每日晨读

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【每日晨读】菊花开满回乡未——关于“医工身世药词情”者的心事的故事
    2017年9月4日

在我国那争奇斗艳的文学百花园里，有一种利用谐音或者文字形近，而使某一诗词得到全新解释的作法，被一些思维敏捷的好奇之士所习用。而某些耳目闭塞之人动辄指责为“文字游戏”，其实，这只是他个人见闻不广趣味颇狭之故，我们这里就不必对之多说了。
在这些颇具巧思的作品里，用药名连贯着写成诗词的便尤其多了。而北宋陈亚那众多的药名诗词，则正是其中一个颇为显著的代表。他写有100首《药名诗》，其中如“风月前湖夜，轩窗半夏凉”以及“棋怕腊寒呵子下，衣嫌春暖缩纱裁”等等，就是被人们一再称道的佳句。因为这两联诗句里的“前湖（胡）”、“半夏”、“呵（诃）子”和“缩纱（砂）”，均为中药名称。

但它们在诗中却黏合无垠，与人们不使用中药名称所写的诗作相比，不仅丝毫看不出牵强附会，而且它更饶有一种韵味。

这就难怪他受到人们的一再称赞了。而生性滑稽的陈亚在填写词作时，由于对药物的特有爱好，竟把它们写进去的为数也居然颇可观。尤其是他那首被人们广泛称赞着的《生查子·药名闺情》词，便是以少妇的口吻写出她对日夜萦怀的远出在外的丈夫的深情厚意。

这在中国文学作品里，也正是有其深湛的渊源，比如拿它跟六朝时人所写的一些乐府诗对读，那真可谓相得益彰！其词曰：
相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。

分明记得约当归，远至樱桃熟。何时菊花时，犹未回乡曲？

我们知道，在这首短短的小令词中，据其字面或谐音，它居然竟使用了10种药物的名称，这不能不绝对可以见出作者的巧思和睿智来。

根据其本名的便有“相思”、“苦参”、“当归”、“樱桃”、“菊花”等；而据其谐音的则有“意已（薏苡）”、“白纸（白芷）”、“郎读（狼毒）”、“远至（远志）”、“回乡（茴香）” 等。

我们读了陈亚这首情深意切的佳作，真是大大感受到女主人公的多情和重义，同时也深切感到她对丈夫出门已久而不归家的怨怅之情。此时此刻，除了感叹作者陈亚这深厚的文学功底外，不知我们还能说些什么？！事实上，陈亚之所以善于写作药名诗词，却正是有其“历史原因”的。

作为江苏扬州人的陈亚，从小便成了孤儿，后来由他的舅父抚养成人，而他舅父则正是一个药工。从幼儿时起就对它们耳濡目染的陈亚自然喜好上了药物，并在写作时以之入诗词，那自然也在情理之中；加上他生性诙谐，借它们来表达他的某种情愫，那就一点儿也不使人感到奇怪了。至于要写好这些诗词，那固然非得要有广博的知识不可。

我们从陈亚做官后藏书数千卷书画数十轴这个数字，也可看出他的知识面是何等之广！而这，便正是他写好这些药名诗词的根本保证之一。故此，那些对奇诗趣诗却睁眼肆意说着瞎话的人似乎也不妨“知人论世”一番，当不难发现人家正是由于具有这等渊博的知识，才能写得出如此之佳的作品来啊！

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【每日一典】有脚阳春  yǒu jiǎo yáng chūn

[释义]  承春：指春天。旧时称赞好官的话。
[语出]  五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”
[近义]   阳春有脚
[用法]  偏正式；作宾语；含褒义

[成语故事]

