每日晨读

午午

【每日晨读】叶梦得（宋）贺新郎·睡起流莺语
2018年5月23日

叶梦得《贺新郎·睡起流莺语》

睡起流莺语。
掩苍台、房栊向晚，乱红无数。吹尽残花无人见，唯有垂杨自舞。
渐暖霭、初回清暑。宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女。
惊旧恨，遽如许。江南梦断横江渚。浪黏天、葡萄涨绿，半空烟雨。
无限楼前沧波意，谁采蘋花寄取？
但怅望、兰舟容与。万里云帆何时到？
送孤鸿、目断千山阻。谁为我，唱《金缕》？

【作品简介】
　
《贺新郎·睡起流莺语》由叶梦得创作，被选入《宋词三百首》。此词应是词人晚年居福州时所作。上阕叙述作者初夏午睡起来，对花事凋零

的残春景象的感叹，“吹尽残花”两句，隐含着影射时局之意。睹“宝扇”而“重寻明月影”，有叹惜山河破碎之意。“惊旧恨”，当是念及

靖康之耻。下阕写遥望江山，触景生情。抒写了由于大江横截，有家不能归的怅恨。“采花”而“怅望兰舟”，化用柳宗元诗句，表达对有高

风亮节的人的怀念之情。“万里云帆”应理解为对抗金大潮的期待。

【赏析】

关德在《题石林词》一文中，对叶梦得词下了这样的评语：“味其词婉丽，绰有温、李之风。晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰。”本词

风格婉丽，该是早期之作。

上片是静景，并在静景中体现出作者的内心幽情。起首三句描绘自己午睡乍醒，已是傍晚时分，忽闻莺声婉转，“流莺语”以细聆莺啭来突出

环境的幽寂，也即“鸟鸣山更幽”之意。环顾四周，但见地上点点青苔，片片落花，说明春光已尽，令人不胜惋惜。“吹尽”两句，进一层描

写庭院景象，在这儿，由花开到花落，都是悄悄地没人注意，只有柳条还在随风轻摆，这是静中见动；一“自”字写出四周无人的寂寥况味，

用来衬托作者徘徊四顾的孤独心情。

　“渐暖霭”三句，光从时节转移写起，春去夏来，暖风带来初夏的暑热，由于想到消暑而引出了宝扇；这是一把布满尘灰的扇子，但它上面

那隐约可见的那位月宫“乘鸾女”却使他陷入沉思。关于“乘鸾女”，原来有着一个月中仙女的传说，据说唐明皇在九月十五日游月宫，“见

素娥千余人，皆皓衣乘白鸾”（《龙城录》），那扇面上模糊的素衣仙女画像，引起他的联想，勾起了他隐藏于内心深处的“旧恨”，使他自

己也感到惊讶的是那“旧恨”，竟会如此猛烈地涌上心头。

下片为想象，承上“旧恨”展示心头感情波涛。“江南”三句，是说昔年乐事已成而今“旧恨”，伊人远去，犹如乘鸾仙女，无由再见，只有

在梦中来到她所在的江南：江上碧浪连天，远望如同正在泼醅上涨的葡萄绿酒。李白就曾有诗赞道：“遥看江水鸭头绿，恰似葡萄初泼醅。”

这连天江浪，再加上弥漫空中的烟雨，真好似一幅水墨画呢。这里先写景，然后引出下面景中之人。

“无限”两句，怀想伊人倚楼凝思，但见烟波苍茫；两人相去千里，纵有万般深情，又将凭谁采取苹花，以寄相思之意呢？真如柳宗元所说的

：“春风无限潇湘意，欲采萍花不自由”了。“但怅望”三句，更深一层，写两人之间隔着千山万水，舟船难通，只能目送征鸿，黯然魂消。

柳永《玉蝴蝶》词末几句境界与此相似：“海阔山遥，未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望：断鸿声里，立尽斜

阳。”结末两句深恨无人为自己唱起《金缕曲》，由曲及人，兴起对美好往日的怀念，对远方伊人的惓惓深情。

【作者介绍】

叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山

石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少

保。

在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中,叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位,叶梦得开拓了南宋前

半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在"英雄气"、"狂气"、"逸气"三方面。

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过耳秋风guò ěr qiū fēng
成语解释：刮过耳边的秋风。比喻没有任何意义的身外之物
成语出处：《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我如秋风之过耳。”

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【每日一联】414、拔剑乌江，虞姬血染英雄骨===（白鹭）

午午

【每日晨读】陈克（宋）菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院

2018年5月24日


绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
玉钩双语燕，宝甃杨花转。
几处簸钱声，绿窗春睡轻。

【格律】
　　中平中仄平平仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。
　　绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。
　　中仄仄平平（韵），中平平仄平（韵）。
　　蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
　　中平平仄仄（韵），中仄平平仄（韵）。
　　玉钩双语燕，宝甃杨花转。
　　中仄仄平平（韵），中平平仄平（韵）。
　　几处簸钱声，绿窗春睡轻。

【作品简介】
　　
《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》由陈克创作，被选入《宋词三百首》。这是一首赋闲情逸趣的词。上阕四句写春景。“绿芜墙”，“青苔院”，

营造出一个幽雅恬静的绿色世界。庭园中芭蕉被日头晒得缩卷了叶子，蝴蝶在阶台上飞翔，窗门上暖帘儿低垂。诸般景物，全显一个“静”字

。下阕写动景。双燕落在玉钩之上，软语呢喃杨花乱飞，“几处簸钱声”才终于打破这无限静谧，使屋中“春睡”者惊觉。通过宁静的环境与

“簸钱声”的对比，表现了词人高雅的情趣及鄙俗的心灵世界。“绿窗春睡轻”，一“轻”字，十分传神地表现出春睡时若隐若现，朦胧恍惚

的境况。

【赏析】
　　
《白雨斋词话》云：“陈子高词温雅闲丽，暗合温、韦之旨。”本词的特点，即在一个“闲”字。李白有《山中问答》诗：“问余何意栖={ynq?a??'        J87?>
，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间。”“心自闲”，指身栖碧山的闲适之趣，而读者即在那“笑而不答”的启示下发出会

