每日晨读

午午

【每日晨读】宋词里的故事——呕心为词纵疏狂
    2017年8月15日

俗话说，“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”，这话原本是用来指说那些夫妻抑或情人之间离别后的感受，似乎也可谓最真切不过了。但事实上，作为官居清要之职的翰林学士孙洙，所经历的虽不是这种缠绵的情缘，但也何尝就没有这种令人难以为怀的真切感受呢？

真州（今江苏仪征）人孙洙（1032年～1082年），字巨源，19岁就考取了进士，补秀州法曹。复举制科，迁集贤校理。

神宗元丰年间（1078年～1085年），孙洙在翰林院任职时，神宗曾命令他速回翰林院来草拟诏命，而他那时却正在太尉李端愿的家里听歌观舞。在那欢闹着的宴席上，李把刚刚娶到的美貌而又能歌善舞的姬妾，也叫出来侑酒助兴，这自然更引得众多宾客手舞足蹈起来。

时间早已到了二更，大风起处，街上的行人不用说早就稀稀落落了，而宴会厅里的空气却仍是暖洋洋的，正在兴头上的李端愿面对这一干宾客，却不愿遂此罢席。而作为李家座上宾的翰林学士孙洙，一边高兴地饮着好酒，一边欣赏着眼前美女那曼妙多姿的歌舞艺术，尤其是那婉转多情的琵琶技艺时，更是使得孙整个身心都陶醉了；不难想像，他固然也是意犹未尽的。然而，就在这个时候，大太监却手捧着皇帝的诏命来催促他进宫去起草一些重要诏令了。

这可是一道催命符啊！孙在心里暗暗地诅咒着，但他又不敢当着太监的面说出这番很可能就使他遭到满门抄斩的混话来。他一边懒洋洋地起来劝慰着太监也坐下来喝杯酒暖暖身子，然而他那渐已迷离的眼睛却始终未尝离开过李太尉这新娶姬妾的歌舞。此时，太监把那杯暖暖身子的酒喝完，便不再敢留恋下去了，于是就站起来催促着孙和他一同回去。实在没有法子可想的孙，遂只得慵慵然起身，告别了李端愿等一干主宾，随这太监回到翰林院。

此时距离天亮还有三更的时间，作为翰林学士，孙自然没有不听命皇帝的自由，但他实在太重视感情方面的享受了，况且那美人的琵琶还没有弹奏完毕呢。此时，正骑着高头大马的他猛一回头，发现天空已下起了濛濛细雨，他这才明白自己由于注意力并不在夜色中，居然便连天空中已下起雨来还都丝毫不知觉呢。这样一想，孙不觉就到了翰林院里。对于写作诏令，早已驾轻就熟了的孙很快便写了三道。看看完成了任务，他的心情就又飞奔到李太尉家的宴席上去了。

现在，独身在翰林院也就是说玉堂里的孙洙，却倍感无聊和寂寞。心想，这样漫长的夜晚该怎样才能度过啊？此时距离天色微明仍还有三更鼓的光景呀！于是，思前想后的他觉得自己由于当了官，却反而受到了许多不应该有的羁束，便当即吟成了一首《菩萨蛮》词来：

楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？
上马苦匆匆，琵琶曲未终。
回头凝望处，那更廉纤雨？
漫道玉为堂，玉堂今夜长。

等到天色一亮，孙洙便派人把这首词送给了李端愿，用来表示自己昨晚那不尽遗憾的心情。李读罢此词，也不觉大为感叹人生的某些无奈。然而谁能料到，受到诸多思想牵缠，加以那天不巧又遭受了风寒，此后再次到翰林院值班的孙洙便一病不起；前后相隔才六天的时间，他竟一命呜呼了。这可真是使人感到它就是孙洙写作该词之外的一场悲剧了。

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【每日一典】拔山举鼎  bá shān jǔ dǐng

[释义]  形容力量超人或气势雄伟。
[语出]  《秦并六国平话》卷下：“籍是时年方二十四，力敌万夫，有拔山举鼎之威。”

[成语故事]

项羽，名籍，秦末下相人。少年时代，项羽不喜欢读书写字，改学击剑，也不肯好好学。叔父项梁很生气，项羽说：“学写字只要能记记姓名就够了。击剑是对付个把人的，也不值得学，我要学习抵敌万人的本领。”项梁于是教他兵法，他很高兴，但也只求略知大意，不肯认真钻研。

据说，项羽二十二三岁时，身体魁梧，体力强壮，能把几百斤重的鼎举起来。

后来，项羽起兵反秦，接着又同刘邦争夺天下，从24岁开始，奋战了8年，最后被刘邦等包围在垓下，终于自刎于乌江。

自刎前，在四面楚歌的那天晚上，项羽在营帐中对着爱妾虞姬和叫骓的名马，慷慨高唱道：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！

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对对赛第四场第二天，加油。

【每日一联】128、山高我是摘星手====

午午

【每日晨读】虞美人·听雨【宋】蒋捷
    2017年8月16日

少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。


【译文】

年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。

而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。


【注释】

⑴虞美人：著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。
⑵昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
⑶断雁：失群孤雁
⑷僧庐：僧寺，僧舍。
⑸星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
⑹无情：无动于衷。
⑺一任：听凭。

