每日晨读

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【每日晨读】
    2017年9月24日

前面提到了“令”“慢”等这样的字，这关系到宋词的一些专用术语问题，下面用一点时间对宋词的一些术语做一些解释，以后大家在赏析或学习填词的过程都会不断遇到的，查阅词谱时，也会常见到。先认识一下有好处的。

1，阕——是词所特有的单位名词，一首词被称为一阕词。小令或双曳头的慢词，都以一首为一阕。分为上下片的词，可以称为上下阕，或叫做前后阕。有时也是词的代名词。“阕”乃古字，因词而复活，为宋词所用。

2，令、小令——唐时以“令”代替“曲”字。一曲称为一令，小令就是小曲。“醉翻衫袖抛小令”即其意。在唐时，称呼“小”物为“子”，现在广东方言里的“仔”字，就是唐遗风未改。既然“子”有小的意思，那么曲名后面加“子”，则基本都是小令了。比如渔人的小曲，就叫“渔歌子”，流行于酒泉的小曲，就名曰“酒泉子”，这类“XX子”的曲牌名不少。到了宋时，一般就不叫“子”了而称呼为“令”，比如“喝火令”“诉衷情令”等等，只要是小调都可以加“令”字。看词牌，“子”和“令”的意义没什么区别，但是我们由此可以知道“子”多是唐时的牌子，“令”则是宋时的牌子。

3，引——原是琴曲的名字，后来有人用唐五代时的小令，曼延其声，变为新腔。引，在这里就有了引申的意思了。凡题有引字的，引申之意，字数必多于前。有学者注释称“凡调名加引字者，引而伸之也。即添字之谓。“添字”和“摊破”也是对原调扩大的含义，区别是，“添字”和“摊破”对原调变动不大，仅是在字句之间，“引”则离原调比较远了。在查看词牌词，这些都经常看到的。

4，近——就是“近拍”的简称。“近拍”就是旧曲翻成新调的意思，也就是新调的含义。

5，慢——“慢”在古书上被写做“曼”，延长、曼延的含义。一旦歌曲延长了，必然有迟缓。用在词上，就是指着“长调”。“慢”字加不加，就看有没有同名的令曲了，有则加，以示区别，没有则不必加。

6，拍——拍做名词用，就是指音乐上的节奏单位。写歌词来配合音乐时，在音乐的节拍处，词也应该告一段落或者停顿一下。一般的讲，在宋词中是以一拍为一句的，“拍”的时间是固定的，一句字字的多少却不定，多了就挤的急促点，少了就慢些悠然点。“拍”也可以被引申为曲的代名词，词的过片处，也可以称过拍。

7，摊破，添字——从音乐含义上看，“摊破”就是将一个曲调增加一些调变成一个新的曲子。从文字角度看，“摊破”就是“添字”。比如词中最常见的有《摊破浣溪沙》，就是在《浣溪沙》上下片的后面分别添加了三个字

8，换头、过片、么——词的早期形式主要是以单片的小令为主的，所以不存在什么“换头”或着“过片”的。后来由单片发展成重叠的二片，也就是两个段落。下片的起句和上片的起句不一样的，就被称为“换头”。“过片”就是指着下片的起句，也叫做“过”或“过处”。过”字有音乐曲中“过门”的意思。“换头”，其实也是过片，它还有个名字叫“过腔”。词的下片，有个称呼叫做“么”，这是借用了北曲的称呼了，北方人管最后的或最小的叫“老么”，下片为后，估计是这么来的。

关于宋词的一些术语以后还会陆续介绍的，因为这些术语和词的特点及相关的写法有密切关系，所以，在以后结合写作方法时一起讲解更有效一些。



【每日一联】167、燕剪柳丝，春衣风织就====

午午

【每日晨读】
    2017年9月25日

现在对词的特性再略做分析一下，以增加对宋词的基本认识。

一、词是音乐文学。词为倚声之作，它比诗的新异之处就在于这种新的诗体可以尽情讴歌，诗言志，词言情，词的音乐属性是它的第一特征。前人有言谓之“选词以配乐”“由乐而定词”（胡震亨言）乃是其本性也。乾隆年间编的《四库全书总目提要》中为了突出词的音乐本性，称之为“词本管弦冶荡之音”。

二、词的美学意义，重在雅俗共赏。其实，对于词的一些诸如“艳体”“别格”这类的说法，虽然有失偏颇，但是却也反映了它通俗的一面。词乃“小道”也是一种习惯上的看法，不少论调是词为“女性诗体”，“软性声调”，所以称它为“艳体”。