心的微笑。本词也是着眼于“闲适”而又意在言外，使人心领神会，悠然自得。陈振孙、周济等都称陈克词“格韵极高”，大约就是指他词中

那种“不着一字，尽得风流”的韵致而言吧。
　　
本词通篇写景，而人物的内心的活动即妙合于景物描绘之中，“情景名为二，而实不可离，神于诗者妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”（

《夕堂永日绪论》）上片展现映入帘内之人眼中的庭院景象，由远而近，由静到动。首句写院墙，其上绿草杂生，围住寂寂庭院，院内青苔满

地，可见人迹罕至，古诗亦有云：“并由履迹少，一夜上阶生。”“中庭”句指正午时分阳光淡淡投上蕉叶，“卷”字形容蕉叶卷心，姿态自

然。李清照词曰：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，阴满中庭、叶叶心心，舒卷有余情。”蕉叶大而遮荫，庭院因而显得幽深。“蝴蝶”句点出

阶前无人，出入花丛林间的蝶儿也款款而来。末句只写帘儿轻垂，随风微动，“一行珠帘闲不卷”，帘内之人的所见所感则含蓄不露，“‘池

塘生春草’、‘蝴蝶飞南园’、‘明月照积雪’，皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。”（

《夕堂永日绪论》）此是指客观自然景物与诗人自身感受两者能和谐并相互渗透而言。本词上片写庭院的幽静自然，词人的闲适心情，两者交

相融合，韵味隽永。
　　
下片“玉钩”句从“风帘自在垂”而来。燕子多在人家梁间作巢，出入房栊，“还相雕梁藻井，又软语商量不定。”“穿帘海燕双飞去。”由

于珠帘不卷，玉钩空悬，双双燕子，呢喃其上，听来是那样低软柔和，真是比“迷离晓梦啼莺”还要悠忽。“宝甃”句写杨花飘飏旋转于井垣

四周，优游自如，“不肯画堂朱户，春风自在杨花。”这是庭中景物再现于迷梦之中，“几处”句，依稀闻得簸钱为戏的声音。王建《宫词》

云：“暂向玉华阶上坐，簸钱赢得两三筹。”笑语嬉闹，都在隐约之间。这些景物描写给人的印象是似有若无，不可捉摸。
　　
末句方始点出人物，绿窗之下，午梦悠悠，一“轻”字形容似睡非睡，若梦非梦，苏轼有“红窗睡重不闻莺”之句，李清照词云：“浓睡不消

残酒。”“轻”就是和“重”、“浓”相对而言。睡重故不闻莺啼，浓睡乃不消残酒，而睡轻则燕语、花飞和簸钱声都如有所闻，若有所见，

这种朦胧的景象与词人悠闲的心情亦是相和谐而渗透的，所构成的意境是闲适而又多意外之趣。正如郭忠恕画天外数峰，略有笔墨，而意在笔

墨之外。

【作者介绍】
　　
陈克(1081—1137）北宋末南宋初词人。字子高，自号赤城居士。临海（今属浙江）人。少时随父宦学四方，后侨居金陵（今江苏南京）。绍兴

七年(1137)，吕祉节制淮西抗金军马，荐为幕府参谋，他欣然响应，留其家于后方，以单骑从军。曾与吴若共著《东南防守便利》3卷,其大略

谓“立国东南，当联络淮甸荆蜀之势”（《四库全书总目》）。


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好学深思
hào xué shēn sī成语解释：
好：喜爱；深：深入。好学而心细，勤于思考。比喻心力并用
成语出处：
清·蒲松龄《聊斋志异·何仙》：“有乐陵李忭，乃好学深思之士，其相好友在座，出其文，代为之请。”
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【每日一联】415、把酒东篱，眠风宿月花前饮===（白鹭）

午午

【每日晨读】周邦彦《花犯·粉墙低》
2018年5月25日

周邦彦《花犯·粉墙低》
粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。
露痕轻缀，疑净洗铅华②，无限佳丽。
去年胜赏曾孤倚，冰盘同宴喜③。
更可惜、雪中高树，香篝熏素被④。
今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。
吟望久，青苔上、旋看飞坠。
相将见、翠丸荐酒⑤，人正在、空江烟浪里。
但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水⑥。

【词牌简介】

《花犯》，词牌名，为周邦彦首创。双调102字。调始《清真乐府》。周密词名《绣鸾凤花犯》。


【格律】

双调，一百二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
　　●○○（句）○○ ●（句）○○●○●（韵）●○○●（韵） ●●○○（句） ●○●（韵） ○●●○○●（韵）○○○●●（韵）●

●●（豆） ○ ●（句）○○○●●（韵）
　　○○● ●○○（句）○○●●●（句）○○●●（韵）○●●（句）○○●（豆） ○○●（韵）○○●（豆）●○●●（句） ●（豆）

