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楼主: 午午

[技巧] 每日晨读

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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:28 | 显示全部楼层
【每日晨读】
    2017年7月7日

南宋 朱锐·山阴访戴
王猷乘兴

南朝 宋刘义庆 《世说新语·任诞》:“ 王子猷 居山阴 ,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,咏左思 《招隐诗》。忽忆戴安道 ,时 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见 戴 ?’”后因以“乘兴”、“剡溪兴”指趁一时高兴;兴会所至。以“访戴”指造访故友。宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗:乘兴不辞千里远,放怀还喜一樽同。

孙康映雪
晋孙康,京兆人。家贫好学,常映雪读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。唐权德舆 《旅馆雪晴》诗:“丈夫富贵自有期,映雪读书徒白首。”

元 唐棣 雪港捕鱼图
角哀并粮
羊角哀,战国时燕国人。与左伯桃为友。闻楚王贤,乃俱入楚。中途值雨雪,粮将尽,伯桃乃并衣粮与哀,令往,自饿死于空树中。哀至楚,楚王用为上大夫。后哀备礼以葬伯桃,己亦自杀。后因以“伯桃”借指生死与共的朋友。 程善之 《革命后感事和怀霜作即用其韵》:“死作 伯桃 甘共冢,生非 张禄 厌高官。” 唐·吴筠《经羊角哀墓作》:“伯桃葬角哀,墓近荆将军。”

苏武啮雪
《汉书·苏武传》:“单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪, 武卧啮雪与旃毛并咽之。” 元丁鹤年 《自咏》之十:“啮雪心危天日远,看云泪尽岁时深。”

【每日一联】88、五柳门前香菊绽====
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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:28 | 显示全部楼层
【每日晨读】
    2017年7月8日

程门立雪
《宋史·道学传二·杨时》:“﹝时﹞一日见颐 , 颐偶瞑坐, 时与游酢 侍立不去。 颐既觉,则门外雪深一尺矣。”事亦见《二程语录》卷十七引 侯仲良 《侯子雅言》。后因以“程门立雪”为尊师重道的典故。

南宋·雪涧盘车图
面堆金井 玉满天山
《姑臧记》载:群公对雪,尚隆之曰:“面堆金井,谁调汤饼?”吴永素曰:“玉满天山,难刻佩环!”座间服其清韵。

战玉龙 骑白凤
宋·张元《雪》:“五丁仗剑决云霓,直取银河下帝畿。战退玉龙三百万,断鳞残甲满天飞。” 宋·苏轼《除夜大雪,留潍州,元日早晴,遂行,中途雪复作》“须臾晚云合,乱洒无缺空。鹅毛垂马騣,自怪骑白凤。”

银世界 玉楼台
宋·刘师道《咏雪》:三千世界银成色,十二楼台玉作层。

投炭为银 剪水作花
《异人录》云:耿先生有道术,保大中召入宫,尝大雪,戏之曰:“能以雪为银否?” 曰:“可。” 乃取雪实之,削如银锭,投炽炭中,取出为银。
唐·陆畅《惊雪》:“怪得北风急,前庭如月辉。天人宁许巧,剪水作花飞。”


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【每日一典】卜昼卜夜  bǔ zhòu bǔ yè

[释义]  卜:占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
[语出]  先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》:“臣卜其昼,未卜其夜,不敢。”
[近义]   卜夜卜昼
[例句]   把这些指挥官们,招集在这列花车里,~、昏天黑地,一起比大欢喜。(徐铸成《何成浚与叶蓬》)

[成语故事]

敬仲,即春秋时陈国的公子完,同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所生的儿子款为太子,便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇一边的,因此不能在陈国安身立足,便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲,拜他为“卿”。敬仲谦虚地说:“我是投奔贵国的客人,蒙您收留,让我在这里舒舒服服地住下,我已经非常感激了,怎敢高居卿位,让人笑我不知足呢!”齐桓公觉得他很懂道理,便改聘为“工正”,请他担任管理各种工匠的职务。但是对他的待遇,仍不同于一般官员。齐桓公经常找他谈天、游玩。

有一次,齐桓公到敬仲家里去,敬仲拿出酒来招待他,桓公喝得很高兴,直到天快黑了,还叫点灯,要继续喝。敬仲婉言劝止,说道:“臣卜其昼,未卜其夜,不敢!(我只准备白天陪您玩,却没有打算继续到夜晚,恕我不敢久留您!)”