历代大家也不乏此论者，晚唐诗人温飞卿即有言“本工诗余，下流至韩幄……”（注：幄是错别字，应单人旁）。其实，客观地看，就词体而言，可谓是美学经典载体之顶也。两宋以来，创调数百，列体过千，作家不计其数。

其词调繁盛，声律之严密、旋律之多变、风韵实为高雅近俗，已在某种程度诗莫能之过也。它对格律严谨、韵致奇妙、节奏出新等艺术上高难度的要求，均在一切诗歌韵文之上的。词的生命就是乐曲的旋律，其美学意义也是与之密不可分。

三，调与情相合，词与调相应，词，为情思所寄托之诗体。其调如何现在多已不知道，但是调与情感的配合，从以往的词作上看，也可以品味得出的。例如《梅溪词》中的《寿楼春》调，连用四个平声，这个声调浊而低沉，属于悼亡之音，其情表达，在文字的音韵上讲究的也是如此搭配。

    词的发声、节奏，要皆音的，要分明的，它的严格和巧妙，有时达到令人惊奇的程度。平仄要求极其严格，清浊音要分清，音和声要分明。每一处都要细致处理好。

【每日一联】168、清水一杯，盗得三分月色====

午午

【每日晨读】人月圆·春晚次韵（元）张可久
    2017年9月26日


萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。  
一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。

纷乱的春云掩映着萋萋芳草，缕缕愁情融入残阳之中。昔日曾在小亭中饮下饯别之酒，我们一起乘坐画舫荡漾在澄澈平静的湖中，垂柳上曾经系过青骢马的缰绳。

一声啼鸟，一番夜雨，吹来一阵东风。桃花如雨零落殆尽，美人如今在哪里呢？只有重门深掩，地下落满残红。

“萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中”开头两句，就点出“春”与“晚”两个时节。芳草萋萋，春云凌乱，夕阳美景，愁绪万分，凄迷暮霭。景色的暗淡表现出作者心情的惆怅，这是一种非常典型的“情景交融”的写法。

“短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢” 三句，是对送别情景的回忆。诗人回想起当时：举杯送行，依依惜别，水陆分途，各奔前程，诗人颇为感慨。曲中逐一指出湖、船、柳、马，历历在目，进一步表明诗人思念之深。

“ 一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风” 三句，既是诗人在写眼前春晚实景，又使意境深化。啼鸟声打断了诗人的沉思，使他从迷惘中回到现实，而春晚的风雨，也是分别以后所经历的人生波折的写照。

“桃花吹尽，佳人何在，门掩残红”这最后三句，是诗人从正面抒发别地眼前情景和感受，抒发离愁别恨。 “ 佳人不见 ” ，正是作者在春晚时分愁思起伏的原因。这首曲以写景见长，景语又是情语，而所写的眼前景物，多与故实相关显得典雅工整，倍能体现缠绵委婉的情味。

每一个出现在你生命里的人都是有原因的，有的人是为了来欣赏你，有的人来是为了心疼你，有的人来是为了利用你，有的人来是为了考验你，有的人来是为了修炼你，有的人来是为了教育你。但无论如何，你都要感激他们每一个人，因为他们最终成就了你，完善了你。人生如果容易，就不会从哭泣开始！

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【每日一典】寻行数墨xún háng shǔ mò

[解释] 寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。 谓为文专在辞句上下功夫。亦指披阅文章专注于辞句。
[出处] 宋·释道原《景德传灯录》：“口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。”

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【每日一联】169、春雨作媒，无奈桃花含泪嫁===

午午

【每日晨读】鹤冲天●柳永【宋】
    2017年9月27日


黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风去便，争不恣游狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱！

【注释】

① 黄金榜：即黄榜，皇帝的文告用黄纸书写，故称。这里指会试后发放的进士题名榜。
② 龙头：状元的别称。与“鳌头”同义。
③ 明代：政治清明的时代。这是古人对自己所处时代的谀词。
④ 风云便：《易•乾•文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”比喻人生际遇，事业得意。这里指中进士。
⑤ 争：怎么。恣：放纵。
⑥ 白衣：古代平民穿白衣，因用以称无功名的人。
⑦ 烟花：妓女的代称。
⑧ 依约：隐约。丹青屏障：绘有彩画的屏风。
⑨ 恁：这样。偎(、晌威)：紧贴，挨着。红翠：指穿红着绿的年青女子，即歌女。
⑩ 一饷：片刻，短暂的时间。