　　唐中宗时，宋璟被任命为谏议大夫。他为政清廉，全心为百姓服务，深得民心。所以，百姓都称赞他是长了脚的春天，他到哪里，就会给哪里带来温暖。

唐玄宗时，宋璟起初在京任职，不久被贬官，后又升为广州都督。他依然为百姓造福，百姓都非常感激他。

宋璟任宰相期间，励精图治，唐玄宗也认真听取忠臣的建议，从而出现了中国的鼎盛时期——“开元盛世”。所以，宋璟也就成为唐代少有的几名贤相之一。

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【每日一联】0、云山藏雅阁===

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【每日一联】148、红楼一梦佳人醉====

午午

【每日晨读】舍得诗评 清明
    2017年9月5日


20风儿
寻青远陌踏斜阳，旧事悲歌思断肠。
燕剪新萍犹数客，兰心叠梦至潇湘。

“寻青远陌踏斜阳”，起句，给人一种惬意的感觉。细看一下，“寻青”，是一种向往自然的心态，“远陌”带有一种幽然的味道，“踏斜阳”给人一种洒脱的印象。这样，起句就铺染了一种氛围上的基调。用于清明十分，可！ 次句“旧事悲歌思断肠”是另一种情绪的格调，是一种伤心欲绝的心情描写。一二两句，合起来本该是一个完整的意思，但是我们看不到这种完整。起句写的是一个态，是动态，承句写的实际上是另一个态“旧事”为思，“悲歌”为咏，而“思断肠”时不可能还悠然地去“寻青，去“踏斜阳”。那么可以断定，开篇的谋篇是过于随意而凑的意象，上下句没有考虑照应的问题。结构的构建在开始就散了。这里的悲，没什么来由，类于“为赋新词强说愁”的味道，不可取。

再看转结二句“燕剪新萍犹数客，兰心叠梦至潇湘”这两句又是一番意象的构建。有词味，词语堆砌的也比较华丽，但是，不成篇。很惬意，很闲适，很花间，很浪漫。那么，我们再回头那第二句“旧事悲歌思断肠”，和前后都不搭调啊。“悲歌思断肠”时，还能“兰心叠梦至潇湘”吗？兰心是什么形态？断肠是什么状况？再看起句的“寻青远陌”那是一种远足，而转句的“燕剪新萍”却是一种闲塘悠境，搭调吗？ 有一个成语是“谨毛失貌”，意思就是只注意细节的刻画而忘了全局的谋划，眉毛鼻子眼都画的非常逼真，但是组合起来就不是一张脸了。我常常做一些关于“谋篇”“章法”方面的讲座，强调的就是一个整体性，写诗填词，谋篇是非常重要的，结构不稳，词儿用的再华丽也是散乱而不成篇的。

题目：竹林幽咏  作者/快乐铁匠
清晖照翠横，万箭向天生。静趣文同写，虚怀郑夑成。
凭窗千个字，临水一箫声。古寺梵香渺，悠然踏叶行。

这个五律，是写竹的，很喜欢。以竹入诗，立意自然就高了三分，为什么呢？我们都知道，“竹”乃岁寒三友之一，它本身所寓意的象征性，已经远远超出它的自然属性，为历代文人墨客所津津乐道。

作者这篇五律中提到了两个人名，文同和郑燮，都是以写竹画竹著名的，我们就借郑燮的一首咏竹诗来开始今天的赏析吧---咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 首先欣赏一点的是，写“竹”而文中不带一个“竹”字，说明作者深谙咏物诗的要旨，不犯题字。我常对初学诗词的朋友说，如果想写什么内容，就尽量不要在诗中写出这内容的直观意象描述。

比如写“相思”，我们就不要在诗里写出“相思”二字，写“忧伤”，就尽量不要写出“忧”啊“愁”啊这类的字。我们在修辞上常见的说法是“赋、比、兴”。“赋”是直言其意，“比”是比喻比拟，就是引譬设喻。

言他物而达己意。“兴”呢？简单点说就是触景生情，借物而起兴，先言他物，再引到自己的所咏之辞上来。学习古典诗词，尤其是近体诗，更多的是借用“比”和“兴”来表达的。概因近体诗的美学表现是以“含蓄”为主的，所以“比”和“兴”是更常用的手段。 在这里说这么多，是借鉴了这篇五律作者的写作特点，让我们的作品尽可能的富有含蓄典雅之美。

先看首联“清晖照翠横,万箭向天生”，起联写貌，引出竹林之意象。这里作者有使用对偶的意思，我觉得还不如直接将起句改成仄收，完全使用对仗句。五言诗的起句，以不押韵的居多，起句仄收，那么就形成正规的对仗句也是很自然的。这一点，是五言（五律、五绝）区别于七言诗的特点之一。 “清晖”一般是指月光而言，所以，起句的“清晖”与“翠”字有些冲突。