○○●●（韵） ●●（豆） ○○●（句） ○○●●（韵）


【作品简介】
　　
《花犯·粉墙低》由周邦彦创作，被选入《宋词三百首》。这首词将梅花和赏梅人结合在一起进行描写，主客体交融。赏花者看到粉墙下“依

然旧风味”的梅花，联想到去年孤独赏梅；又联想到来日自己乘船航行的景象及那时在船中的梦想。从眼前的梅花，联想到青梅的成熟；词人

按照自己意识的流动来把握和表现形象，不受时空的限制。艺术境界开阔，其意境能使人在脑中唤起一幅清晰画面。


【赏析】
　　
宋人极喜吟咏梅花，如宋初的林逋即以咏梅诗能摄取梅的风神而传诵一时。这首《花犯》咏梅词，当写于其十年的州县宦游生活期间，其较大

可能性是写于溧水任上。在溧水时期，周邦彦用长调写了相当数量的咏物词，如《红林擒近?咏雪》、《玉烛新?梅花》、《三部乐?梅雪》，等

等，其中又以《花犯》咏梅最为著称。
　　
本词的特点是在咏梅中打入个人身世之感，但不是用如林逋在《霜天晓角》中“谁是我知音，孤山人姓林”等直抒其情的语言来表达，而是用

前后盘旋、左顾右盼、姿态横生的手法，多方位、多角度地来体现自己的情感。宋代黄昇在《唐宋诸贤绝妙词选》中云：“此只咏梅花，而纡

徐反复，道尽三年间事，圆美流转如弹丸。”
　　
词作的上片先从眼前的梅花着手，叙写其风神，再回想去年观赏梅花之情形，展示其风姿依旧。“粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀

，疑争洗铅华，无限佳丽”。词人官舍的低矮粉墙头伸出一棵梅树，盛开的梅花格外引人注目。只见梅花上还留有露水痕迹，有如美人洗却脂

粉，更显得天生丽质。这里“依然”二字埋下了叙写去年梅花风采的伏笔。“铅华”，此指妇女擦脸的粉。曹植《洛神赋》有“芳泽无加，铅

华不御”。接着词人便转入去年赏梅之回想：“去年胜赏曾孤倚，冰盘同宴喜”。这是去年赏梅之第一层，叙写自己客中寂寞，独自一人持酒

赏花。梅花盛开，又恰逢“宴喜”，更映衬词人的孤寂。“冰盘”句，化用韩愈《李花》诗：“冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花”句意。“

冰盘”，即白瓷盘。第二层“更可惜，雪中高树，香篝熏素被”，这三句是说，一眼望去，高耸横逸的梅树被厚雪所覆盖，宛如香篝上熏着一

床洁白的被子，煞是逗人喜爱。“香篝”，指里面放香用来熏烘衣物的熏笼。
　　
词作下片，词人的思绪又回到今年眼前的对花，并由此想象以后当青梅可佐酒时，自己又将飘泊于江湖上，而只能梦想梅花之倩影了。“今年

对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴”，词人叙述自己，离别在即，故亦无闲情逸致对花仔细观赏，故曰：“对花匆匆”。在此情形下对花，

似亦觉花含有离恨，呈现愁闷憔悴之情。这与词人在《六丑》中写蔷薇花“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”写法同出一机抒，花之有

恨、有愁，其实都是词人的移情作用。次三句“吟望久，青苔上、旋看飞坠”，描写梅花凋落。词人凝神驻足，想吟咏一首惜别之词，忽见梅

花朵朵飘坠于青苔之上。这一笔似实又似虚，既可理解为是实写；又可理解为仍是词人的移情作用，它象征了词人心中在流泪，接下词人即展

开想象，“相将见、脆丸荐酒，人正在、空江烟浪里”，这几句承上人花相逢、花落、而想象至梅子可供人就酒之时，自己却正泛舟飘泊于空

江烟浪之中。这里借写与梅天各一方，实则暗伤羁旅飘泊之苦。歇拍句又顺此思路进一步想象：“但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水”，词人推

想，此后自己天涯飘零，只能在梦中再去见那枝黄昏夕照下横逸凄清的梅花了。这梦中之梅影与开头现实中的照眼之梅遥相呼应。
　　
整首词作不是客观地、呆板地来描写梅花的形与神，而是循着词人自己思想感情变化的轨迹去写梅花之变化；时间跨度大，以今年为轴心，贯

串去年和明年，刻画了梅花，也刻画了自己，通篇写得纡徐反复，委婉曲折，很耐人寻味。又，前人也多认为该词有所寄托，《云韶集》云：

“此词非专咏梅花，以寄身世之感耳。”《蓼园诗选》云：“总是见官迹无常，情怀落寞耳，忽借梅花以写，意超而思永。言梅犹是旧风情，

而人则离合无常；去年与梅共安冷淡，今年梅正开而人欲远别，梅似含愁悴之意而飞坠；梅子将圆，而人在空江之中，时梦想梅影而已。”应

该说，这些评说都较符合词作实际。


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欢苗爱叶
huān miáo ài yè成语解释：
欢：欢喜。指欢乐恩爱的感情
成语出处：
清·洪昇《长生殿·补恨》：“单则为一点情根，种出那欢苗爱叶。”

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【每日一联】416、大漠飞沙，明妃铮雁琵琶曲===（白鹭）

午午

【每日晨读】周邦彦（宋）玉楼春·桃溪不作从容住

2018年5月26日


桃溪不作从容住，秋藕断来无续处。
当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。
烟中列岫青无数，雁背夕烟红欲暮。
人如风后入江云，情似雨余粘地絮。

【词牌简介】
　　《玉楼春》，词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句；欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、

“春早玉楼烟雨夜”句，因取以调名（或加字令）亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《

归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵，一韵到底。

⊙平⊙仄平平仄（韵）⊙仄⊙平平仄仄（韵）⊙平⊙仄仄平平（句）⊙仄⊙平平仄仄（韵）
⊙平⊙仄平平仄（韵）⊙仄⊙平平仄仄（韵）⊙平⊙仄仄平平（句）⊙仄⊙平平仄仄（韵）