　　
历代诗人的笔下，绵绵不断的细雨总是和“愁思”难解难分的，如：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”但是在蒋捷词里，同是“听雨”，却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。词人从“听雨”这一独特视角出发，通过时空的跳跃，依次推出了三幅“听雨”的画面，而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
　　
第一幅画面：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”它展现的虽然只是一时一地的片断场景，但具有很大的艺术容量。“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现，传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死，一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一个“昏”字，把那种“风箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时听雨是在歌楼上，他听的雨就增加了歌楼、红烛和罗帐的意味。尽管这属于纸醉金迷的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的只是“不识愁滋味”的青春风华。这样的阶段在词人心目中的印象是永恒而短暂的。以这样一个欢快的青春图，反衬后面的处境的凄凉。

　　
第二幅画面：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船，也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船，而是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，联系了诸多意境，同断肠联系在一起，同亲情的斩断联系在一起，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常尔奔曲走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。

　　“而今听雨”的画面，是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山己易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声，却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感伤，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力。

　　三幅画面前后衔接而又相互映照，艺术地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感历程。其中，既有个性烙印，又有时代折光：由作者的少年风流、壮年飘零、晚年孤冷，分明可以透见一个历史时代由兴到衰、由衰到亡的嬗变轨迹，而这正是此词的深刻、独到之处。


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【每日一典】属垣有耳 zhǔ yuán yǒu ěr

[解释] 有人靠着墙偷听。
[出处] 《诗经·小雅·小宛》：“君子无易由言，耳属于垣。”


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【每日一联】129、一窗竹影摇残月====           

午午

【每日晨读】熊东遨讲诗词创作——讲讲我对诗词创作的个见（1）
    2017年8月17日

熊东遨，字日初，号楚愚，别署忆雪堂，1949年生，湖南宁乡人。从事军事新闻与高校教育工作近三十年，后服务于湖南省对外经贸系统，定居广州。现为世界汉诗协会名誉会长，中华诗词（ＢＶＩ）研究院学术委员会委员，《诗词界》主编；中华诗词学会常务理事，高级研修班导师；文化部《诗词月刊》编审；湖南诗词协会副会长；中山大学“岭南诗词研习社”兼职导师。主要从事诗词创作和理论研究，曾在湖南电视台开辟诗词曲联讲座，首次将传统诗词教学搬上屏幕。已出版的主要著作有《诗词曲联入门》《古今名联选评》《我选百家诗词漫评》《诗词医案拾例》《画眉深浅》等20余种。

（根据2009年12月22日录音整理）

各位诗友好！有机会参加八桂诗坛换届选举盛典，很荣幸。钟家佐老要我讲讲诗，临阵磨枪，没什么准备，我就接着林从龙老的话尾巴来讲吧。我是唯林老的马首，不，“龙”首是瞻。没有题目，就叫杂谈吧。

我有两本书，有兴趣的朋友可以看一看。一本叫做《诗词医案拾例》，这本书在座的诗友可能有人有。是前年由河南文艺出版社出的，还比较新。还有一本呢，就是最近由黄山书社出的，叫做《求不是斋诗话》。几位朋友共出的，是合订本。

我今天就结合两本书的一些例子来讲讲我的观点，和大家一起来切磋；也就教于主持会议的黄素芬教授、林老、以及各位方家！林老刚才说，昨天李树喜先生发言讲到：唐诗是酿出来的，宋诗是想出来的。那么我们今天的诗是怎么出来的呢？

林老说得对，诗的最基本的特征，最基本的要素是“情”。“诗者，文学之精也。难从笔上得来，应自心中流出。心中无激情，不可强做。勉强落笔，恐其画虎不成反类犬耳。纵有千言，何足言价？”这是拙著《求不是斋诗话》里的一段。没有情的诗，不带感情的诗，没有价值，就这个意思。所以我要说，诗，是流出来的、蹦出来的、跳出来的！不是牙膏，要挤才出得来。

我强调的是，诗要自然流露，当你心里有激情了，想写了，就会封都封不住。如果你只是为了应酬，硬去挤，四平八稳来几句，那就叫“套”；不是“套”就是“常”。即所谓“常话”或“套话”。这样的诗，意思不会太大。

所以我要发掘一下林老刚才那番话的内涵：诗，要流出来。下面，我举几个例子，讲讲我对诗词创作的个见。林老刚才讲到了“取前人之诗”、“成语入诗”的问题，我就接着这个话题讲。



【每日一典】转危为安

[拼音] zhuǎn wēi wéi ān

[解释] 意为由危险转为平安。指逢凶化吉。
[出处]《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

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【每日一联】130、一管箫声惊竹梦====

午午

【每日晨读】
    2017年8月18日
我认为，取前人之语入诗有五法：一曰“原样搬来”什么叫“原样搬来”呢？就是前人有什么样的成句，我把它弄来，用到自己的诗里边。比如“天若有情天亦老”，这句诗是李贺的，前人用过，我们当代的伟人毛泽东也用过，这个就叫做“原样搬来”。虽然是照搬，但不叫“偷”，而叫“借”。借用前人成句，明清以来成为时尚。自己诗里用一句前人的现成句子，用得好、用出新意来的话，是非常妙的。借了不用还，事实上就是偷；说“借”，显得风雅一点。我们谁见过借了别人的诗有还给人家的？从来不用还，你借了就是你的了。

所以前人说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会偷”。妙手空空，诗之一式。善偷者亦高才，前提是要善偷。此法固佳，但不宜多用；多用则难免捉襟见肘。偶然借借可以，你每一首诗都借人家的就不好了啊。这是第一，原样搬来。二曰“稍动手术”此法也称之为点化。