“翠”乃指竹的碧绿之色，根据常识我们知道，月光再强，夜里的竹之碧绿之色也很难显现，所以“翠”字不贴切。如果不舍得这个“翠”字，那么就一定要把“清晖”换掉了，换成“晨晖、朝晖”等等都可以啊，哪怕只是一缕晨光都可以托的起这个“翠”字，只是“清晖”不可以哦。物象描写一定要协调好，尤其在起句，景物的选取对后面全篇都要有影响的。 下句“万箭向天生”其实也不很贴切，竹林，其实不仅有竹杆，还有竹叶的，竹林的面貌其实不是都冲天而指的。

如果形容一片竹笋，可以形容成“万箭向天生”，因为竹笋是无叶的，但是竹林不是那种貌。所以，作者在这里有点脱离生活实际而想当然了。我们还借用郑夑的一句诗“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”，看到了吧？竹林之竹，不是钻天杨，也不是挺拔的青松的意象。竹之最大的特点，在于其“有节”。这一点是我的个见，仅做参考。

再看颔联“静趣文同写,虚怀郑夑成”，我的感觉有点脱题了。作者写的“静趣”“虚怀”都是写竹之形态和意趣，这可以理解，作者引用的两个人“文同”（宋诗人、画家，以善画竹著称）和“郑夑”（郑板桥）也都是以写竹画竹而出名的，这都关联到“竹”哦，但是我为什么还要说脱题了呢？作者这篇五律的题目是《竹林幽咏》，其实咏的更多的是“竹林”，而不是单纯的广义的“竹”本身。竹本身具有的意象和竹林所寓意的意象其实是不等同的。作者引用的两个人名，可以算做引典的范畴吧，这二位贴近的是竹而不是竹林。

说到竹林我们会联想到什么？“竹林七贤”“避世逍遥”“笙歌诗酒”这一类的意象。“竹”和“竹林”很接近，但是味道就大不相同了。入竹林而感，感的当是这成林成片所带来的氛围，若只面对几株竹，我们则会更注意这竹子本身的“坚硬、有节，虚怀，耐寒”等特点和品质。这就是区别。如果引典，我个人看法，更倾向于借用“竹林七贤”一类的典故以抒怀更贴切一些。 颈联“凭窗千个字,临水一箫声”。我们都可以理解，这里的“凭窗”不是真的倚靠在窗上，“临水”不是真的立在水边，这是诗人想象的发挥。但是，这“窗”和“水”毕竟来的有些突兀了。

诗文的每句都应该浑然为一体的，所以，互相间意象的协调一定要合理。在竹林中，我们想象不出如何“凭窗”，如何“临水”的。如果我们只是隔窗而望院中的几根小竹，那是可以的，但是，家院里的几支竹是不能成林的。 说到这，我强调的，还是谋篇的问题。谋篇取决于意象的合理组合，这里说的“意象组合”包括景色的安排和意念感想的协调。

前面的分析，着重强调的就是这种合理性。诗之结构是否工稳，也取决于此。最后结联，也牵扯到这个问题。竹林之幽静，与“古寺梵香”是否和谐的起来？“古寺”的意象可否在前面需要铺垫伏笔？“凭窗”“临水”与结句的“踏叶行”是否能达到一种统一背景下的协调，这都是需要作者再考虑的。每一句写的都没什么大的差错，但是，整体看来，是否互相间搭配得当？作者可以再斟酌，我们作为赏析者，也可以从不同的角度来看待这个问题。

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【每日一典】一饭千金  yī fàn qiān jīn

[释义]  比喻重重地报答对自己有恩的人。
[语出]  西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
[用法]  偏正式；作谓语、定语；含褒义
[例句]   唐·沉亚之《旌故平卢军节士》：“当渴饥之望也，～，未足者不能十金。”

[成语故事]

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。

幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

[补充说明] 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。我们运用这成语时，必须透彻的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的；第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”；第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是“一饭”值得“千金” 的。

【每日一联】149、月入荷池寻雅趣====

午午

【每日晨读】诗词鉴赏：春望词【唐】薛涛
    2017年9月6日

花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处，花开花落时。

揽草结同心，将以遗知音。
春愁正断绝，春鸟复哀吟。

风花日将老，佳期犹渺渺。
不结同心人，空结同心草。

那堪花满枝，翻作两相思。
玉箸垂朝镜，春风知不知。

伤春与相思是诗人们常用来表现的题材，作者将这两个题材交融，将花开花落与相思联系在一起，表面写花，其实写人。而春鸟的哀鸣，代表著薛涛心中的不安，对于前途渴望，但却不可知的复杂情感，在诗中表现出来。这四首春望词，每首诗有它的独立性，却又互相不可分割，而其中也有诗人对于现实生活冷峻的深刻体验。