由于这段故事,后来形容游宴无度,不计时间,从白昼到黑夜,又从黑夜到白昼,连续不休地玩乐,就叫“卜昼卜夜”。

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【每日一联】89、====半山坡下冷梅开
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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:29 | 显示全部楼层
【每日晨读】元宵诗词欣赏
    2017年7月9日

1、诗曰【隋】隋炀帝
法轮天上转,梵声天上来。灯树千光照,花焰七枝开。
月影疑流水,春风含夜梅。燔动黄金地,钟发琉璃台。

2、诗曰【唐】苏味道
火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。
游伎皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。

3、上元夜【唐】崔液
玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开
谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。

4、诗曰【唐】李商隐
月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。

5、正月十五夜灯【唐】张祜
千门开锁万灯明,正月中旬动地京。
三百内人连袖舞,一进天上著词声。

【每日一联】90、醉引相思空对月====
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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:29 | 显示全部楼层
【每日晨读】
    2017年7月10日

6、十五夜观灯【唐】卢照邻
锦里开芳宴,兰红艳早年。缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。别有千金笑,来映九枝前。

7、诗曰【宋】姜白石
元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;
风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。

8、京都元夕【元】元好问
袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者,也在游人笑语中。

9、元宵【明】 唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到人间人似玉,灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。

10、上元竹枝词【清】符曾
桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。

【每日一联】91、花下不谈风月事====
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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:30 | 显示全部楼层
【每日晨读】
    2017年7月11日
11、元夕影永冰灯【清】唐顺之
正怜火树千春妍,忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影,晕气疑从月里看。为语东风暂相借,来宵还得尽余欢。

12、元夕无月【清】丘逢甲
三年此夕无月光,明月多应在故乡。
欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋。

13、生查子 元夕【宋】欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼。月到柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。
元夕于通衢建灯夜升南楼


14、青玉案 元夕 【宋】辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路,凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

【每日一联】92、荷塘月色无人赏====
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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:31 | 显示全部楼层
【每日晨读】
    2017年7月12日

15永遇乐 · 落日熔金【宋】李清照
落日熔金,暮云合璧,人在何处。染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许。元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨。来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣。中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。

16、青玉案 · 元夜踏灯【清】董舜民
百枝火树千金屧,宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别。一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。

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【每日一典】董狐之笔  dǒng hú zhī bǐ

〖释义〗后人对那些公正不偏,不因为各人的好恶或利害关系,而捏造不实言论的人的称呼。
〖出处〗《左传·宣公二年》载:赵穿杀晋灵公,身为正卿的赵盾没有管,董狐认为赵盾应负责任,便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说:“董狐,古之良史也,书法不隐。”
[例句]   〖示例〗《曾国藩》曾国荃对大哥的说法不服气。去年湘中士人公推王闿运撰湘军志。王闿运也扬言,为湘军修志一事非他莫属,他要秉~,不溢美,不饰恶,为湘军存一信史。

[成语故事]

晋灵公继位后,十分荒淫而骄横,他常站在楼上,用弹弓射路上的行人,让身边的美人取乐。有一次厨师煮熊掌不合口味,晋灵公便把厨师杀了,并命人分尸八块,用竹篓装了抛尸荒野.相国赵盾(赵国君王的先人)对这些肆无法纪的行为非常愤慨,屡次向晋灵公苦苦进谏.晋灵公不但不听,还怀恨在心,要秘密除掉赵盾。赵盾闻讯,逃亡避难.赵盾的侄儿赵穿早已看清了晋灵公的腐败本质,趁他酒醉时将他杀死。之后,赵穿立晋成公为国君,赵盾复任相国。由于赵盾精明强干,得到朝野的普遍赞誉。史官董狐却持有不同意见,他毫不隐瞒地在史简中写道:“赵盾杀其君.”赵盾见后极为震惊,去找董狐解释自己并无杀君之罪。董狐坚持说:“你身居相位,国君被杀时虽然离开了都城,但并未走出国境;国君被杀后,你也没有办凶手,杀君罪名国相不负,当属何人?”后来,孔子听到了这件事,他评论道:“董狐,古之良史也,书法不隐。”应受到称赞;赵盾也是“古之良大夫也,为法受恶,”实属冤枉。从此,后人便把“董狐之笔”作为史家秉公直书的典范加以颂扬。
  