【赏析】

柳永这首词，伴随着一个有名的故事。据吴曾《能改斋漫录》卷十六载：宋仁宗一次“临轩放榜”，看到柳三变(柳永原名)的名字，想起他《鹤冲天》词中“忍把浮名，换了浅斟低唱”的句子，就说：“且去浅斟低唱，何要浮名!”把他黜落了。于是，他只好半是解嘲、半是哀怨地自称“奉旨填词”，继续过着留连坊曲的生活。这个故事的真实性究竟有多少，我们很难揣测；但是柳永这首词有着触犯封建规范的浪子思想，却是实在的。

这首词的写作时间，大概是初到汴京不久的时候吧。一个出生于仕宦家庭，从小就饱读诗书、肄习举业的年青士子，本来以为一到京华，就“定然魁甲登高第”(《长寿乐》)，取功名如拾芥的，想不到初战就遭到铩羽，落第了，那心情的不好受，自然是不在话下。然而他是个具有叛逆性格的人，仕途受困的打击，在他的身上产生了反拨力，使他的思想一下子摆到了一个相反的方向一一敝屣功名，留连坊曲，在花柳丛中寻找生活的方向。一曲《鹤冲天》，便是他这种内心历程的忠实记录。

“黄金榜上。偶失龙头望。”开头便说出了落第的事实。“失龙头望”而冠以一个“偶”字，表明作者对自己的才能并没有失去信心；和下句的“暂”字互相呼应，说明这次下第只不过是偶然的、暂时的，非战之罪，实受种种客观原因制约而已。然而落第毕竟又是眼前的现实，今后一段时间如何安排自己的生活，是不得不考虑的。接下去的两句，就提出了这个问题。“明代暂遗贤”，说得何等委婉!表面上，既没有唐突了时代(其代表人物就是当代的“圣君贤相”)，也没有贬抑了自己；但骨子里其实是包含着讽刺，蕴藏着怨望的。既然是政治清明的时代，就应该“野无遗贤”才对呀!这句话的重点，是把自己说成为一个有才能的“贤”者，被有眼无珠的当道者所“遗”弃了。“如何向?”既然他们不要我，我应该怎么办?问题提得相当尖锐。

接下去是回答问题。“未遂风云便，争不恣狂荡”二句，用斩钉截铁、明白无误的语言，说出了今后生活的行动指向：恣意狂荡。“恣”字已有放纵的意思；“争”字领头造成的反问语气，双重否定构成肯定意思的行文法，都加重了“恣狂荡”一语的力量，给人的印象是深刻的。“何须论得丧”三句，进一步申述走这一条恣意狂荡之路的得失，这是顺理成章的事。因为这是一条违反应举出仕的封建规范的道路，一般读书人都不愿意走的道路。但是作者却认为：走这条路，做个“才子词人”，与仕宦而至公卿宰相，是没有什么两样的，谈不上什么损失。“才子词人，自是白衣卿相。”这两句话充满了自豪，十分警策。就作者的本意言，是以为“教坊乐工”写作歌词来对抗为朝廷草诰制策，即以为市民阶层服务来代替为统治集团服务；客观上是提高了词人的地位。

上片到此结束，在表意上已自成段落，相当完整。然而长调讲究铺叙，讲究舒展，柳永的这首词，是适应长调的要求而构思、下语的，因此句子不大讲究含蓄，余蕴不多；上片形象的描写尤其不够。偏于平实的叙述和抽象的议论。如果没有更多一些景语和情语，是会显得干瘪的。而“恣狂荡”生活的具体内容，“才子词人”的真正含义，还有待于进一步展开，才能成为“意”、“象”兼胜的作品——这也正是词人下笔时有意的布局，为下片的描写留下余地的。故过片以后，即展开了“依红偎翠”生活的具体描写。

“烟花巷陌”四句，勾画出绮丽的环境和可意的佳人：一条歌妓聚居的深巷里，摆列着丹青画屏的绣房中，住着那些值得词人时时来寻访的“意中人”。在这里，“意中人”没有明标数目，也没有描写外貌，但是不难推知，它一定是复数的，一定是美丽的。这有词人其他作品为证。柳永词中出现过的歌妓．有名字的就有心娘、佳娘、虫娘、酥娘、秀香、英英、瑶卿等；那些没有标名的，更是不计其数。(虽然不是一时一地的相识但以早期在汴的居多。)宋人罗烨记载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆，所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资给之。”(《醉翁谈录》丙集卷二)可见他和妓女们的交游，是十分广泛的。而“如描似削身材，怯雨羞云情意”(《斗百花》)、“层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈”(《昼夜乐》)、“天然嫩脸羞蛾，不假施朱描翠，盈盈秋水”(《尉迟杯》)等等，都是她们体态妖娆的佐证。文艺创作有时不得不把丰富的生活内容压缩在短小的篇幅里，读者就需要展开想象的翅膀，才能充分领略其中所包含的意象；而要做到这一点，又必须了解作者的生平行事。理解柳永的这首词，也是这样。