【简介】

《玉楼春·桃溪不作从容住》由周邦彦创作，被选入《宋词三百首》。这首词是描写仙凡恋爱的。开头点出桃溪，引用刘、阮遇仙之典故自怜

缘浅。轻写一笔，委婉动人，“秋藕”句重顿一笔。而“桃溪”、“秋藕”一暗一明，分点春秋，暗寓昔今不同。“当时”、“今日”，对比

强烈情深意切。而“赤栏桥”、“黄叶路”又是一暗一明，分点春秋。“人如”、“情似”的结尾句，工整合情。全词句句含情，字字含情，

前后照应，累累如贯珠。

【赏析】
　　
这首词是作者在和他的情人分别之后，重游旧地，怅触前情而写下的。它用一个人所习知的仙凡恋爱故事即刘晨、阮肇遇仙女的div>

《幽明录》载，东汉时，刘、阮二人入天台山采药，曾因饥渴，登山食桃，就溪饮水，于溪边遇到两位仙女，相爱成婚。半年以后，二人思家

求归。及到出山，才知道已经过去三百多年了。这种由于轻易和情人分别而产生的追悔之情，在古典诗歌中，是常用天台故事来作比拟的。如

元稹《刘阮妻》云：“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。千树桃花万年药，不知何事忆人间？”就是“桃溪”一句最好的注释。温庭筠《达

摩支曲》“拗莲作寸丝难绝”，是“秋藕”一句所本，不过反用其意。第一句叙述委婉，是就当时的主观感情说，这是因；第二句言辞决绝，

是就今日的客观事实说，这是果。一用轻笔，一用重笔。两两相形，就将无可挽回的事态和不能自己的情怀和盘托了出来。
　　
三、四两句，由今追昔。“当时”，应首句；“今日”，应次句。当时在赤阑桥边，因为等候情人而更觉其风光旖旎；今日到黄叶路上，
因为独寻旧梦而愈感其景色萧条。赤阑、黄叶，不但着色浓烈，而且“赤阑桥”正好衬托出青春的欢乐，“黄叶路”也正好表现出晚秋的凄清

。这不只是为了点明景物因时令而有异，更重要的是为了象征人心因合离而不同。在景物的色调上固然是强烈的对照，在词人的情调上看同样

是强烈的对照。今日的黄叶路边，也就是当时的赤阑桥畔，地同事异，物是人非。将这两句和上两句联系起来看，则相侯赤阑桥”的欢愉，正

证明了“不作从容住”的错误；“独寻黄叶路”的离恨，也反映了“绝来无续处”的悲哀。这就显示出其事虽已决绝，其情仍旧缠绵。文风亦

极沉郁之致。
　　
换头两句，直承“今日”句来。明明知道此事已如瓶落井，一去不回，但还是在这里闲寻旧迹，这就清晰地勾画出了一个我国古典文学中所谓

“志诚种子”的形象。在黄叶路上徘徊之余，举头四望，所见到的只是烟雾中群山成列，雁背上斜阳欲暮而已。这两句写得开阔辽远，而其用

意，则在于借这种境界来展示人物内心的空虚寂寞之感。如果单纯地将其当作写景佳句，以为只是谢朓《郡内高斋闲坐答吕法曹》“窗中列远

岫”，以及温庭筠《春日野行》“鸦背夕阳多”两句的袭用和发展，就不免“买椟还珠”。如果更进一步加以探索，还可以发现，上句写烟中

列岫，冷碧无情，正所以暗示关山迢递；下句写雁背夕阳，微红将坠，正所以暗示音信渺茫。与头两句联系起来，又向我们指陈了桃溪一别，

永隔人天，秋藕绝来，更无音信这样一个严酷的事实，而“独寻黄叶路”的心情，也就更加可以理解了。列岫青多，夕阳红满，色彩绚丽，又

与上面的“赤阑桥”、“黄叶路”互相辉映，显示了词人因情敷彩的本领。
　　
结尾两句，以两个譬喻来比拟当前情事。过去的情人，早像被风吹入江心的云彩，一去无踪；而自己的心情，始终耿耿，却如雨后粘在泥中的

柳絮，无法解脱。两句字面对得极其工整，但用意却相衔接。这一结，词锋执拗，情感痴顽，为主题增加了千斤重量。陈廷焯《白雨斋词话》

说：“美成词有似拙实巧者，如《玉楼春》结句……上言人不能留，下言情不能已，呆作两譬，别饶姿态，却不病其板，不病其纤。”这一评

语是中肯的。正因其对仗工巧而意思连贯，排偶中见动荡，所以使人不感到板滞；同时，又不是单纯地追求工巧，而是借以表达了非常沉挚深

厚的感情，所以又使人不觉得纤弱。
　　
这一词调的组织形式是七言八句，上、下片各四句，原来的格局就倾向于整齐。作者在这里，没有像其他词人或自己另外填这一调子时所常常

采取的办法，平均使用散句和对句，以期方便地形成整齐与变化之间的和谐，却故意全部使用了对句，从而创造了一种与内容相适应的凝重风

格。然而由于排偶之中，仍具动荡的笔墨，所以凝重之外，也兼备流丽的风姿。这是我们读这首词时，特别值得加以思索之处。


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观者如山
guān zhě rú shān成语解释：
形容观看人数众多
成语出处：
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”
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【每日一联】417、雪月风花，感慨风华花溅泪===（白鹭）