“天若有情天亦恼”，恼火的“恼”，这是我的同乡、前辈诗人刘人寿先生的名句。把衰老的“老”，变成恼怒的“恼”，用来形容文革时期极左势力对知识分子和老同志的迫害。那是一个什么样的年代啊？老干部要打倒，知识分子要打倒！像黄老师这样的，肯定是“反动学术权威”，也在打倒之列吧？这种摧残知识分子，迫害老革命，殃及平民百姓的“阶级斗争”，还得天天讲、月月讲、年年讲，讲得你鸡犬不宁，怎么得了？“天若有情天亦恼”，老天爷看不下去，要发怒了！这就叫易其一字，意思全新。烦恼啊！恼怒啊！恼火啊！原来的“天若有情天亦老”，只是说它形体衰颓了，老化了。这时说的是老天爷带情绪了，要发脾气了！是不是跟原来的意思大不一样？这就叫点化。仅易一字，大胜前例。

三曰“剪枝嫁接”。所谓“剪枝嫁接”，就是用前人成句一半，或者用它三个字，或者用它四个字。“雄鸡一声天下白”，谁的诗啊，还是李长吉（李贺）的；另一个版本是“雄鸡一唱天下白”。毛泽东把它剪枝嫁接到自己的词里边，变成“一唱雄鸡天下白”。整个都是李贺的，只不过是将字序搬一下家，剪断中间放到边上去。因为李贺的诗不合律，它是古体；毛泽东要把它变成自己的词，必须合律，所以动用了“剪枝嫁接”法。自枝接在自干上，倒也别出心裁。“剪枝嫁接”，真是妙味无穷。不过操此法的人多了，自然就有了“神偷”与“俗手”之分。

康熙年间有一位名气并不很大的诗人史夔，就属于那种从不轻易出手的“妙手神偷”；一旦出了手，就是窦尔敦盗御马——朝野震惊，江湖失色。



【每日一联】131、秋题雁字风云版====

午午

【每日晨读】
    2017年8月19日

最著名的案例，莫过于他偷明代徐祯卿《简唐伯虎》中的诗句来《赠李解元鶚君》了。徐氏的原句是：“十里青山骑犊醉，一床黄叶拥秋眠”。这诗写得极为风流潇洒，淡远空灵，当时就被誉为“无上妙品”。打它的主意，无异于太岁头上动土。但史夔是“姜太公在此，百无禁忌”，他既要做人情，又不想花血本，便趁机做下了这桩“没本钱的买卖”。诗一划到他的名下，立即就贴上了新标签：“一瓮白云邀月醉，半床黄叶拥秋眠”。他也真够绝的，为了掩人耳目，干脆“山”也不要了，“犊”也不要了，只邀一个李太白的月亮作陪，造出些“对影成三人”之类的假象，叫你无法查证；“黄叶”也减去它“半床”,另添“一瓮白云”作补偿，悠哉游哉的，似乎还略占了些便宜。这样一来，明朝那个姓徐的要和他对簿公堂，只怕是输多赢少了。

四曰“另着衣衫”。“石出疑无路，云开别有天”，杜少陵的诗。人走在云雾山中，突然一道石壁拦在前面，怀疑无路可行了；结果云一散开，又看到了另一番天地。陆游将其“另着衣衫”，变成：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这意思完全是从老杜那来的，是说看似没有希望、没有出路了，忽然之间，出现了新天地。

少陵和放翁这两句诗，谁的更有名呢？我们记得的是哪一句？恐怕多数人都只记得陆游的，只有少数的人记住了老杜那一句。就是说，放翁这一句，强过老杜了。为什么？“山重水复”、“柳暗花明”，它有形象，见生机；而老杜那句，只说到石头阻着你了，看不到有更多的生机。这是大家手法，衣衫另着而模样已全然不似古人，有了自家面目。这是取前人之语入诗的第四法。

五曰“化其神意”。所谓“化其神意”，就是我把你的意思化用到我的作品里边来，但不要你的原型，甚至连字面都不取。重在一个“化”字上。“相看两不厌，只有敬亭山”。谁的诗？李白的诗。说了一个什么事情呢？中心思想就是人与山的相互爱恋：“人山之恋”。

注意，那是李白的口气，李白是天才哦，大诗人，那口气很厉害。敬亭山对他根本没有什么态度，也没有任何表示，他自己就单方面宣布“两不厌”了！真是“爱你没商量”。这就是李太白，他不须要敬亭山表态，他是山大王，用霸气赢得“压寨夫人”。这样的爱法，虽难免粗野、强暴了一些，但也不失为英雄本色。到辛稼轩就不同了，还是“人山之恋”，其口气可柔和、风趣得多：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”。他着了一个“料”字，用猜测的口气来对对方的心思加以试探，很温和、很策略，“爱你有商量”。他这一个“料”字下去，让你心里边感觉到没有被强迫；上了钩，你也是自愿的！

当然，稼轩这样做，也是心中有数，因为他手里扣着一张底牌。什么底牌？“情与貌，略相似”。你青山美，我辛稼轩也美，天底下没有比我更美、更好的了，你不爱我还能爱谁呀？哦，原来他的霸气是霸在骨子里头！张养浩，元朝人。他也写“人山之恋”：“云霞，我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱”。这是曲。他没有辛稼轩式的风趣，属于没有商量的那种，有点霸蛮；但又不同于李太白的豪气。他是什么气？流气！类似于有些人谈恋爱时的那种死缠烂打。你不嫁我？我天天来！“看时行踏，云山也爱咱”，直缠到你嫁给我为止。单相思往往有喜剧效果，估计这“云山”最后只好嫁给他。高手就是高手，一段人、山之恋，时间上从唐偷到宋，从宋偷到元，形式上从诗偷到词，从词偷到曲；明摆着的事，居然叫你贼捉不到赃，奸捉不到双，那出神入化的手段，便是“失主”李太白见了，只怕也要连说几声：“佩服！佩服！”他不能不佩服啊，神意就这样叫人化去了。