“且恁偎红翠”三句，紧承上文，意谓对着这些聪明美丽的烟花伴侣，应该尽情地享受美满风流的生活，以求达到平生的快意。这种境界，其他词作中也所在多有：“暗想当初，有多少幽欢佳会。”(《曲玉管》)“未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。”(《戚氏》)“追思往昔年少，继日恁，把酒听歌，量金买笑。”(《古倾杯》)他是沉浸在“偎红翠”的生活之中了。词作至此，已极道“恣狂荡”的内容，意象的容量得到了极大的丰富。

一结三句，又把词的思想推向更高一层。作者直接拈出“浮名”来和“浅斟低唱”对比，认为青春易逝，与其去搏取功名，还不如酒边花下。浅斟低唱。这固然有沉湎于寻欢作乐的一面，然而联系柳永为举子时专为乐工新腔作辞(见叶梦得《避暑录话》)、他自己亦善创调(《乐章集》中颇多自创新声)二事，联系上片结句“才子词人”两句，则“浅斟低唱”一语，实不徒为单方面的把酒听歌，还包括为歌妓们谱写新曲新词。换言之，即进行新兴词曲的创作活动。他有一首《玉蝴蝶》词写道：“迁延，珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺。要索新词，殢人含笑立尊前。”就是绝好的印证。他不愿意把这种生活和“浮名”对换，这就不能不是“狂怪”的论调。因为在封建社会里，蔑视功名，就等于不愿为君所用，这是有悖于“忠君”之道的，无怪乎仁宗读后要不高兴，把他黜落了。当然，话又说回来，既然柳永愿把“浮名”“换了浅斟低唱”，为什么他又一再去参加科举考试呢?这就是柳永思想的矛盾。封建时代的知识分子，走和下层人民结合的道路，一般都是被迫的，并非出于自愿；应举求仕的观念，在他们的头脑中藕断丝连，一旦时机到来，就会重作冯妇，再返旧垒，所谓“身在曹营心在汉”者，比比皆是。这牵涉到思想意识根本改变的条件问题，在此不暇细述。总之，时代的局限，阶级的局限，柳永也不能跨越这一历史的制约。

柳永在这首词中揭橥的人生道路一尽管他是走不到头的——在宋元时代有着重大的意义和反响。随着城市繁荣和物质生活的提高，精神生活的需要也日趋多样化。北宋的汴京，南宋的临安，和元代的大都，都是瓦舍林立，众伎纷呈的。演唱、说书、杂剧等群众艺术，亟需一些有文化素养的文人参加，才能使艺术水平不断提高，满足欣赏者的要求。因此，文人和民间艺人的结合，就成为促进群众文艺发展的一条崭新的道路。柳永是走在这条道路上的较早的一位著名文人，是他，第一个在词中提出了“才子词人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅斟低唱”这样的话，直率地、赤裸裸地鼓吹知识分子与统治集团分离，与娼优一类下层人民结合。继他之后，我们看到了不少的“书会才人”，在默默地走着他的这条道路，并且学着他的口吻，以“风流浪子”自夸。董解元的“秦楼楚馆鸳鸯幄。风流稍是有声价”；关汉卿的“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，同柳永的思想意识都有一致之处。他们在民族压迫的政权底下，仕宦的道路被堵塞了，只好终身与娼优为伍，比之柳永又更进一步了。当然，这种偎红倚翠、浅斟低唱的生活，有其放荡的、颓废的一面．这是不言而喻的。

同一般词人的喜用比兴不同，柳永的词多用赋体，即直陈其事，无所假托，这首词也体现了这一特点。全词结构分明；从落第说到今后的态度、想法，直露地、酣畅淋漓地表达出自己要过“偎红翠”、“浅斟低唱”的生活，对功名表现出冷淡的、狂傲的态度。按照思想发展的逻辑，铺排有序，回环呼应，条理清晰。所用语言也通俗浅显，符合元明曲家“本色”的语言审美要求。柳永被后世称为“曲祖”(见李渔《多丽•春风吊柳七》词)，同这类词是有关的。