董狐,春秋晋国太史,亦称史狐。周大史辛有的后裔,因董督典籍,故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村,即其故里。董狐秉笔直书的事迹,实开我国史学直笔传统的先河。
  
《左传》宣公二年记载,晋灵公夷皋聚敛民财,残害臣民,举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾,多次苦心劝谏,灵公非但不改,反而肆意残害。他先派人刺杀,未遂,又于宴会上伏甲兵袭杀,未果。赵盾被逼无奈,只好出逃。当逃到晋国边境时,听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死,干是返回晋都,继续执政。
  
董狐以“赵盾弑其君”记载此事,并宣示于朝臣,以示笔伐。赵盾辩解,说是赵穿所杀,不是他的罪。董狐申明理由说:“子为正卿,亡不越境,反不讨贼,非子而谁?”意思是他做为执政大臣,在逃亡未过国境时,原有的君臣之义就没有断绝,回到朝中,就应当组织人马讨伐乱臣,不讨伐就未尽到职责,因此“弑君”之名应由他承当,这是按写史之“书法”决定的。
  
当时的史官与后世大有不同,他们既典史策,又充秘书,即协助君臣执行治国的法令条文。传宣王命,记功司过是他们的具体职责,兼有治史和治政的双重任务,实际就是具有褒贬臧否大权的文职大臣。当时记事的“书法”依礼制定,礼的核心在于维护君臣大义,赵盾不讨伐弑君乱臣,失了君臣大义,故董狐定之以弑君之罪。对此,孔子大加赞扬,称董狐为“书法不隐”的“古之良史”,后世据以称之为“良狐”,以表褒美之意。这是因为在礼崩乐坏的春秋时期,权臣掌握国命,有着生杀予夺的大权,以礼义为违合的书法原则,早已失去了它的威严,坚持这一原则,并非都能受到赞扬,而往往会招来杀身之祸。齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪,结果弟兄二人接连被杀。董狐之直笔,自然也是冒着风险的,因此,孔子赞扬他,后人褒美他,正是表彰其坚持原则的刚直精神。这种精神已为后世正直史官坚持不懈地继承下来,成为我国史德传统中最为高尚的道德情操。

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【每日一联】93、东坡老舍冰心醉==== 

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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:32 | 显示全部楼层
【每日晨读】十六字令写作要点
    2017年7月13日
十六字令可以说是格律诗词中字数最少的一种体格了。字数越少,创作难度越大。该体由一字句,七字句,三字句和五字句组成。

一字句,要求直奔主题,不但要体现作者的创作意图、主题或思想感情的切入角度。还要确定词的韵脚。虽仅一字,却至关重要。
七字句,是该词牌的主骨架,是词的灵魂所在。词的主题、感情和观点,都要在此句中明确体现,否则该词就无可读之处。
三字句,或是思想感情转折的一个杠杆,或是思想感情升华的一种引擎,或是境界跳跃的一个跳板。起到蓄势或烘托的作用。该词是否灵动,此处也很关键。

五字句,是该词的高潮所在,作者的感情在此处得到升华、急转或跳跃,是对主题思想的衬托、补充甚至是反叛。四个句子,起承转合,恰到好处。

在创作时应注意四个句子的不同作用,做到主题鲜明、感情强烈、角度新颖、文字简练、起承有度,转合得法。


《十六字令》词牌格律:

  平〔韵〕  

[仄]仄平平仄仄平〔韵〕。

  平平仄,  

[平]仄仄平平〔韵〕。

注:[平]表示平而可仄,[仄]表示仄而可平。

例词:毛泽东《十六字令》三首

山,快马加鞭未下鞍。惊回首,离天三尺三。  
山,倒海翻江卷巨澜。奔腾急,万马战犹酣。
山,刺破青天锷未残。天欲堕,赖以拄其间。

【每日一典】补天浴日  bǔ tiān yù rì

[释义]  这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
[语出]  《宋史·赵鼎传》:“浚有补天浴日之功,陛下有砺山带河之誓,君臣相信,古今无二。”
[用法]  联合式;作定语;用于挽救危险的局面
[例句]   反听刘隗刁协之徒,窃弄威柄,将我~之功,弃而不录,思之不能无怨也。(明·朱鼎《玉镜合记·新亭流涕》)