《春望词》赏析： 　　

1、诗句融情于景，开头四句描绘花开花落之景，抒发相思之情。“花开不同赏，花落不同悲。”不管是花开还是花落，薛涛之情惟自知，此时最相思，相思无人解，何处话凄凉？悲矣！再看“揽草结同心，将以遗知音。”一句，“结同心”“遗知音”坦诚而直率地表露出薛涛渴求觅得有情郎“双栖绿池上，朝暮共飞还”的心迹，可见其寂寞成殇飘零无依的现状。紧接着又写“春愁正断绝，春鸟复哀吟。”仅一个“复”字，叫人不由得心生怜悯。对春光易逝的忧愁正要慢慢消退，奈何那无知春鸟又要在枝头鸣叫提醒着世人又是一岁春光蹉跎，何其哀愁啊!从结构上看，词句回答了上文的相思之所在，又很好地将下文过渡到描述感慨时光荏茬，待字闺中容颜老去的苦闷之情。薛涛通过“风花”“同心草”“花满枝”“春风”等景物，看着枝头最美的花朵，数着指尖流走的时光，就像看着自己的美丽在徒劳地开放，兀然地凋零，却还是“佳期犹渺渺”一次次让“结同心”的美梦幻灭，沉浸在知己难求、知音渺渺的痛苦里。
　　
2、纵观薛涛一生的坎坷情路，其发出《春望词》中幽怨哀伤而又无力无奈之感也就情有可原了，而这也与文章开篇提到的薛涛刚柔并济的性格有着很大的关系。薛涛本事官宦之女，养尊处优，无奈世事变化无常，短短数月她就被迫入乐籍沦落为风月场里的歌妓。尽管如此，薛涛仍不改其洁身自好高风亮节的本质，以其诗文出彩赢得众多名士追捧。随后邂逅韦皋，有“女校书”之美称，受尽宠爱；奈何耿直之气高傲之风得罪了韦皋，被流放边疆。让人不得不感叹，在男权社会里再有风骨才气的女子还是得依附男人而生存，所以才有了后来的《十离诗》。就算是自贬身价，薛涛在流放途中还是发出了“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”的感慨，对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情，又见这女子有着男儿般心怀天下的胸怀。之后邂逅了羁绊一生的男子元稹，本以为是“才子佳人”好姻缘，怎料竟成“镜花水月”空悲切。从此，薛涛隐居浣花溪旁，着上那女道服，制那薛涛笺，一生无伴到白头。曾经红颜如今白发，几度萧索在心头。宁可同春天一同老去，也不愿将就半分半毫。这就是薛涛。 　

作品简介：《春望词》，唐朝女诗人薛涛所作，采用五言古诗体式，以四首联章形式，抒写眺望春景，却心生复杂愁情，表达了诗人伤春之感相思之情。这首《春望词》写于薛涛隐居浣花溪时期。此时，她虽刚年过三十，却已饱经人生沧桑。十二年屈辱的乐伎生涯中，她曾被罚往荒蛮边关，也曾拥有过节度府校书郎的尊贵地位。在终于脱离了乐籍恢复了自由身后，她一身素淡的女冠服，在浣花溪畔开始了新生活。本该是高兴的事，但是若无那有情人分享，便成了那“幽谷空兰”“栈桥梅花”只能孤芳自赏，活脱脱透着一股凄凉。

作者简介：薛涛，768～832，字洪度，唐朝长安人，生于大历五年，卒于大和六年。幼年随父郧流寓成都，八九岁能诗，父死家贫，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工诗词。创“薛涛笺”。薛涛正式集子叫《锦江集》。


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【每日一典】顺理成章 shùn lǐ chéng zhāng

[解释] 写文章、做事情顺着条理就能做好。比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果。
[出处]《朱子语类》卷十九：“文者，顺理而成章之谓也。

【每日一联】150、春风桃李争芳艳====

午午

【每日晨读】赏析一组桃花诗
    2017年9月7日

历朝吟咏桃花的诗作是绽放于旖旎诗园中的一簇奇葩。桃花不仅以其活色生香娱人感官，更以其兴谢枯荣撩人情思。因而诗人每有感触，或悲或喜，则形之吟咏，以寄心曲。

纵观千古诗坛，从《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》），到陶渊明笔下的世外桃源（见《桃花源记并诗》），再到多情少女黛玉自心肺倾溢而出的歌行体诗《桃花行》，咏及桃花的作品真是汗牛充栋，名篇迭出。