【每日一联】132、九月菊花香满径====

午午

【每日晨读】
    2017年8月20日


妙取前人神意而不着形迹，是“偷诗”的最高境界，我们应该重点学习。这是由我的一段诗话衍化而来，叫做取前人之语入诗五法：

“原样搬来”、“稍动手术”、“剪枝嫁接”、“另着衣衫”、“化其神意”。

这是我要说的第一段。再说第二段，关于“道前人所未道”。我有一则诗话，原文是：“诗以能道前人所未道者为高，以能道前人道而未至者为更高。此所谓‘百尺竿头，更进一尺’者也。此‘一尺’较前‘百尺’，相去不可以道里计。”诗要“道前人所未道”，这个大家都听说过；要“道前人道而未至”，这个是我说的。前人道过了，没道穿，你接着道穿，或道出新的意，才称得上“道而未至”。这叫突破。

道前人未道，当然好；道前人道过的，但是它没有至，那就更好，更难。它还不完全是翻案，而是更高一级，更进一层。那么怎样才能“道前人所未道”乃至“道前人道而未至”呢？我有一个方法，讲出来大家都可以用。这个方法叫做“同类排除法”。

就是当你选定了一个题目准备写诗的时候，先要将历史上同类题材的诗，尤其是名篇，在脑子里进行过滤；前人已经道过的，立马排除。比如说你要写梅花，那就先要了解不同时代最有名的梅花诗，凡是前人写过了的意象，就不写。不断地了解不断地排除，你才可能达到“前人所未道”。排除不了，就是拾人馀唾，不会有好诗。如果前人道过了你还要再道，那就必须“道而未至”。

回头再说写梅花诗。写梅花诗至少先得从唐朝开始排哦，唐以前的就暂且不管了。齐己：“前村深雪里，昨夜一枝开”，这是郑谷改的。本来是“昨夜数枝开”，郑谷说：数枝不显其早，一枝开就够了。我们再写梅花，你就不能继续“一枝开”了，人家“一枝开”过了，你“二枝开”或者“三枝开”还差不多，但那实在是没有什么新意。所以这个要排除。唐朝人写过“前村深雪里，昨夜一枝开”了，宋朝人怎么办？林逋：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这是最有名的两句，与那个“一枝开”就毫无关系了。林逋写了，王安石还要写啊，他既不能“一枝开”了，也不好再“疏影横斜”、“暗香浮动”，于是各借一点：“遥知不是雪，为有暗香来”。“暗香”用一点，“雪”也用一点，但都不是你们的原样了。他是……还不能说是“道前人所未道”哦，也不能说是“道而未至”，但基本上排除了林逋和郑谷，只是借了一点影子：“遥知不是雪，为有暗香来”。也是好诗。

越往后越难写，好的都叫别人写过了。但也不能说前人写了，后人就不写了。唐朝人写了，北宋人写了，南宋人还要不要写呢？还要写。陆游的梅花诗最多，“暗香”不能说了，“雪”也不能说了，“一枝开”、“月黄昏”什么的都不能说了。放翁也是大才啊，看他怎么写：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，多么新颖！我就是梅花。一树梅花就是一个放翁，或者说一个放翁守定一树梅花。是不是前人所未道啊？我即梅花，梅花即我，这个就是“道前人所未道”。妙不妙？非常妙！后来的人还要写，元朝人也写梅花。王元章：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。梅花的外在形象已经无法措笔了，就写它的内在气质：“只留清气满乾坤”。写它的格。还是梅花啊，是不是前人所未道啊？是前人所未道。

越往后难度越高。到了明朝，又出来一个写梅花的大师，把诗说出来你们就知道是谁了：“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。谁啊？高启，明朝的高启写的梅花诗。他这句，就叫做“道前人道而未至”。为什么这样讲，因为陆游有了“一树梅花一放翁”的比喻，已经道过了“人就是梅花，梅花就是人”。他还接住这个话题继续写。同样是将梅花与人融为一体来写，不过他用的是“复比”，即用两个比喻：“雪满山中高士卧”，梅花是高士，多清雅啊；“月明林下美人来”，梅花是靓女，多漂亮啊！跟“一树梅花一放翁”那样简单的自己给自己定位，不一样哦。高启这梅花诗就是“道前人道而未至”。这个难！

陆游已经说过了人就是梅花梅花就是人。你还要说人就是梅花梅花就是人，你就得变，所以就变成美人高士。这种手法用在诗里面叫做“复比”。我顺带讲一下“复比”。所谓“复比”就是拿很多的不同的东西来比同一个东西。像贺梅子的“借问闲愁都几许，一川衰草，满城风絮，梅子黄时雨”，用三个不同的东西来比一个，都是闲愁。贺知章的《咏柳》也是复比。“碧玉妆成一树高”，用碧玉作比，衬出柳的颜色；“万条垂下绿丝绦”，用丝绦作，描摹出柳线的形状。尤其是最后一比：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这个比喻真是妙不可言。看似无理：春风跟剪刀怎么比啊？他前面先给你铺垫好了：“不知细叶谁裁出”，柳树的叶子刚长出来的时候，尖尖的，好像是被剪刀剪出来一样。