[成语故事]


上古时代,有一次,水神共工和火神祝融大战。共工大败,气得向西方不周山一头撞去,把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱,大柱一断,天就坍塌了一大块,地也陷裂了很多。

同时,山林起火,洪水横流,世界发生了可怕的灾难。创造世界万物的女神娲(女娲是邯郸市涉县人,娲皇宫就坐落在涉县境内),在大江大河中挑选了许多五彩的石子,架起火来,把石子炼成熔液,然后用这种熔液去修补破坏了的天。

她又杀了一只大得无法形容的乌龟,斩下它的4脚,作为4根天柱,竖立在四方,把天撑住。还利用大火后遗留的芦草灰,堵住了洪水。一场大难,始告平息。

太阳女神羲和,生有10个儿子,也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树,名叫“扶桑”,所以那地名也叫“扶桑”。这棵大树有几千丈高,10个太阳,就住在这棵大树上。他们每天一个,轮流在天空值班。早上,不论哪个太阳值班,都由他们的妈妈羲和架车伴送。

这辆车子很壮观,是由6条龙拉着的。从起点汤谷到终点蒙谷,共有16个站,正好一天的路程。车到第14站悲泉,太阳就得下车步行,妈妈羲和架着空车赶回汤谷,为伴送明天值班的儿子去作准备。每天早上,值班的太阳离开扶桑,登上龙车之前,一定先要在咸池里洗一个澡。

羲和还常常带着儿子们在东南海外的甘渊一块洗澡,甘渊的水,十分甘美,羲和把儿子们一个个都洗得干干净净,明明亮亮。平常人们形容无可比拟的极大的功绩时,就借用“女娲补天”和“羲和浴日”这两个故事来作比喻,称为“补天浴日”。

【每日一联】94、
水岸垂烟柳===
春风水岸垂烟柳===
湖光十色,春风水岸垂烟柳===


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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:33 | 显示全部楼层

【每日晨读】熊东遨讲诗词创作
    2017年7月14日

1、诗者,文学之精也,难从笔上得来,应自心中流出。心中无激情,不可强做,勉强落笔,恐其画虎不成反类犬耳,纵有千言,何足言价?

2、即事、咏物,宜取其一点而深掘之,切忌贪大求全,面面俱到。求全则易失之薄,一两石灰,焉能白楼房一栋?与其淡饮百杯,不若浓尝一盏。

3、诗忌四面挥拳,伤筋动骨,点到为止,最为上乘。前朝某公作咏梅诗,惟恐不能道其精髓,一气竟成百首之多,余尝于灯下细检之,出其中某首,尚称差可,统阅全篇,则觉多转毂语耳。梅之形象未见丰满,倒似兵后田园,支离破碎矣。此四面挥拳、伤筋动骨之弊也,骚人不可不防。

4、作诗须留馀地,不可过分逞才,才尽则诗尽,反觉无味。欲捉尽一天麻雀,余恐其出力不讨好也,人宜慎之。

5、律诗难工,开头须叫得响,结尾宜悠得长,中间两联则应支梁立柱,撑起门面。开头不响,是为闷头;结尾不长,即谓秃尾;中两联不得力,则可称家徒四壁,一贫如洗了。

6、律诗最忌生硬凑对,生硬凑成之对,如朽木立柱,看似有形,实则贻误大事,初习者不可不知。

7、律诗抽出中间两联,首尾便成绝句者,应打入冷宫;去首尾而成绝句者,宜送去劳教;中裁而成两绝句者,则冷宫、劳教俱不能收,端的不可救药矣!

8、对仗须势均力敌,力不敌者,蹩脚联也。"溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼",前脚蹩也,"近水楼台先得月,向阳花木易为春",后脚蹩也。久而久之,多数人便只记得一条腿,岂不惜也乎哉!