【每日一典】吴下阿蒙  wú xià ā méng

[释义]  吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
[语出]  晋·虞溥《江表传》：“至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”
[用法]  偏正式；作宾语；含贬义
[例句]   马湾有鬣，德小是崇，先生天游，而人曰佳墉。嗟乎！非～。（明·徐宏祖《徐霞客游记·续篇》）

[成语故事]

三国时，据有江东六郡的孙权，手下有位名将叫吕蒙。他身居要职，但因小时候依靠姐夫生活，没有机会读书，学识浅薄，见识不广。有一次。孙权对吕蒙和另一位将领蒋钦说：“你们现在身负重任，得好好读书，增长自己的见识才是。吕蒙不以为然他说：“军中事务繁忙，恐怕没有时间读书了。”孙权开导说：“我的军务比你们要繁忙多了。我年轻时读过许多书，就是没有读过《周易》。掌管军政以来，读了许多史书和兵书，感到大有益处。当年汉光武帝在军务紧急时仍然手不释卷，如今曹操也老而好学。希望你们不要借故推托，不愿读书。”孙权的开导使吕蒙很受教育。从此他抓紧时间大量读书，很快大大超过一般儒生读过的书。一次，士族出身的名将鲁肃和吕蒙谈论政事。交谈中鲁肃常常理屈词穷，被吕蒙难倒。鲁肃不由轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了。现在才知道你学问渊博，见解高明，再也不是以前吴下的那个阿蒙了！”吕蒙笑笑：“离别三天，就要用新的眼光看待。今天老兄的反应为什么如此迟钝呢?”接着，吕蒙透彻地分析了当前的军事形势，还秘密地为鲁肃提供了三条对策。鲁肃非常重视这些对策，从不泄露出去。后来，孙权赞扬吕蒙等人说：“人到了老年还能像吕蒙那样自强不息，一般人是做不到的。一个人有了富贵荣华之后，更要放下架子，认真学习，轻视财富，看重节义。这种行为可以成为别人的榜样。”


【每日一联】170、水煮红楼，黄粱一梦重千古====

午午

【每日晨读】赏析诗经：国风·召南·江有汜
    2017年9月28日

原文：

江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与！不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过！不我过，其啸也歌。


词句注释
① 江：长江。汜（sì）：由主流分出而复汇合的河水。
② 归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
③ 不我以：不带我。我，媵自我也。
④ 渚（zhǔ）：水中小洲。王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。”
⑤ 不我与：不与我相聚。
⑥ 处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。
⑦ 沱（tuó）：长江的支流名称。或以为与“汜”同。
⑧ 过：至也。一说度。
⑨ 其啸也歌：啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。”啸，蹙口出声，以舒愤懑之气，言其悔时也。歌，则得其所处而乐也。  

白话译文
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
江水改道啊又成河，心爱的人儿别处飞，从此再不来看望我。虽然我们不再相逢，愿你好日子歌里过。


诗序讲解

诗序：“江有汜，美媵（硬）也。勤而无怨，嫡（敌）能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。”

这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。

历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。

诗前原有小序：“《江有汜》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《江有汜》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。

以上注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。

1、题解

“江有汜”的“江”专指长江，“汜”是指“汜水”。此诗为什么以此为题呢？因为这里是用长江和汜水的关系来说明“嫡”和“媵”的关系。

长江和汜水是一种什么关系呢？“汜水”是从长江之水中分流出来的，在分流了一段距离之后，又与回归到了长江之中；长江的水大而且长远，汜水的水小而且短，汇入长江之后才能长久。

长江之水的主流象征着“嫡”，“嫡”和“媵”本来应该像江水一样在一起流淌的，虽然一时之间却因为某种原因而分流了，但是，最终必然还要合在一起。

全诗第一章从“汜”说起，是“汜水”刚刚从长江分流出来的时候。好比是说，“嫡”和“媵”的关系是“本是同根生”，却被分开了。

“渚”是水中的陆地，因为它的存在，长江之水好像被分开了，其实并未真正被分开。这就好比说，“嫡”和“媵”只是好像被分开而已。

“沱”是长江众多的支流之一，它发源于岷山而后汇入长江。这就好比说，“嫡”和“媵”终究会合为一体，成为一家的。
长江与汜水的大小，是因为汇合的水流多少而形成的；是“嫡”还是“媵”，这与修养有关，但是，更与“命运”有关，就像前一首《小星》所说的那样，“寔（是）命不同”。


2.关于“嫡媵”