【每日一联】133、浅醉东篱因爱菊====

午午

【每日晨读】宋词常用词典
    2017年8月21日

【一】婉约派

秦娥：娥，扬雄《方言》卷二：“秦晋之间美貌谓之娥。”后多指秦地美女。
连娟：亦作“联娟”，眉弯而纤细。《史记·司马相如列传》有“长眉连娟”。
眉山：黛眉之色如山，故谓眉山、眉峰也。
玉真：仙女，亦泛指美人。翩若惊鸿：谓舞女行为优雅。
绿云：①谓云色瑰美也。②指树叶繁密。③谓女子之发，浓黑而具光彩。

点酥：喻美目。 凌波：状女子脚步之轻盈，飘移如履水波。
娉婷：娉音乒，坡兴反。姿态美好貌。
楚腰：《韩非子·二柄》有“楚王好细腰，而国中多饿人”。后称女子细腰为“楚腰”。

秋娘：唐代歌伎常用名，或有用以通称善歌貌美之歌伎者。
萧娘： 多情美貌女子。
燕脂：同胭脂。 搔头：发簪之别称。
靓妆：艳丽之脂饰。靓音静。 裾：音居，衣服前后襟。
蛾：螺子黛，乃女子涂眉之颜料，其色青黑，或以代眉毛。眉细如蛾须，乃谓蛾眉。更有以眉代指美人者。
蛾儿：女子头饰也，亦有以物代人者。

雪柳：雪白如柳叶之头饰。
黄金缕：女子头饰也。
铅霜：铅妆粉，系铅白与香料等汇制而成。
练：素白未染之熟绢。

花钿：妇人发钗。钿，音田，嵌金之花状头饰。
沉香：沉香，亦名“水沉香”。心材为熏香料。《本草纲目·木部一》云“木之心节，置水则沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者为栈香，不沉者为黄熟香。

瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
分钗：古夫妻或情人离别时，有将钗分成两股，各持其一为纪念。梁陆罩《闺怨》有“偏恨分钗时”。
紫檀心：芳心。紫檀，常绿乔木，有香气。
兰心蕙性：以兰草比喻女子美好的心地品格。

水沉香：常绿乔木，其心材为著名的熏香料，又名沉香、沉水香。
越女：原指越地美女，后泛指美女。
翠黛、翠袖：借指女子。
拾翠：代指女子春日的嬉游。

踏青：春游。
闲敲玉蹬：意谓骑马闲游。
心织藕丝，烟水隔别：前句比喻相思之情的郁结，后句比喻别后相思被烟水隔绝。
剪翠妆红：言女子画眉施粉。
眉沁绿：以黛画眉。

金闺：女子闺阁。
敛黛：皱眉。
颦眉：紧皱的眉头。
攒眉：皱眉，表示哀愁。
双翠：双眉。
云髻：女子发髻如云。

翠娥：美人之眉。
啼红：女子流泪。
玉著：比喻眼泪像玉制的筷子。
晚奁【lian连】：晚间的梳妆。
娇波：美目。
鬓蝉：鬓发疏制成蝉翼的样子。

晓莺：比喻歌声之清润宛转。
靓妆：美丽的装扮。
罗胜：古代妇女的头饰，以罗帛制成。

春葱：比喻女子手指细嫩如葱。
纤纤玉：比喻女子双手细白如玉。
远山、露莲：比喻女子面容姣好，面如荷花。《西京杂记》卷二：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
春柳：比喻舞姿婀娜轻盈。
回雪袖：形容女子舞姿若雪花飘拂。
萧娘：《南史.梁宗室传上》载：萧宏，貌美人柔懦，北魏称之为萧娘。后世泛指美貌多情女子。

天外行云：即远山眉。
山翠浅：比喻黛眉浅淡如远山，即远山眉。
眼约：眉目传情通意。

画罗衣：舞衣。
鲛绡：丝织的绢帕。
临鸾：对着梳妆镜。鸾，指饰有鸾鸟图案的镜子。
秦娥：古代善歌者。
霓裳：① 神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。 ② 借指云雾，云气。 ③ 飘拂轻柔的舞衣。 ④ 借指舞女。 ⑤ 道士的衣服。 ⑥ .《霓裳羽衣曲》的略称。 ⑦ 指霓裳羽衣舞。 ⑧ 现代通常被借指汉民族消失已久的民族服饰----汉服，汉服的美称。

宫掖：掖，音夜，即掖庭，宫中妃嫔所居之处，因称宫中为宫掖。
琴心：以琴声传意，或寓爱意传达。
锦字：锦织之字。 后用以指妻寄夫之书信。
颇黎：同玻璃，非今所谓玻璃，乃水精（水晶）之谓。
枕函：枕头。函，枕套也。

屏山：①如屏之山，指屏风。②床头小屏，亦名枕屏、枕障。温庭筠《菩萨蛮》有“无言匀睡脸，枕上屏山掩”。
釭：音刚，灯。帘栊：窗帘与窗牖。
帘旌：即帘额，即户帘上部所附之余幅。
斗帐：帐，其状如斗倒置，故名斗帐。斗音抖。
流苏：下垂之穗状装饰物，以五彩羽或丝线制成。

玉簟：光滑似玉的精美竹席。
枕簟：枕席。泛指卧具。鸳衾：绣着鸳鸯的锦被。
凤枕：艳美的枕头。
宝奁：亦作“ 宝匳 ”。梳妆镜匣的美称。

篷窗：篷音彭。即船窗。
贫纶：较粗之丝线，常指钓丝。


典故：

宋玉悲秋：宋玉《九辩》有“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”
湘妃斑竹：传说二妃于舜崩后溯潇水寻之，不获，哭死湘水间，洒泪而成斑竹。
何郎傅粉：三国何晏，美姿容，面如傅粉。