9、成语入诗不妨,但须不著痕迹。

"才如天马行空惯,笔似蜻蜓点水轻",袁随园句也,著处自然;
"晓风残月屯田墓,零露浮云魏帝台",沈归愚诗也,稍嫌呆滞。

余尝作一联云:"睡醒待闻鸡起舞,居闲休与虎谋皮",将成语悬於句尾,前贴以"待"、"休"二字冲淡之,虽不足为法,然亦可供君子一笑。又,成语如能化烂入诗,则更佳。余亦曾有尝试,"切莫操琴乱对牛"是也。

10、应酬诗非不能作,作宜认真也。

应酬不是应付,总要有些个性方好。以赠答为例,若一首诗如通用礼品,可以赠张三,亦可以赠李四,则此种诗大可不必劳神去做。必得赠老者以杖,赠少妇以裙,赠童子以饼,方可为之。

11、诗忌说霸蛮话,金刚怒目,人所不堪。同是一人咏菊花,"待到秋来九月八,我花开后百花杀",气魄固雄,然令人望而生畏;"他年我若为青帝,报与桃花一处开",抱负亦是不凡,读来却感亲切。其理何在?柔能克刚是也。  

12、取前人之语入诗有五法:1)原样搬来,"天若有情天亦老"是也,人皆能为之,不足法。2)稍动手术,今人刘人寿有句云:"天若有情天亦恼",仅易一字,大胜前例。3)剪枝嫁接,"雄鸡一声天下白",李长吉句也,润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用;此法固佳,然不能多用,多用则不免捉襟见肘矣。4)另著衣衫,"石出疑无路,云开别有天",杜少陵语也,放翁作"山重水复疑无路,柳暗花明又一村",意或有承,而模样已全然不似古人,此大家手法也,但法不妨。5)化其神意,如同述人山之恋,太白诗云:"相看两不厌,只有敬亭山";稼轩化而为词:"我见青山多妩媚,料青山见我应如是,情与貌,略相似";云庄更变其为曲:"我爱山无价,看时行踏,云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

13、诗不必担心古人做尽,正饭不必担心古人吃尽类耳。"人事有代谢,往来成古今",历代都有不同诗料,不同语言,此社会发展之必然也。李太白才纵高,焉能写出宇宙寻幽,月宫探秘?静坐忧诗,杞人属也。果真如此,则大家都不必活了。

14、做诗无定法,品诗无定评。若流派之豪放、婉约者,实则并无优劣。大抵该豪则豪,该婉则婉,古之贤者多如是。东坡唱"大江东去",固豪矣,然亦有"腻玉圆搓素颈,藕丝嫩、新织仙裳"之婉;李易安"轻解罗衣,独上兰舟"岂非婉乎?旋又作"生当作人杰,死亦为鬼雄"豪唱。厚此薄彼,必欲以著某流派之冠为幸者,庸扰也,吾恐其终究不能入流。

15、诗之表现,有主含蓄者,有主直率者,皆自以为是。余意以为两法俱佳,但须用於不同场合。何时何地用何法为宜,不在於自身,而在於对象。河洲淑女,固宜软语温存;若恶寇凭凌,则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也!有时雾里寻芳好,有时开门见山好,未可执於一端。

16、做诗必先做人,人品高,诗品自高。道德文章,二而一也,岂容分割?诗以才传,更以品传。秦桧为宋朝宰辅,三甲出身,才当不匮,而品行卑下,故后世不知秦桧有诗。

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【每日一典】波澜老成  bō lán lǎo chéng

[释义]  波澜:波涛,形容文章多起伏;老成:指文章很老练。形容文章气势雄壮,语句老练。
[语出]  唐·杜甫《敬赠郑谏议十韵》诗:“思飘云物外,律中鬼神惊。毫发无遗憾,波澜独老成。”
[例句]   情辞斐亹,~,吾敬孙君宇台。(清·王晫《今世说·品藻》)

[成语故事]

元朝汤编著的《画鉴·宋画》里记载着一个故事。宋朝有个名叫徐友的画家,有一次在常州太和寺佛殿后面的墙壁上,画了一幅描绘河水的壁画,题名《清济贯河》,其中有一笔从头到尾长达40丈,受到观众的特别注意。

汤对此发表评论说:“其实徐友的妙处并不在此。因为他功力深厚,笔法
老练,线条连绵不断,像波涛起伏(原文是‘笔法既老,波澜起伏’),跟水势相结合,互相影响,就觉得越看越奇了。”