午午

【每日晨读】词的起始布局和写法（上）
2018年5月27日


填词，不外言情、写景、记事、咏物四种。
   
词的布局结构是在确定词旨、题意之后，必须精心安排和调整的问题。作词要先搭架子，把事与意有计划的分别安排在词的上下片中，就是我

们常常说的匀停。只要有新意即可，不可太高远，使人摸不着头绪。
   
小调要言短意长，忌尖弱；中调要骨肉匀停，忌平板；长调最忌演凑，处处相逢，饶不出来，要缘情布景，节节转换，要操作自如，忌粗率。

长调之所以难于小调，在于它难在语气贯穿，不亢不复，徘徊婉转，自然成文。双调之词，一般是前半泛写，后半专叙。
   
双调之词，一般是前半泛写，后半专叙。而我们说的结构者，不外乎于起、结、换头（承转、照应）。所谓章法也指如是。词中章法要求就是

：词贵开宕，不欲沾滞；乍喜乍悲，忽远忽近，方为绝妙。现在我们就词的章法的起、结、换头分述如下：

1、词之起--发端

（1）我们知道诗重发端，词也一样。要求起句时要见所咏之意，不可掺入闲事，或另入别意。而咏物词尤其不可，同时注意，词不可油腔滑调

、浓妆艳抹，或是陈词滥调，《蕙风词话》也说过：词要谨避俗。俗者词之贼也。切切不可为之。

解佩横塘久。借风来、凌波微步，牵衣舞袖。偶托涟漪寻蝶梦，青盖相逢时候。消几许，萍踪邂逅。云去云来无心问，把千丝、织到霜华透。

情漠漠，自消受。谩怜溪客无端瘦。为何人、芳心长抱，静居浦口？倾尽铜盘珠玉泪，月影星灯轻叩。独酌恁、杯杯清酒。任令西风吹梦远，

只伴他、修竹梅兰友。遥望处，一挥手。


（2）长调词起处，必须笼罩全阕，紧扣词旨。

长调大多是“景语徐引”，到第二韵才约略到题，这种手法，往往会有“意浅笔弱”的感觉，此非起句的最佳手法。起处不宜泛泛写景，宜实

不宜虚，起处便笼罩全阕，纵有它意也移挪不得。

张先词《一丛花令》：“伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？双鸳池沼

水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”
   
上片是情中之景，下片是景中之情。起句写愁所生，结写恨余所想。起处笼罩全阕，紧扣词旨。上片倒叙。本是情人离去，渐行渐远，柳丝引

愁，飞絮惹恨，从而觉得伤高怀远，无穷无尽。进而产生无物似情浓的念头。
   
但词人一上来先谈由自己切身的具体感受而悟出的一般道理，将离别之苦、相思之情概括为“伤高怀远”。“ 几时穷”是问句，而下面却不作

正面回答。却说“无物似情浓”，所以这“ 几时穷”乃是说无穷无尽。有“此恨绵绵无绝期”之意。人孰无情？有情就会“伤高怀远”，况且

此情又是极其浓厚，无物可比。


（3）词之发端，贵能开门见山。

词之发端如能够从题前着笔，精神犹易振起。如易安的《念奴娇》，写的是：“春情”，词起句：“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳

娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香

销新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未？。”它就是从题前说起，然后层层围绕题意展开。

再看宋代的曾允元的《水龙吟》（春梦）起调：

“日高深院无人，杨花扑帐春云暖。回文未就，停针不语，绣床倚遍。翠被笼香，绿鬟坠腻，伤春成怨。尽云山烟水，柔情一缕，又暗逐、金

鞍远。鸾佩相逢甚处，似当年、刘郎仙苑。凭肩后约，画眉新巧，从来未惯。枕落钗声，帘开燕语，风流云散。甚依稀难记，人间天上，有缘

重见。

从题前摄起题神，以下意境逐层引入。姜夔的《暗香》“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊⑺而今渐老，

都忘却春风词笔。但怪得⑻竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿⑾相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？，

梅边吹笛？”起首三句就是从题前说起，曾经情事。

（4）词之发端忌一个“矜”字。
   
即不要忸忸怩怩，装模作样。发端要求凝重，就是要厚重、沉重、庄重。要从容整炼。凝重中有神韵。
   
如苏轼的咏梅词《西江月》起拍：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已

逐晓云空。不与梨花同梦。”它的起拍不仅开门见山，笼罩全阕，而且精练凝重。蕴意很深。


（5）词的起处，或渐渐引入，或蓦然顿入，其妙就在于笔未到而气已吞，气格悠然揽入，格高韵远。
如秦观的《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数

。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

白石的自度曲《石湖仙》（寿石湖居士），起句：“松江烟浦。是千古三高，游衍佳处。须信石湖仙，似鸱夷、翩然引去。浮云安在，我自爱

、绿香红舞。容与。看世间、几度今古。卢沟旧曾驻马，为黄花、闲吟秀句。见说胡儿，也学纶巾欹雨。玉友金蕉，玉人金缕。缓移筝柱。闻

好语。明年定在槐府。”蓦然顿入。

百字令?寄剑指清风生辰（次东坡韵） [飞觞醉月] 关东骚客，意翩翩、焉是池中之物？ 剑指清风驱万里，气盖云涯高壁。飘逸诗仙，佯狂浪

子，到此俱消雪。 仰天横笑，于今难觅英杰。 犹感踏遍山川，一番胜慨，皆向风前发。 纵使拿云迷梦远，惟有诗情难灭。 静听秋声，闲吟

春韵，轻捋萧疏发。湖山侧畔湖山侧畔，烹泉自赏流月。


（6）起处“以扫为生”。

如周邦彦《齐天乐》“绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗衾，顿疏花簟。尚有綿囊

，露萤清夜照书卷。荆江留滞最久，故人相望处，离思何限？渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。凭高眺远。正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒

山翁，但愁斜照敛。”