这里所说的“媵”，是与“嫡”相对而言的，与前一篇《小星》不同。《小星》中写的是国君的“夫人”和“侄娣媵妾”之间的关系，《江有汜》写的是“嫡”与“媵”之间的关系。

“嫡”是“正室”的通称，可以包括“夫人”，但是，“夫人”却不能包括“王后”、“妻”。天子之妻叫“后”，诸侯之妻叫“夫人”，士大夫之妻叫“妻”。

按周礼来说，庶民之妻，不应该称为“妻”，而且士大夫以下的男子不应该有“妾”。然而，世俗现实并非如此，不仅有些庶民有“妾”，而且也往往把“正室”叫做“妻”。

与“嫡”相对而言的，是“庶”。天子和诸侯的的后宫里，“正室”之外的妇女有固定的人数，而且人数较多，有较多等级，并且各有其名，可以通称为“庶”。

据段玉裁先生说，表示“妻”、“正室”的“嫡”字，本来应该写作“適（敌）”，意思是说“前往固定的地方”，也就是嫁给一个固定的人、从一而终的人。后来世俗之中，逐渐用“嫡”字取代了“適（敌）”字。

必须说明的是，无论是天子还是诸侯国国君，包括公卿大夫以及士子，只要是还有德守礼，就不应该强迫任何人成为他们的妻妾，否则便是无德悖礼。然而，世俗现实永远不是完美的，无德悖礼者不少。

这里所说的“媵”是怎么回事呢？《仪礼·士昏礼》注说：“媵，送也。”也就是说，“媵”是给“嫡”的“陪送”。
“陪送”的“媵”，不是来自民间女子。按照《公羊传》的说法，诸侯一次所娶的九个女子，来自两个国家，一个是“夫人”之国，还有另外一个国家，只有一个是“夫人”。

其他八位女子之中，不是来自“夫人”之国的，才应该叫做“媵妾”；来自另外一个国家的，是“夫人”的“侄娣”。不过，“侄娣媵妾”又可以通称为“媵”。

这里所谓的“侄”，是指“夫人”的兄弟之女，也写作“姪”，是“夫人”的下一代；这里所谓的“娣”，是指夫人的妹妹。
按照《毛诗正义》的解释，古时候，女子出嫁一定有她的侄女和妹妹随从，通称为“媵”；士和大夫也有“侄娣”。此诗所说的，似乎就是士或大夫的“嫡”和“媵”，而不是说“国君”的“夫人”和“侄娣媵妾”。

从今天来看来，这些“侄娣”不仅与“嫡”之间有辈分差别，而且她们很“不幸”，竟然要被作为“陪送”。这种“制度”本身，固然不完善。

不过，在这种制度已经被废除的今天，我们思考问题，不可仅仅考虑一个方面。仅仅从女子来说，想成为“王后”、“夫人”的绝不在少数，但是，并非想做“王后”、“夫人”就必然能成为“王后”、“夫人”。

一个人“想”做什么，我们无可厚非；然而，一个人却不能不“度德量力”而行。一个只能承担五十斤重量的人，却让他去承担一百斤的重量，那人们不可能愿意承受；让一个品德只能做村长的人，却让他去做省长，那么，他应该去做省长吗？

如果让人根据自己的私情和欲望而自愿选择，那么，在“夫人”和“媵”之间，谁都愿意做“夫人”，而不愿意做“媵”吧？不过，从人情来说，淑女却不会在两者之间放弃做“媵”。

【每日一典】安身立命ān shēn lì mìng

[解释] 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
[出处] 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’ ”

【每日一联】171、寂寞一壶，难了相思难了恨====

午午

【每日晨读】诗词鉴赏技巧（1）
2017年9月29日

一 分析意境
所谓意境，是指寄托诗人情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。
鉴赏步骤
（1）描绘诗中展现的图景画面。
应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。
（2）概括景物所营造的氛围特点。
一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。
（3）分析作者的思想感情。
切忌空洞，要回答具体。比如光说“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应说出为什么而“感伤”。
【示例】
绝句二首（其一）杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
【注】此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。
【问】此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。
【答】此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥
筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动（步骤一）。这是一幅明净绚丽的春景图（步骤二）。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境（步骤三）。
晨读完毕，感谢关注，祝福开心。
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【每日一典】寻行数墨
[拼音] xún háng shǔ mò
[解释] 寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。含有贬义。
[出处] 宋·释道原《景德传灯录》：“口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。”
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【每日一联】178、蟹脐未敌霜枫艳===

午午

【每日晨读】七律.幽居初夏（宋）陆游
2017年9月30日

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

[注]箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。

笋因落箨方成竹==
鱼为奔波始化龙

箨，就是竹笋。这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景，后二结情；全诗紧紧围绕“幽居初夏”四字展开，四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景，情亦幽情，但幽情中自有暗恨。