后来,人们把“波澜独老成”这个成语,来形容诗文气势雄壮,功力深厚。


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【每日一联】95、春梅绽雪何其洁====



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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:34 | 显示全部楼层
【每日晨读】《木兰花慢》共销魂的填词故事
    2017年7月15日

这是一个妙词见证无端摧残有情男女的现实的故事。


古代文人在文字交往中,有一种用押相同韵字来写诗词的作法被称为“酬和”或“唱和”;这在唐宋以后文人的文化生活中更为常见。而某些文人由此增加其友谊乃至获取其情爱的,这当然就更值得人们为之叫好了。

然而,也有一些不幸者却因此受到某些不应有干涉而夭折的,这无疑便使人倍加痛惜。出生读书人家庭的吴氏女,不但容貌美丽,而且才能尤为杰出,举凡琴棋书画,她都无所不通;凡知道她这一身才华的就没有不交口称赞。她父亲很早就去世了,临终时特地嘱咐她要嫁给一个读书人。


而负有奇才的吴氏女委实也自命不凡,所以许多来提亲的都因她看不上眼而没有答应。浙江永嘉秀才郑天趣,当时正好在同城洪姓家里开设教馆。一天,有媒人过来感叹吴女久久未能遇见她所喜欢的男性时,洪公子便开玩笑说:“郑先生,您何不去应聘一下呢!”而郑则以家中已有妻子来婉辞。对此,媒人却说,郑先生不妨写首诗词什么的让我捎去再说。

这样,郑便怀着玩笑之意写了首《木兰花慢》的长调词给她。其词曰:

倚平生豪气,切星斗,渺云烟。记楚水湘山,吴云越月,频入诗篇。
菱花剑光零落,更几番沉醉乐风前。闲种仙人瑶草,故家五色云边。

芙蓉金阙正需贤,诏下九重天。念满腹琅玕,盈襟书传,人正韶年。
蟾宫近传芳信,算姮娥娇艳待诗仙。领取天香第一,纵横礼乐三千。


第二天,这媒人便又来到了洪家,跟郑说起全部吴姓人都对郑这水平甚为叹赏,但吴母却坚决不同意,说郑是已有家室之人,如果嫁给他,难道还要女儿去做他二房不成?而媒人遂把郑词交给了吴女,并实说郑已婚娶。业经仔细阅读过郑词的吴女,当下竟大不以为然了,她觉得郑满腹经纶,即使家中有了妻子也无妨。说到这里,媒人就给他拿出吴女次郑词原韵的唱和之作,道是:


爱风流儒雅,看笔下,扫云烟。正困倚书窗,慵拈针线,懒咏诗篇。
红叶未知谁系,漫踌躇无语小阑前。燕子知人有意,双双飞向花边。

殷勤一笑问英贤,夫乃妇之天。恐薛媛图形,楚材兴念,唤醒当年。
叠叠满枝梅子,料今生无分共坡仙。赢得鲛绡帕上,啼痕万万千千。


读罢吴女这首和词,郑也甚为钦佩,并对她颇有好感。而此时媒人又转告了吴女要他委托一个相知的人来开导她母亲,那么这好事便有望成功。郑遂按照她吩咐的做了,但吴母却就是死活不答应。

此时有一个姓周的富人家之子很嫉妒郑成就好事,遂用钱财来收买吴母,吴母便答应了周的求婚。听到这消息的郑急忙按前调再填写了一首词寄给吴女:

望垂杨袅翠,帘试卷,小红楼。想琼珮敲霜,鸾妆沁粉,越样风流。
吟怀自怜豪健,洒云笺醉里度春愁。有唱还应有和,纤纤玉映银钩。

犀心一点暗相投,好事莫悠悠。便有约寻芳,蜂媒才到,蝶使重游。
梅花故园憔悴,揖东风让与古梢头。况是梅花无语,此心好好相留!

接到郑这词的吴女,越发觉得郑就是自己夫婿的最佳人选了;他不但极有才华,而且为人也很多情重义。于是当即再次提笔步他的原韵,并托人转赠给他:

看红笺写恨,人醉倚,夕阳楼。幸故里梅花,才传春信,先认儒流。
此生料应缘浅,忍绮窗下雨怨云愁。如今杏花娇艳,珠帘懒上银钩。

丝萝乔树欲依投,此景两悠悠。恐莺老花残,翠嫣红减,辜负春游。
蜂媒问人情思,总无言应叹只低头。梦断东风路远,柔情犹为迟留!