欧阳修《采桑子》“群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。

这样的起句都是这种句法。欧阳修《采桑子》十首都是歌“西湖好”，惟独这首是“以扫为生”起句，先说“百花凋谢，落红满地”，这样触

绪牵情，非常容易产生无限伤感的。

   “西湖好”岂不一反常态？然而正是这样的起，恰好抓住了读者的心，使人心里惊觉，不能不看下去。然后逐步写到“笙歌散尽游人去，始

觉人空。”给我们的却又是一番新鲜景色！那么“垂下帘栊，双燕归来细雨中”蕴意是：细雨中双燕飞来给你传递远方人的信来了。实在是意

境妙也！如果不先扫怎么生出这样的意境来？



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【每日一典】红颜白发hóng yán bái fà
解释：颜：面容，脸色。头发花白，面色红润。形容老年人身体健康。指红颜少女和白发老翁
出处：明·张伯纯《收江南·寿康对山太史》曲：“看了这红颜白发老风流，觑的那今来古往似蜉蝣。”
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【每日一联】418、苍烟古道霞飘渺===（白鹭）

午午

【每日晨读】词的起始布局和写法（下）
2018年5月28日

（7）飞鸟侧翅式。就是先把题意说了，马上又从侧面另生一意来。这种起句很多，犹常见于长调。

如张炎的孤雁《解连环》“楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。

料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地

、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。”

吴文英《忆旧游》“送人犹未苦，苦送春随人去天涯。片红都飞尽，正阴阴润绿，暗里啼鸦。赋情顿雪双鬓，飞梦逐尘沙。叹病渴凄凉，分香

瘦减，两地看花。西湖断桥路，想系马垂杨，依旧欹斜。葵麦迷烟处，问离巢孤燕，飞过谁家？故人为写深怨，空壁扫秋蛇。但醉上吴台，残

阳草色归思赊。”

也有先说一层，随即又归到题意。再如白石的咏蟋蟀《齐天乐》“庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀

音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数

。豳诗漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。

张炎《台城路》“十年前事翻疑梦，重逢可怜俱老。水国春空，山城岁晚，无语相看一笑。荷衣换了。任京洛尘沙，冷凝风帽。见说吟情，近

来不到谢池草。欢游曾步翠窈。乱红迷紫曲，芳意今少。舞扇招香，歌桡唤玉，犹忆钱塘苏小。无端暗恼。又几度留连，燕昏莺晓。回首妆楼

，甚时重去好。这也是飞鸟侧翅式。

（8）起句之前，似有无限之语，起处乃从千回百转中突然而发！

秦观的《八六子》“倚危亭、恨如芳草，萋萋划尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。 无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十

里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减。那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。
辛弃疾《摸鱼儿》 “更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只

有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘

土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

元好问《摸鱼儿》 “问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺

万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱

黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

易安的《声声慢》 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。 雁过也，正

伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。 守著窗儿，独自怎生得黑。 梧桐更兼细雨，到黄昏 点点滴滴。 这次第，怎

一个 愁字了得！”。都是此类。

（9）单起之调，起处贵异军突起，突兀惊警。

东坡的《念奴娇 赤壁怀古》 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪；

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。”

吴梦窗的《八声甘州?灵岩陪庾幕诸公游》“渺空烟四远，是何年、青天坠长星。幻卷厓云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花

腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。

连呼酒、上琴台去，秋与云平。”

对句起处（用对仗起首），贵从容整炼。如少游的《满庭芳》“山抹微云，天连衰草”.....这样的起句很多。

总之，还可以例举很多不同的起句方法，我们可以把他们归纳几点： A、可以从开始，点出中心； B、可开始从容，渐入佳境； C、可由景始

，景中含情； D、可由情始，情中有景；而我们常见的起句法有三类形式：造势、造景、造思。

一是造势。开门见山，直抒胸臆，如东坡《“老夫卿发少年狂。左牵黄，右牵苍。”一起句就道出词的主旨或概括词的内容。单从词句上看似

乎平淡无奇，实似引弓待发，往往笔锋一转，便如悬崖飞瀑，一泻而下。称之为“造势”。这种方法不单豪放派词人指陈时事、言志咏怀时常

常使用，就是婉约派的抒情作品也不乏其例。

柳永是很擅长铺叙的，他写钱塘一带壮丽景色和杭州繁华生活的名作《望海潮》，便有一个似乎颇为平直的开头：“东南形胜，三吴都会，钱

塘自古繁华。”象散文一样直陈而出，粗笔勾勒了全词所写对象的轮廓，接着镜头由远而近，写全景、写江湖、写市廛、写西湖、写游客，便

都有了一条贯穿的主线，使读词者不能中辍。同时，作者先抹一粗笔，接着再皴染着色，精描细画，吟出“烟柳画桥，风帘翠幕”、“三秋桂

子，十里荷花”这样精炼秀丽的名句，粗细相映，韵味更显丰厚。

有时开头虽全用平常词句，组织起来却显得奇特豪迈。如刘过的《沁园春》(寄辛承旨)：

“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头

不顾，只管衔杯。
白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼

轩未晚，且此徘徊。

使人一读便好象听到了词人的朗笑，摸到了词人的脾性。接着，笔锋突转，平空请出白居易等三位历史人物，传声肖形，借古人之言，表自己

之志，全用赋法而带有很浓的浪漫主义色彩。如果没有开头那样一个开门见山的起句，后文就会显得平淡了。

二是造境。由景切入，引出主题如东坡〈念奴娇〉“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛

裂岸，卷起千堆雪；江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情

应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

三是造思。先设置问题，发人思索，继而铺陈。如“明月几时有？把酒问青天，...”