桃花是春的娇客，有“占尽春光第一枝”之誉。如果说兰是气节超迈的君子，菊是放诞自适的隐士，梅是经霜愈坚的斗士，那么，桃则是一位娉娉婷婷，艳丽逼人的美妇人。它是俗气的，又是有着郁勃的生命力的。

它的略嫌夸饰的颜色、香气和姿态都能给人一种生命的力感，涌动着无限的活力与生机。诗人对桃花的吟咏在创作上则表现为“巧构形似”，力求将桃花的外部形态逼真地摹写出，从中获得感官的快适。

如吴融《桃花》：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”；王安石《移桃花示俞秀老》：“枝柯蔫绵花烂漫，美锦千两敷亭皋”；清欧阳辂《壶山看桃花》：“朱霞连绵千万缕，风前绮浪轩轩举”。以上诗句铺写桃花的艳丽与繁茂，用词讲究，生趣盎然，真是“吟之未终，皎然在目”。

唐太宗的一首《咏桃》（一作董思恭诗），写出了桃花形态的各个方面：

禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。缀条深浅色，点露参差光。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

这首诗形象地描绘出了桃花盛开时的迷人景象，描写细腻生动，语言富丽自然，其中“向日分千笑，迎风共一香”一句，拟容取心，巧构神似，颇见功力。

也有翻奇出新之作，如唐李咸用的《绯桃花》：“痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收”，诗人不正面描写桃花的形态，而是用衬托的手法来写，着力写桃花映红溪流的效果——招来了痴蛾，惊动了鱼群！不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界，是“状难写之景，如在目前。”

苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻”。诗也一样。故需要更进一步，从停留在对桃花形态的模拟上，转而表现诗人的由感官产生的某种感受，或诗人的某种行为，情感的特殊表达，以获得传神地再现大自然的艺术效果。看下面的几首诗：


已落又开横晓翠，似有如无带朝红。
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连霄照露丛。

——温庭筠《反生桃花发因题》


黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

——杜甫《江畔独步寻花七绝句（选一）》


人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。

——白居易《大林寺桃花》


野水萦纡石径斜，荜门蓬户两三家。
短墙不解遮春意，露出绯桃半树花。

——于谦《村舍桃花》


【每日一联】151、迎风柳叶翩翩舞====

午午

【每日晨读】
    2017年9月8日
这几首诗的一个共同的特点是构思奇巧，诗笔明丽，情韵恬适，感觉细腻，充分体现出诗人追求美的执着和拥抱生活的激情。但各篇又有各篇的特色。温诗和白诗以技巧胜。温庭筠的诗透露着一股子执着劲儿，以诗人的独立特行来写他内心深处的狂热，或者说是爱花成癖吧。

后来苏轼吟咏海棠的名句“夜深惟恐花睡去，故烧红烛照海棠”即本于此；白诗以情趣胜，构思精致，给人一种“发现美”；杜诗以情胜，真挚的情感托以活泼泼的语言，呼之欲出；于谦诗以构图胜，淡雅而疏朗，直是一辐简淡而写意的早村春行图。


桃花诗中的桃花意象主要与女性的形象、情感、行为等相联系。诗人咏桃的兴趣多是有色的，艳情的。“花色持相比，恒愁恐失时”，以桃花的香丽，来比拟佳人的娇美；因春花的零落，感韶华之流逝。齐梁以来艳情诗、咏物诗的流行，导致了大量咏桃诗的出现，同时也决定了诗人笔下桃花这一花卉的独特的审美意趣。

在诗人的笔下，诗人所吟咏的桃花可以是嫁娘、妻、妾、倡家、歌妓、恋人及历史上的美人等。以花的光、色、气、态来比拟女性的情态、心理，笔法细腻而富丽，赋予女性的阴柔之美。将桃花与女子比语的最早的一首诗要数《诗经·周南·桃夭》了：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”。这是以桃花比喻盛妆初成，年轻美艳的新嫁娘。