首句“湖山”二字总冒全篇，勾勒环境，笔力开张，一起便在山关水色中透着一个“幽”字。次句写到居室周围，笔意微阖。乡间小路横斜，周围绿荫环绕，有屋于此，确不失为幽居；槐树成荫，又确乎是“绕屋树扶疏”的初夏景象。这一句暗笔点题。

颔联紧承首联展开铺写。水满、草深、鹭下、蛙鸣，自是典型的初夏景色。然上句“观”字，明写所见；下句却用“蛙鸣”暗写所闻。明、暗、见、闻，参差变化，且上句所、言，湖水初平，入眼一片澄碧，视野开阔，是从横的方面来写。

白鹭不时自蓝天缓缓下翔，落到湖边觅食，人的视线随鹭飞儿从上至下，视野深远，是从纵的方面来写。而白鹭悠然，安详不惊，又衬出了环境的清幽，使这幅纵横开阔的画面充满了宁静的气氛，下一“观”字，更显得诗人静观自得，心境闲适。

景之清幽，物之安详，人之闲适，三者交融，构成了恬静深远的意境。从下句看，绿草丛中，蛙鸣处处，一片热闹喧腾，表面上似与上句清幽景色相对立，其实是以有声衬无声，还是渲染幽静的侧笔。

而且，这蛙鸣声中，透出一派生机，又暗暗过渡到颈联“箨龙”、“木笔”，着意表现，自然界的蓬勃生意，细针密线，又不露痕迹。

“箨”是笋外边的那层皮，“箨龙”就是笋，木笔，又名辛夷花，两者都是初夏常见之物。笋因落箨方成竹 。“箨龙”已经过去“头番笋”，则林中定然留有许多还没有完全张开的嫩竹；“木笔”才开放“第一花”，枝上定然留有不少待放的花苞。诗人展示给读者的是静止的竹和花，唤起读者想象的却是时时在生长变化的之中的动态的景物。

从章法看，这前六句纯然写景，而承转开阖，井然有序。颔联“水满”“草深”是水滨景色，承前写“湖”；颈联“头番笋”、“第一花”，则是山地风光，承前写“山”。首句概言“湖山胜处”，两联分承敷衍，章法十分严谨。但颔联写湖，是远处宽处景色；颈联写庭院周围，是近处紧处的风光。刘熙载《艺概·诗概》说：“律诗中二联必分宽紧远近”，这就在严谨中又有变化。

诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。

原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。

陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写幽居初夏景色，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。

第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。

从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《幽居初夏》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。

梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《幽居初夏》的特色。

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【每日一典】珠联璧合zhū lián bì hé

[解释] 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
[出处]《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”