郑仔细研读了吴女先后见赠的这两首词,觉得她才情非凡,便越发爱慕上她了。于是一连写了几首绝句诗寄给吴女,并且也都得到了她的和答。但喜上眉梢的郑却始终没能获得吴母的认可。而此时,吴女也因母亲答应了周氏子的婚事,终于恨恨地说:“当年父亲就让我嫁给读书人的;而周某人却不学无术,我死也不嫁给他!”这样,她竟然生起了病来,而且越来越严重。眼看如此下去非要逼死女儿的吴母只得急忙退还了周的财礼,但因相思怨恨过度的吴女已处于奄奄一息的状态了。

吴女遂托人告诉郑说:“我的病都是由于您引起的,如果这辈子没希望治好,那就只能抱恨于地下了,但我仍然不能忘记您的爱情。”说罢,她便赋写了几首诗寄给郑;临终时她还一再嘱咐把她跟郑酬和过的诗词作品要全都予以陪葬。

得到吴女已经黯然去世的郑天趣,顿时便觉得天旋地转了。他好不容易遇见自己的知音人,却在吴母糊涂而强硬的干扰下香销玉殒。

于是他一边泫然流泪,一边仍按他们一再唱和着的《木兰花慢》词牌填写词作。词中用一种如泣如诉、如怨如慕的音节及韵调悼念吴女道:

任东风老去,吹不断,泪盈盈。记春浅春深,春寒春暖,春雨春晴。
都来杀诗人兴,更落花无定挽春情。芳草犹迷蝴蝶,绿杨空语流莺。

玄霜著意捣初成,回首失云英。但如病如疾,如狂如舞,如梦如醒。
香魂至今迷恋,问真仙消息最分明。后夜相逢何处,清风明月蓬瀛!

这真可谓是一段由《木兰花慢》引起的爱情,却又由《木兰花慢》来结束的哀情了。此后没多久,因忆念女儿而悔恨悲痛过度的吴母竟也就此黯然去世。


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【每日一典】不改其乐  bù gǎi qí lè

[释义]  不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
[例句]   (孔子)称赞颜回吃喝不够,‘~’。(朱自清《论吃饭》)

[成语故事]

东晋的戴逵从小聪慧过人,对绘画和雕塑很有造诣。

有一次,会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了,围观者都称妙,可戴逵左看右看,总是不满意。怕别人不好意思提意见,戴逵就躲到屏风之后,听取参观者的评论、意见,然后進行修改,这样反复多次,三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像,晋朝的佛像艺术自此别开生面。

戴逵淡泊名利,一生隐居不愿出来为官,而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说:“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢?”他哥哥说:“因为我忍受不了那份清苦,而家弟也改变不了他的乐趣。”


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晨读完毕,感谢关注,祝福开心。

【每日一联】96、煮字常求诗味雅====



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 楼主| 发表于 2018-10-27 14:36 | 显示全部楼层
【每日晨读】《诗经》蟋蟀——选择活法
    2017年7月16日

【原文】

蟋蟀在堂①,
岁聿在莫(2)。
今我不乐,
日月其除③。
无已大康(4),
职思其居⑤。
好乐无荒(6),
良士瞿瞿(7)。
蟋蟀在堂,
岁聿其逝。
今我不乐,
日月其迈(8)。
无已大康,
职思其外(9)。
好乐无荒,
良士蹶蹶(10)。
蟋蟀在堂,
役车其休回(11)。
今我不乐,
日月其韬(12)。
无已大康,
职思其忧(13)。
好乐无荒,
良士休休(14)。

【注释】

①堂:堂屋。天气寒冷时蟋蟀从野外进到堂屋。②聿:语气助 词,没有实义。莫:同”暮“。③除:消逝,过去。④已:过度,过 分。大康:康乐,安乐。⑤职:常。居:所处的地位。(6)好:喜欢。 荒:荒废。(7)翟翟:心中警戒的样子。(8)迈:消逝,过去。(9) 外:指份外的事。(10)蹶蹶(jue):勤劳敏捷的样子。(11)役车:服役 出差乘坐的车。休:休息。(12)韬(tao):逝去。(13)忧:忧患。 (14)休休:安闲自得的样子。