后来，秉乘这一遗绪，有以桃花来喻妻的，见徐悱《对房前桃树咏佳期赠内》：“方鲜类红粉，比素若铅华”；有比作倡家的，如王勃《临高台》：“倡家少妇不须频，乐园桃李片时春”；有比做历史美人的，如韦庄《庭前桃》：“带露似垂湘女泪，无言如伴意妫愁。”又如罗隐《桃花》：“一枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙”等等。

这些作品集中体现了诗人群某种特定的审美情趣，继而转化为读者群的一种纯粹的审美趣味判断和阅读期待。桃花诗的女性化特征，通常表现的是一个相思情爱的主题，如徐悱《对房前桃树咏佳期赠内》：

相思上北阁，徙倚望东家。忽有当轩树，兼含映日花。
方鲜类红粉，比素若铅华。更使增心意，弥令想狭邪。
无如一路阻，脉脉似云霞。严城不可越，言折代疏麻。

这是徐悱寄赠其妻刘令娴的诗篇。作者看到房前桃花盛开，因而感物思人，写下这首诗，表达诗人对远别的妻子的怀念。花草本是无情无识之物，一经融入了作者的主观感情后，这朵朵鲜花，仿佛就显得情意绵绵了。

又如崔护《题都城南庄》：

去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

这是崔护的一首怀人诗。该诗通过“寻春遇艳”和“重寻不遇”两个跨越时空场面的比照，抒发了诗人对于情人芳踪已杳，物是人非的无限怅惘之情。


【每日一联】152、一笺瘦字相思泪====

午午

【每日晨读】文笔要诀（语助词大全）唐·杜正伦
    2017年9月9日

句端
属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。

1、
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。

右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象，上古风迹，及开廓大纲、叙况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃惟等语，可施之大文，余则通用。其表启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。

2、
至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，以复申重论之，以明其理。

3、
洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。
右并因事变易多，限之异也。谓若述世道革易，人事推移，用之而为异也。

4、
乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。
右并取下言，证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说。

5、
况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。
右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻小，后更云“况乃”“岂云”其事其状云。

【每日一联】153、警世洪钟敲不住====

午午

【每日晨读】
    2017年9月10日
6、
岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。
右并引取彼物，为此类也。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云“岂唯”彼如然也。

7、
假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。
右并大言彼事，不越比也。谓若已叙前事，“假令”深远高大则如此，此终不越。

8、
虽然，然而，但以，正以，直以，只为。
右并将取后义，反于前也。谓若叙前事讫，云“虽然”仍有如此理也。

9、
岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在。
右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不令然，云“岂令其至于是”。
岂类，讵以，岂如，未如。
右并论此物胜于彼也。谓叙此物微也，讫，陈“岂若”彼物微小之状。

10、
若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其。
右并覆叙前事，体其状也。若前已叙事，次便云“若乃”等，体写其状理。


【每日一联】154、相思燕子江南岸====

午午

【每日晨读】
    2017年9月11日

11、
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当。
右并逾分测量，或当尔也。譬如论其事使异理，云如此。

12、
唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。
右并看世斟酌，终归然也。若云看上形势，“唯应”如此。

13、
方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便。
右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。

14、
岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。
右并事有变常，异于始也。谓若其事，应令如彼，忽令如此。

15、
加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚。
右并更论后事，以足前理也。谓若叙前事已讫，云“加以”又如此。
【每日一联】155、梅花点点都成趣====

午午

【每日晨读】
    2017年9月12日

16、
莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸。
右并总论物状也。

17、
自非，若非，若不，如不，苟非。
右并引其大状，令至甚也。若叙其事至甚者，云“自非”如此云。

18、
何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能。
右并因缘前状，论可致也。若云“自非”行彼，何以如此。

19、
方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑。
右并豫思来事，异于今也。若云今事已然，“方虑”于后或如此。

20、
敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并论志所欲行也。

【每日一联】156、梅子黄时春已老====

午午

【每日晨读】
    2017年9月13日

21、
每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或。
右并事非常然，有时而见也。谓若“每至”其时节、“每见”其事理。

22、
则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则。
右并有所逢见便然也。若逢见其事，“则必”如此。

23、
可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。
右并要会所归，总上义也。谓设其事，“可谓”“如此”，可比“如比”。

24、
诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。
右并劝励前事，所当行也。谓若其事，云“诚愿”如此。

25、

自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则。
右并豫论后事，必应尔也。谓若行如彼。“可”如此。

【每日一联】157、诗似人生平仄路====