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【每日一联】晓色云开，春随人意，曲玉管中风流子===

午午

【每日晨读】桂子月中落，天香云外飘
2017年10月1日

“桂子月中落，天香云外飘”。桂花自古深受人所喜爱，它清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝。尤其是仲秋时节，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酒赏桂，陈香扑鼻，令人神清气爽。
《鹧鸪天·桂花》
【宋】李清照
暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
? 这首是一篇盛赞桂花的词。以群花作衬，上片围绕桂花的“色”与“香”展开议论，表现了作者的美学观点。下片紧承上片。全词始终都赞美桂花，实则抒发自己的幽怨之情。
《霜天晓角·桂花》
【宋】谢懋
绿云剪叶，低护黄金屑。
占断花中声誉，
香与韵、两清洁。
胜绝，君听说。是他来处别。
试看仙衣犹带，
金庭露、玉阶月。
? 这是一首咏桂花的咏物词。作者借物寓怀，上片，写桂花的形象与高洁的气质。下片抒情。过片处“胜绝，君听说”。承上片趣旨，极度赞美桂花的绝佳。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
? 这首诗描绘了一幅“夜赏月桂图”。诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，通过中秋看月赏桂抒发出作者心清气爽，无忧无虑。
《鸟鸣涧》
【唐】王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗人描绘了一幅春季月夜山景图，春夜深山空旷，万籁无声，桂花从枝上飘落。忽然一轮月破云而出，清光洒满山林。被月色惊扰的山鸟啼鸣于深涧中。抒发了作者热爱大自然的心情。
《浣溪沙·桂》
【宋】吴文英
曲角深帘隐洞房。
正嫌玉骨易愁黄。
好花偏占一秋香。
夜气清时初傍枕，
晓光分处未开窗。
可怜人似月中孀。
这首词咏桂抒情，上片言桂树像新娘般的深藏不露面目，同时又在哀愁花蕾将由白变黄，这就像是人的青春难再一般。下片由花及人，言闺中少妇独身难眠，秋夜寂寞更添绵绵愁思。
《折桂令·中秋》
【元】张养浩
一轮飞镜谁磨？
照彻乾坤，印透山河。
玉露泠泠，洗秋空银汉无波，
比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。
老子高歌，为问嫦娥，
良夜恹恹，不醉如何？
这首散曲抒发的是中秋夜一醉方休的情致，作者着力描写月光的澄彻，映照在桂树上，桂影婆娑，通过月光与桂影渲染出一种异常宁静的境界氛围。
《桂花》
【元】倪瓒
桂花留晚色，帘影淡秋光。
靡靡风还落，菲菲夜未央。
玉绳低缺月，金鸭罢焚香。
忽起故园想，泠然归梦长。
这是一首借物抒怀的诗，诗人在傍晚的天色里，桂花暗香浮动，淡淡的月光透过帘栊，一阵微风吹过，花瓣纷纷扬扬。月西沉，炉烟已尽，在这清泠泠的秋日，思念故园之情魂牵梦萦。
《咏桂》
【宋】杨万里
不是人间种，移从月里来。
广寒香一点，吹得满山开。
这是一首赞美桂花的诗，桂花馥郁的香气，不像是人间种的，倒像是传说中月亮上广寒宫的桂树落下的芳香，这桂香吹开了漫山遍野的花。
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【每日一典】 导德齐礼
[拼音] dǎo dé qí lǐ
[解释]指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
[出处] 先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
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【每日一联】180、笑看人生，风花雪月一壶酒===

午午

【每日晨读】对联赏析：最是丁丁落子声===
2017年10月2日

491、
出句：最是丁丁落子声 【剑冷天河】
对句：复来静静流觞处 【笑容依旧】
出尘之想，思古之情。天河联曰：曲水流觞，千秋醉墨；深山对弈，一段烂柯。

492、
出句：烹茶最是梅花雪 【春刀】
对句：容我唯余栊翠庵 【笑容依旧】
梅花雪烹茶故事出自《红楼梦》。栊翠庵，妙玉修行处。不错的对句，出对句之间内在关联紧密。

493、
出句：懒理湘弦凭梦瘦 【黑墨水】
对句：忍持纨扇叹秋深 【黑墨水】
纳兰性德 《木兰词 》：人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。


494、
出句：雁恋黄河口 【乐道】
对句：舟泊古渡头 【竹雨】 新韵
寻常的句子带有感情色彩，对句提升了出句意境。舟帆不想走，鸿雁不思飞。。。雁犹如此，人何以堪？
歌曰：
鸿雁，天空上
对对排成行
江水长，秋草黄
草原上琴声忧伤
鸿雁，向南方
飞过芦苇荡
天苍茫，雁何往
心中是北方家乡
鸿雁，向苍天
天空有多遥远
酒喝干，再斟满
今夜不醉不还。


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【每日一典】奉为圭臬
[拼音] fèng wéi guī niè
[解释] 奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
[出处] 清·钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”

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【每日一联】181、鲁班伐木，哪位前来对句（锯）==

午午

【每日晨读】
2017年10月3日

495、
出句：径掩蓬蒿无访客 【竹溪琴叟】
对句：庭来鸟雀入空巢 【落梅】
苍凉的气氛。李太白：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。刘希夷：但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。


496、
出句：细雨他乡夜 【简直】
对句：孤舟何处家 【清秋】
情景交融，愁上加愁，恍如孤舟中之杜工部。工部诗曰：亲朋无一字，老病有孤舟。贫病交加、孤独漂泊。其窘困之状，令人不忍卒读。
出句：细雨他乡夜 【简直】
对句：空枝明日花 【静舍茶香】
明日黄花满地堆积，可以想象的景象。不着愁字，愁在其中矣。
出句：细雨他乡夜 【简直】
对句：微风歧路灯 【候汤人】
用字精当细腻。歧路灯、黑暗中的一丝亮色。微风，逆旅中的一丝熙和。对句原有之感伤心情，因之有所慰藉。

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【每日一典】矜纠收缭
[拼音] jīn jiū shōu liáo
[解释] 形容骄傲、急躁、暴戾。
[出处]《荀子·议兵》：“旁辟曲私之属为化而公，矜纠收缭之属皆为之化而凋。”
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【每日一联】182、万紫千红，繁花似锦，春意正浓邀笔墨===