韩寿偷香：晋韩寿美姿容，贾充女午悦之，偷其父西域奇香以遗之。后贾充觉，乃女韩寿。
荀倩：荀粲，字奉倩，一名荀倩。其妇亡，神伤不已，岁馀亦亡。
蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。
荀香：此并用“荀香”、荀倩父子二典，悼亡而憔悴。

钗钿约：生死约。白居易《长恨歌》有“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

文君相如：司马相如娶卓文君，情投意合。卓氏家富，文君乃与相如买田宅，为富人。
闻琴：《史记》载：卓文君新寡，司马相如以琴挑之，文君闻琴而知其心，夜奔相如，遂结为夫妻。
解佩：谓郑交甫遇汉江神女解佩事。
高唐：战国时楚国台馆名，于云梦泽中。传楚王游高唐，梦巫山神女。

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【每日一典】夏雨雨人 xià yǔ yǔ rén

[释义]  雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
[语出]  西汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”
[近义]   春风风人
[用法]  主谓式；作谓语、定语；含褒义

[成语故事]

　　西汉的刘向写了部书《说苑》，讲了如何做人、为政等。其中《贵德》篇中他举了大量例子来说明德的重要。子路手拿宝剑保护着孔子。孔子问他：“子路，为什么要这样呢？”子路说：“对待善良的人，我自然会善待；对待凶恶之徒，我当然要自卫。”孔子说：“君子依靠的是忠厚，护卫他的是仁德。不用走出街口，千里之外的人就知道他。遇到凶恶的人用忠厚化解他、用仁德包围他，何必要用剑呢？”子路就把剑收了起来。

　　孟简子担任梁国和卫国的丞相，后来犯了事出走齐国。管仲来迎接他，问他：“你当丞相时，你家里有多少门客？”孟简子说：“有三千多人。”管仲说：“现在有几个人跟来了？”回答说：“只有三个人。”管仲问：“为什么这样呢？”回答说：“其中一个人的父亲死了没钱葬，我给他葬了；一个人的母亲死了没钱葬，我也给葬了；一个人的哥哥吃了官司，我帮了他，后来人被放出来了。所以这三个人跟来了。”管仲上了车说：“唉！我一定会衰败的，我不能像春天的风一样吹在人身上，我不能像夏天的雨一样落在人身上（夏雨雨人），我一定会衰败的。”


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【每日一联】134、燕剪池荷风凑巧====

午午

【每日晨读】纳兰词里春天，百转千回，万般柔情
    2017年8月22日

吹面不寒杨柳风，告别冬日的严寒，我们迎来了草长莺飞的春天。都说纳兰词温婉深情，在暖暖的春日里捧读一首首纳兰词，带着深情，走进这唯美的意境之中。

春日离别之恨，痛彻心扉
而今才道当时错，心绪凄迷。
红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。
一别如斯，落尽梨花月又西。
———【清】纳兰性德《采桑子·当时错》

春日听雨之感，如痴如醉：
嫩烟分染鹅儿柳，一样风丝。
似整如欹，才著春寒瘦不支。
凉侵晓梦轻蝉腻，约略红肥。
不惜葳蕤，碾取名香作地衣。
———【清】纳兰性德《采桑子·咏春雨》



【每日一典】光昌流丽  guāng chāng liú lì

[释义]  光昌：光明昌大。流丽：流畅而华丽，常用以形容诗文和书法。“光昌流丽”成语的含义有二个：①形容工作顺利发展，事业昌盛，形势大好。②形容文笔流畅华美。
[结构]  并列式
[辨析]  不要把“流丽”写成“流利”。

[例句]   

　　　　①其结论，只要入口减少，中国就会光昌流丽，万事大吉。王亚南指出，“把一切社会病源都推到人口过多上去，那不但是为一切罪行者开脱，同时也是对一切社会经济改革者批判。以为人口太多，人口的压力太大，用怎样的新制度新办法也是无济于事的。”（《中国当代著名经济学家（第一集）》，四川人民出版社1985年）
　　　　②但我知道，希望永远是牵引人类前进的灯塔，就个人而言，谁不盼着吉星高照，就时代而言，谁不想着蒸蒸日上，大家盼着整体上动荡不宁的20世纪快结束，好迎来一个更加光昌流丽的黄金时代。（《中华读书报》1999/12/29）
　　　　③特别是广大读者、作者与我们患难与共、荣辱同当、精诚合作，度过了难忘的岁月，迎来了光昌流丽、春暖花开的新世纪。（《西藏日报》2001年4月22日）
　　　　④追随历史的潮流，风正帆悬，沧海日出，洪波迭涌，锦华铺陈，光昌流丽的明天就会属于我们。（《昭通日报》2002/12/19）
　　　　⑤光昌流丽的诗句，好像壮丽的长河涌流，把一个旧时代卷走了，又把一个新时代推来了。（央视国际2003/12/24）
　　　　⑥“斑竹一枝千滴泪”之后的“红霞万朵百重衣”，使抑郁悲哀的凄绝，化作了光昌流丽的美艳。（《今日早报》2003年12月30日）
　　　　⑦至于说文学理论已经从文化研究中取得了“后现代真经”，一派光昌流丽景象，并要我们在很长时期内学深、学透这部真经，这可能会把人文科学标准化、“麦当劳化”了。（《哲学研究》2004年第12期）
　　　　⑧意思是说：天鸡啼鸣，赶走了黑暗和邪祟，迎来了光昌流丽的世界。于是，鸡的形象，以这样的内涵进入了我们的民间文化之中。（《中华遗产》2005年第2期）
　　　　⑨在中国历史上，宋朝是一个文身文化极为流行的朝代。在这个翰墨流香、弦歌不断的朝代，虽然武力衰微，但文化光昌流丽，思想自由开放，城市文化发展到相当成熟的阶段。（《晶报》2006年6月20日 ）
　　　　⑩鲁迅像八大山人笔下的铁色乌鸦，瘦硬通神，冷峻精警，予人思想的穿透，莎翁则是一只火凤凰，光昌流丽，华美芬芳。（《现代教育导报》综合版2007年1月15日）