【译文】

蟋蟀鸣叫在堂屋,一年匆匆到岁末。
贤者懂得要约束。蟋蟀鸣叫在堂屋,
若我现在不行乐,转眼光阴白白过。
寻欢作乐别过度,自己地位要记住。
行乐不能荒正业,一年匆匆到岁末。
若我现在不行乐,转眼光阴白白过。
寻欢作乐别过度,分外的事要惦记。
行乐不能荒正业,贤者懂得要勤奋。
蟋蟀鸣叫在堂屋,岁末役车也休息。
若我现在不行乐,转眼光阴白白过。
寻欢作乐别过度,国家忧患记心头。
行乐不能荒正业,贤者懂得要节制。

【读解】

人生苦短,转眼就是百年。”高堂明镜悲白发,朝如青瓦位如雪。“岁月的无情,人生的短促,早被诗人们领悟透了,写绝了。怎么个活法,在古人的心目中似乎只有享乐和建功立业光宗耀祖两端。要么是及时行乐,荒淫无度,醉生梦死,要么是立功立名立德。
我们在这里看到的是另一种活法:既要及时行乐,又要有所节制;既要充分享受人生,又要保持忠于职守的精神和忧患意识。在荒淫和苦行之间选择一条中间道路,似乎是一种符合现代意识的活法。日本人信奉拼命地工作,拼命地享受(实际上是工作多于享受),如今被我们拿来当作一种活法的标本。其实,这样的标本早已有我们自己的祖先作了示范,何须从东洋人那里去学。

充满世俗精神和气息的既享乐又干活的”中间“活法是非常现实,也非常有吸引力的,大概可以算得上一种比较理想的活法。它不要求我们像浮士德那么不断地去进取、开拓、发现,用不着去冒险寻求刺激。不要求我们像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山,也不要求我们像教徒那样去修道院禁欲苦修,不食人间烟火。

不过,要真的实行起来,中间活法怕是有相当难度的。人是一种不大经得起诱惑的软弱的动物,具有自制力和理性精神的人毕竟很少,不知不觉或有意识放纵自己的人却很多。我们实行起来多半不会偏于苦行和工作狂的一面,而会偏向纵情于声色犬马,风花雪月而不能自拔的一方,时常乐而忘返,乐不思蜀。

尼采曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和理性两种精神。或许这是上帝的有意安排,把这两个对立面放进我们体内,让我们自己去作选择:或者纵情享受,或者拼命干活,只有不同寻常的人才会把二者结合得很好。选择就是考验,答卷要由我们自己来写。

【每日一典】寸木岑楼  cùn mù cén lóu

[释义]  一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低,比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
[语出]  先秦·孟轲《孟子·告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。”
[用法]  联合式;作谓语;指类比不当

[成语故事]

  有一位任国的人向孟子的学生屋庐子问礼与食哪个重要的问题,屋庐子随口答道“礼重要”。任人又问道:“娶妻与礼哪个重要?”屋庐子答道:“还是礼重要。”

  随后,这位任人便一本正经地说道:“要是按着那些礼节去找吃的,恐怕就要挨饿、甚至饿死;如果不按着那些礼节去找吃的,可能就会有吃的。在这样的情况下,难道还要按着礼节去行事吗?再有,假如按照亲迎礼,就得不到妻子;要是不行亲迎礼,就能得到妻子,还一定要行亲迎礼吗?”

  这一问,屋庐子没有答出来。第二天,便去邹国,转告了老师孟子。

  孟子听后,说道:“回答这个问题有什么困难的?如果不揣度基地的高低是否一致,那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。说金子比羽毛重,但是,岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重?拿吃的重要与礼的细节相比较,何止于吃的重要?拿娶妻的重要与礼的细节相比较,何止于娶妻重要?你去这样回答他:‘扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品,自己便有了吃的;而不扭折,便得不着吃的,那么他会去扭折吗?越过东邻的墙去搂抱人家的女子,便得到了妻子;而不去搂抱,便得不着妻子,那么他会去搂抱吗?”


【每日一联】97、花溪是我润毫处====


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