洁，迎着明净月光，求得心神纯真。仰望着星辰的光，歌唱那隐逸的人。作品像清澈的流水，晶莹的月光是它的化身。


8.勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。
飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。
天地與立，神化攸同。期之以實，禦之以終。

译文：诗人心神坦荡如同广阔的天空，气势充盈好象横贯的长虹。巫峡高耸万丈，飞云伴随轻风。作品饱含着纯真，培育着刚强，积累质朴品德，保持明洁心胸。好象天体稳健不息地运行，你的诗就能达到浑厚劲雄。这样的诗歌与天地共存，和大自然呼吸相通。让真切内容充实作品，用刚强的气势来统帅始终。


【每日一联】55、碧岸风扶柳===

午午

【每日晨读】诗人二十四诗品（3）
    2017年6月5日

9.綺麗
神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。
霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。
金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。

译文：精神世界丰富，才能轻视黄金。词藻过分浓艳，文思必定枯涩，清淡朴素描写，反而更深。晨雾消散水边，红杏点燃树林。月光照着华美的楼榭，绿荫隐现瑰丽的桥影。金杯斟满美酒，陪同好友弹琴。这样的素材取之不尽，畅情抒写自己的胸襟。

10.自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。
如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧。
幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。

译文：在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，就能着手成春。作品自然如花儿适时开放，又好象四季岁月更新。生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困。高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍。这一切都真切自然，就如同天体默默地运行。


11.含蓄
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

译文：不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。

12.豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

译文：尽情赏花无拘无束，遨游宇宙任意远翔。诗人从自然之道培育豪气，创作才能够文思昂扬。那气势如太空长风千里浩荡，又好似大海高山一片苍茫。精神活力经常饱满，驾驭万物如在身旁。向前，能召唤日月星辰，从后，能挥手引来凤凰。拂晓时，乘坐六鳌飞驰而去，到晚上，洗足在太阳升起的扶桑。

【每日一联】56、设计牢房烧草料==

午午

【每日晨读】诗人二十四诗品（4）
    2017年6月6日

13.精神
欲返不盡，相期與來。
明漪絕底，奇花初胎。
青春鸚鵡，楊柳樓臺。
碧山人來，清酒深杯。
生氣遠出，不著死灰。
妙造自然，伊誰與裁。
人的精神难以全部反映，适当时刻就会显现出来。好诗如清水能够见底，又如同奇花即将绽开。春光里鹦鹉正在歌唱，杨柳掩映着水中楼台，青山雅士飘然而至，共饮清酒慰我情怀。作品显出生气，毫不刻板滞呆。写得微妙达到与大自然同化，谁还能够加以指责评裁？

14.縝密
是有真迹，如不可知。
意象欲出，造化已奇。
水流花開，清露未晞。
要路愈遠，幽行爲遲。
語不欲犯，思不欲癡。
猶春于綠，明月雪時。
作品里确实有真切的形貌，读起来细密而不见痕迹。诗歌的意象层层浮现，大自然已变为神奇。缜密的诗像水流花开，又如阳光下的露珠欲滴。主要的思路越是悠远，文笔的运行更要舒缓。用语不可繁琐，立意切勿板滞。作品如春天的一篇碧绿，又好似月光和白雪交辉。

15.疏野
惟性所宅，真取不羈。
控物自富，與率爲期。
築室松下，脫帽看詩。
但知旦暮，不辨何時。
倘然適意，豈必有爲。
若其天放，如是得之。
根据性情充分发挥，真实显现不受拘束。万象在胸就会取材丰富，率真描绘才能运笔自如。青松下面修建茅舍，悠闲坦荡频频读诗。只知日夜变换，不管今是何时。纵情挥毫自表心意，何必一定故作雕饰。顺应诗人天然气质，才能识得疏野真义。

【每日一联】57、卖枣松林等伴===