[成语故事]

　　1961年毛泽东修改何其芳为《不怕鬼的故事》（人民文学出版社）写的序言时增加了一段著名的话：“难道我们越怕鬼，鬼就越喜欢我们，发出慈悲心，不害我们，而我们的事业就会忽然变得顺利起来，一切光昌流丽，春暖花开了吗？”“光昌”和“流丽”各有所本，作为一个成语是毛泽东的创造。该成语的含义有二：①形容工作顺利发展，事业昌盛，形势大好。②形容文笔流畅华美。

　　《文学评论》2003 年第１期发表了朱寨先生的《风风雨雨五十年》，介绍了这个新成语产生时的情况。朱文说：“毛泽东同志在修改他（指何其芳）起草的《不怕鬼的故事》序言时，用了比较少见的‘光昌流丽’形容词，他不熟悉，不便请示毛主席本人，便在电话里请教俞平伯先生。俞平伯先生不但认可，而且举例说明前人也有这样的用词，他心里方才踏实。这是何其芳同志自己说出来说明自己知识的欠缺，同时说明毛泽东同志的博学。”

　　俞先生举的什么例句，朱先生文中未言。俞先生是个大学者，青年时期即博闻强记。既言“举例说明”，在电话中应当告知过何其芳例句。何其芳是早年北大学生，时任中国科学院文学研究所所长，亦为饱学之士，他没见过“光昌流丽”一词，可见该词之冷僻。我读书甚少，多年来，我查遍了我所能找得到的辞书，也多次上网查询，都未能找到结果。没有见人言及毛泽东所用的这一成语所本何处，也没有找到一个资料，有比毛泽东此时此处更早的书证。所有成语词典更未见收录，所以我斗胆收进了自己的《新成语小辞典》，断言“是毛泽东的创造”，仍然不够严谨。

　　“前人也有这样的用词”可不可以宽泛地理解，就是前人是将“光昌”和“流丽”分开来用的，而毛把它们结合起来形成一个短语。这种可能性也不能完全排除吧？因为这件事情本身可算是“文坛逸事”，而且发生在上世纪60年代初，后来正进入国人对毛个人崇拜炽热阶段，《不怕鬼的故事》在一段时期名声大炽，曾经选入中小学教材。在这种背景下，一定有很多学人考证过这个短语的来历，何以没有一个人提及这个“前人”到底是谁，这个“用词”的例子究为何句？这是否又是一个斯芬克斯之谜？

　　在《新成语小辞典》中还提到，据陈晋《新人赋》中称，1965年毛泽东在南昌专门写了篇一千多字的文章，来考证王勃在南昌写作《滕王阁序》时的年龄，称道他不仅“高才博学”，而且“为文光昌流丽”。后来在《毛泽东的读书生活》（三联书店）中读到，逄先知在书中作了较详细的引述。他说，毛泽东在读《初唐四杰集》一书时写的一段批语中说道：“这个人（王勃）高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛时的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢骚满腹一方。”毛泽东不仅在不同文章中多次使用，而且在同一篇文章中一再使用，足见其对这个成语确有个人的偏好，也符合他的浪漫豪放之个性。如果学术界一直未能对毛之前的始创者有确凿的发现，那么，“光昌流丽”的“知识产权”只好暂时记在伟人名下。

　　“流丽”、“光昌”各有所本是有案可稽的。《辞源》收录了“流丽”一词，释义为：流畅而华丽。常用以形容诗文和书法。举例有：唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“至于子美……掩颜（延之）谢（灵运）之孤独，杂徐（陵）庾（信）之流丽。” 宋苏轼《和子由论书》：“端庄杂流丽，刚健含婀娜。”另，现代周作人有文：“仿佛是鸭儿梨的样子，流丽清脆，在白话的基本上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章。”（《志摩纪念》）“光昌”一词，台湾《国语辞典》收录了，其释文为：光明昌大。《文史通义·外篇二·墓铭辨例》：“其事本为变古，而光昌博大，转为后世宗师。”中教网工具书上网工程《汉语词典》收录了“光昌”一词，解释是：1.显扬昌盛。2.明朗;开朗。现代有赵载文（1866－1943）在第一次国内革命时期为南京莫愁湖写的对联：“庆党治光昌，抚槛高歌革命曲。”又有福建省重点文物保护单位永春县魁星岩介绍称：魁星岩，古称詹岩，取“文曲华世”、“光昌文运”之意而名。”云南腾冲县著名侨乡和顺镇有“士和民顺，文治光昌”的牌坊。