最后，我们要注意，词的起处，最要注意的是：发端用语要工！不可随意，更不可凑。
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戎事倥偬
róng shì kǒng zǒng成语解释：
军务紧迫
成语繁体：戎事倥傯

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【每日一联】419、脉脉清风，小棹扶舟犁碎月===（白鹭）

午午

【每日晨读】诗味纵横谈
2018年5月29日

我们谈谈在“诗味”的基础上，使味更浓郁。

这个“诗味”指的就是：不同内容所呈现出的不同格调、韵味，同时包含在其中的潜藏的作者的创作心理。

“功夫在诗外”，相信大家对这话大多数都不会陌生今天说“诗味”，目的就是在具体的创作中，要先有诗味，然后写诗。而不是以前那样，

写完了，有诗味就有，无诗味就无。一首作品，是作者自己对主题的解读。是一种创作的体验，并把内心的感受，包含在这体验中。

人生百态，酸甜苦辣等等，这是可以用眼睛明确看到的“味”，从作品来讲，具体的体现，更应体现出“味外之味”，也就是除作品本身可明

见的含义之外的延伸意义。这个延伸的意义是广义的，超出本来的味，成为更大更广的味。

诗味，具体用一个字来说诗味要达到的程度，那就是：美。中国因为有诗，因此美学观念和主张，远远早於西方数百年，差不多近千年的时间

。那么具体到操作中，怎麽才能够使诗味更浓郁呢？这就需要心与境的和谐。它们应该是统一的，而不是对立的。

在作品中反映出来这个统一是和谐的，不矛盾的。不同的题目使用不同的景语，那么因为不同的景，就必须结合不同的景语以使之和谐。这样

就能使诗味更浓。这要求作者的内心与作品描述的景，必须相融合，不可违背自然。比如，句子中有明月，就不得有乌云。有即作诗五忌之理

短。

自然的情体现在起句、承句中，于自然中见性情这样，转的时候就轻松。作品自然就和谐浑成。把自然之趣与情之绪合理的结合，作品所体现

出的美，就是“大美”。庄子说：真者，所以受於天也，自然不可易也。我们在创作的时候，表现在起句和承句中，写进作品里的自然之物。

要注意它们之间的关系，是不是相关，会不会抵触，会不会繁杂。如果相关，那么相互间能不能互补？这个互补能产生什么样的效果？这是必

须考虑进去的。

在不违背题目的情况下，可以衬托、可以比喻、可以旁击。使用不同的手法，从不同的角度去观察景，而写出景语。可以由内向外，可以从左

到右，可以上瞰下仰。

可以采用的办法很多：可正喻，反喻、明喻，暗喻。围绕题而作，就很容易写出起句。有了起句，延展角度写承句。再结合景构思转句，转的

时候用情语显得自然。如果不结合景，就会有断裂的现象，这属作诗五忌之意杂。

这样整体下来，整首作品都会自然流畅。水到渠成，功夫需要一天一点的累积，所以练笔吧，勤练勤改，玉不琢不成器。


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【每日一典】以己律人yǐ jǐ lǜ rén
解释：用自己的主张去约束别人
出处：鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。”