　　近几年，“光昌流丽”一语的用例有逐渐增多的趋势。在网上搜索，不但有新闻、散文文体，而且使用它的理论文章、学术期刊也潜滋暗长。


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【每日一联】135、涧水滴穿山下石====

午午

【每日晨读】
    2017年8月23日

春日故园之思，念念不忘：
问君何事轻离别，一年能几团圆月。
杨柳乍如丝，故园春尽时。
春归归不得，两桨松花隔。
旧事逐寒潮，啼鹃恨未消
———【清】纳兰性德《菩萨蛮》


春日郁闷之情，难以释怀：
春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。
人在玉楼中，楼高四面风。
柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。
休近小阑干，夕阳无限山。
———【清】纳兰性德《菩萨蛮》

春日叹春之逝，悲从中来
桃花羞作无情死，感激东风。
吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。
不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
———【清】纳兰性德《采桑子》


春日相思之苦，心结难解：
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
———【清】纳兰性德《画堂春》


春日飘零之叹，落花伤春:
为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨。
深巷卖樱桃，雨余红更娇。
  黄昏清泪阁，忍便花飘泊。
消得一声莺，东风三月情。
———【清】纳兰性德《菩萨蛮》

春日惜花之美，不可方物:
谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。
断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。
倩魂销尽夕阳前。
———【清】纳兰性德《浣溪沙》


【每日一典】望门投止  wàng mén tóu zhǐ

[释义]  投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。
[语出]  南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传·张俭》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
[近义]   急不择路、病急乱投医
[用法]  紧缩式；作谓语、分句；含贬义
[例句]   你兄弟在外，隐姓埋名，或是找一个地方藏身，或是到处漂泊，～。（姚雪垠《李自成》第二卷第四十章）

[成语故事]

东汉时，山阳高平（今山东兖州一带）有一个叫张俭的人，字元节。延熹八年（公元165年），张俭出任山阳东部督邮（官名，代表太守督察县乡，宣达教令，兼司狱讼捕亡等事）一职。当时，有一个专权的宦官侯览是山阳防东人。侯览家里的人依仗侯览的权势在防东残害百姓，无恶不作。为此，张俭写信告发了侯览和他的母亲。因为侯览整天在皇帝身边转，这封信没到皇帝手中就被侯览扣下了。从此侯览和张俭结了仇。

张俭有个同乡叫朱并，是个奉迎拍马的小人，历来为张俭所不齿。朱并听说张俭告发了侯览，为了讨好侯览，便向朝廷告密，说张俭私结党羽，图谋不规。侯览见后，立即下令逮捕张俭。张俭见官府人马来势凶凶，只好匆匆逃亡，看到谁家可以避难，就投在人家门下。因为当地老百姓都知道张俭历来很正直，名声很好，都冒着风险收留他。

【每日一联】136、睁开柳眼窥春色====

午午

【每日晨读】西江月·平山堂【宋】苏轼
    2017年8月24日

三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。


⑴西江月：词牌名取自李白《苏台览古》，西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。原唐教坊曲，后用作词调。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。双调五十字，前后阕各两平韵，一仄韵，同部平仄互押，前后阕起首两句例用对仗。

⑵平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。

⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。

⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。

⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。

⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。

⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。

我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀。

平山堂位于扬州西北的大明寺侧，乃欧阳修于公元1048年（庆历八年）所建。公元1079年（宋神宗元丰二年）四月，苏轼自徐州调知湖州，生平第三次经过平山堂。这时距苏轼和其恩师欧阳修最后一次见面已达九年，而欧阳修也已逝世八年。适逢自己政治处境艰难，苏轼为重游故地、缅怀恩师而作的这首词，自然会有抚今追昔的万千感慨。

词的上片写瞻仰欧词手迹而生的感慨。作者对他的恩师欧阳修怀有深挚的情谊，此刻置身于欧公所建的平山堂，自然思绪万千。词的下片写听唱欧词而生感慨，道出缅怀之情。“欲吊”、“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。
苏轼受佛家思想影响颇深，习惯用佛家的色空观念看待事物。白居易诗云“百年随手过，万事转头空”，苏轼则更进一步认识到“休言万事转头空，未转头时皆梦。”这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。苏词中传达的这种独特的人生态度，是解读其作品的关键所在。

孔子曰“智者乐水”。 老子曰“上善若水”。 禅语曰“善心如水”。 人在世上多不顺，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升、能降，灵活、适镜而生，适镜而居，善待一切，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。


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【每日一典】尾大不掉  wěi dà bù diào

[释义]  掉：摇动。尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
[语出]  先秦·左丘明《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”
[用法]  复杂式；作谓语、定语；含贬义

[成语故事]

　　春秋时，楚国国君楚灵王于公元前531年在城地、蔡地、不羹筑城，并打算派弃疾做蔡公。为此，楚王向申无宇征求意见：“你看让弃疾去蔡地怎么样？”申无宇说：“选择儿子没有像父亲那样合适的，选择臣子没有像国君那样合适的。郑庄公在栎地筑城西安置了子元，使昭公不能立为国君。齐桓公在谷地筑城而安置了管仲，到现在齐国还得到利益。臣听说，五种大人物不在边境，五种小人物不在朝廷；亲近的人不在外边，寄居的人不在里边。现在弃疾在外边，郑丹在里边，君王恐怕要稍加戒备才好。”楚王说：“国都有高大的城墙，怎么样？”申无宇回答说：“在郑国的京地、栎地杀了曼伯，在宋国的萧地、毫地杀了子游，在齐国的渠丘杀了无知，在卫国的蒲地、戚地赶走了献公。如果从这样看来，就有害于国都。树枝大了一定折断，尾巴大了就不能摇动，这是君王所知道的。”


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【每日一联】137、花前一醉我为蝶====