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【每日一联】420、贪痴无底蛇吞象===（白鹭）

午午

【每日晨读】舍得诗评：七律· 一点诗心问自由
2018年5月30日

作者/冬馨

一点诗心问自由，思驰浩宇望云悠。烟萦翠岭蓬莱色，雾锁清湖舴艋舟。
古卷欣开杯醉月，青丝闲挽雁离秋。拨弦误品逍遥韵，情落苍茫笔底收。

以起句代题，也是常见的。这篇七律的起句即写意，也就是点了题。那么后面就必然围绕着起句之“意”而铺展的。所以，重点要先看这句“

一点诗心问自由”。

初看之下，觉得又是“诗心”又是“自由”的，字面感觉挺好，再来个“一点”很有点轻盈的味道。这句里重点其实是在这个“问”字上，私

以为，“问”在这里应该当做介词来看，是“向”的意思，比如“问你买酒”。

如果当做动词来看，那这句就说不过去了，谁问谁啊？诗心怎么问自由呢？说到这，我们注意到，“诗心”和“自由”从概念上讲，应该属于

比较接近的意象。“诗心”的解释---作诗之心；诗人之心（汉典）。诗人的心，其实本就是一种自由态，自由浪漫，想象丰富，方可称得上“

诗心”二字。再看“自由”的解释---由自己作主；不受限制和拘束（汉典），这无疑就是对“诗心”的一种诠释。“诗心”既已包含有“自由

”的态势，那么何需再赘笔而向“自由”呢？严重点说，这是病句。

这句里，其实只须写上一个“诗心”就足够了，“自由”二字，不仅有点直白，而且多余，不要也罢。

建议将“问自由”换成其他意象，可以用“实”一些的意象来替代它。起句其实写的就是个心情，诗心嘛，比较舒展。首联的下句当然也是就

此接续的了。下句“思驰浩宇望云悠”写的很悠然，但是对意象的选取，还是有凑的痕迹，失之自然了。

“思驰浩宇”铺展的很大，“浩宇”是多大的意象啊，浩瀚宇宙之大也，思而驰之，何物能挡？但是后半句却去“望云悠”了，是同一个境界

同一个味道吗？再者，思驰者，灵魂脱壳也，灵魂都不在了，还谈什么望，说什么悠呢？言之为凑，是之也。“烟萦翠岭蓬莱色，雾锁清湖舴

艋舟”---在颔联这里，作者是纯写景色了。

在开始点评前我强调过诗的谋篇，看到颔联的景色描写，就存在一个谋篇的问题了。这联也叫承联，其作用主要是对起联的承接与托负，铺展

续引起连的意象，重在一个“承”字。抛开章法的说辞，按正常的说话习惯，还有个“前言要搭后语”的说法呢，是吧？此联和前面的起联“

搭”上了吗？

起联基本上是虚写，写“诗心”，写“思驰”，最多有个实在的意象是在望“云”。这联呢，写山写水纯写景，与起联明显不搭调的。这里还

有个意象上的叠复的问题。起联写了“云”，次联这里却又写上了“烟”写上了“雾”，云-烟-雾，是不是都差不多啊？若是单看这个颔联，

其实还是挺不错的，景色描写的很美，用词也比较自然，但是放在全篇来看，就不甚协调了。

颔联写山写水，其实写的也是个“全貌”，比较笼统地写出一个全景。那么这个“全景”和前面的“浩宇”（更大的全境）有冲突不？“古卷

欣开杯醉月，青丝闲挽雁离秋”---颈联。这里的“杯醉月”又是想当然吧？看前面两联，有夜晚的印象吗？一点都没有！夜晚之下的景色，肯

定不是那样的。

那么这“杯醉月”又做何解释呢？下句还有个“雁离秋”，大雁南飞，可是否会日夜兼程，秉月而行之？“古卷”欣然翻阅是种状态，欣然品

古韵，那是一种沉醉和专注。那么“青丝闲挽”呢？却是一种悠然闲适而懒散的状态，上下句之间可否有对应的关系？

在我前几天讲到近体诗“句法”之时说到过，诗联的上下句，可以有“连续式”的，“问答式”的，“呼应式”的等等，其实，不管什么形式

，都体现了一种关联互动的关系。而这个七律里的这个颈联，则是一种“隔”，用楹联的语言叫“无情对”，但是于诗而言则是不合句法，也

不合章法了，在“意”的表达上，也形成了一种“散乱”的感觉。颈联为转，也叫转联，本律至此，结构偏于塌软。颈联于诗而言相当重要，

比喻一下，相当于人体的腰和肾，此处塌软，全身状况皆不良也。

“拨弦误品逍遥韵，情落苍茫笔底收”--结联，收的草率了。“拨弦”乃转联“古卷欣开”“青丝闲挽”之外又多出来个并不相关的动作，动

作过多且不关联，那么势必影响诗意的流畅表达。“误品”“情落”也比较突兀而没道理，与起主题的“诗心”扣合不紧。这样，全篇看来，

单个句子基本上说的过去，但是整体联系起来，则散漫零碎了很多。诗乃一有机的整体，重在谋篇，贵在炼字，当可再三斟酌。

七律  读《断肠词》有感  作者/湘水渔歌
字里行间染泪痕，几多憾恨伴佳人。莺莺燕语叹春暮，惨惨红笺怨秋深。
千古追思愁女赋，孤灯细品玉魄魂。才情横溢媲清照，寸断柔肠拼瘦文。

见到《断肠词》便会想起那愁肠百转的幽栖居士，舍得叹曰：

“闲来莫读《断肠词》，肠断三更有谁知。
漫把若兰方淑士，阑干轻倚问相思”。

除了《断肠词》，这位淑真姐姐还有一册《断肠集》，是诗集。以词而叹词，以诗而和诗，也许更合味一些。闲言聊品断肠句，也先寸肠欲断

一把，呵呵。这篇七律写的是读后感，咏的是朱淑真，整体读着还是不错的。

结构上比较清晰，合题合意，句子也比较通顺流畅。稍感不足的是，写的有点“平”了。“平”的原因，不是作者不用心用情来写，而是过于

用心用情了。过于在字面上用情绪化比较强的字来表现，有时反而得不到应有的效果。通篇看来，这种情感重笔用的太多了，比如“染泪痕”

“憾恨”“叹”“怨”“寸断柔肠”……等等。

建议作者在修辞方面多用一下“比”和“兴”，当可引而不发，更具有含蓄性。写诗当用诗思来谋篇，直言怨和恨，句句怨和恨，反而淡化了

怨恨的强度。情绪用语尽量少用，通过景物来比衬，通过具象来寓意抽象，当更具艺术性。借物而起是为“兴”，以物喻情是为“比”，直言

不讳是为“赋”，有所设计才会有所效果。诗之美感在于雕琢自然，风流蕴藉。本律没什么大毛病，但是弱处就在于这种修辞造句不够精细。

意象选取自然和谐而为意境所用，感叹之词少用，至少不要滥用，铺好一片绿叶，才能托起鲜红。炼字上也可随之再精雕。

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以资切磋  yǐ zī qiē cuō

成语解释：

资：帮助；
切磋：古代把兽骨、象牙磨制成器物。借以帮助共同研究
成语出处：《诗经·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

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【每日一联】421、渭水垂云，飞熊得志天更姓===（白鹭）

白鹭宗旨：文学原创基地，以文学交流为名义，以推出写手为目的。

【每日晨读】《文学回忆录》第十四讲（1）

2018年5月31日

今天谈哲学家，开门见山，这座山，是中国最大的山。一般书生之见、市侩之见，乃至学者、专家、大儒，都说老子消极、悲观、厌世。我说

，正是这一代一代的愚昧无知、刚愎自用，才使老子悲观、厌世、消极。

所以老子悲伤、绝望、反激、咒诅，出坏主意，制订了很多对付自然、对付人的策略，历代军事家都借此取了巧、学了乖。老子，也免不了被

异化的命运。

我爱老子，但我不悲伤、不绝望、不唱反调、不骂、不出鬼主意——我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望；我自寻路，一个

人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。

读《易经》，读《道德经》，我都为古人难受。他们遍体鳞伤，然后微笑着，劝道”可要小心，不要再吃亏。"

我怀疑“道”，也怀疑“总念”。怀疑了四五十年，结论是，两者概不承认。宇宙既不实在，亦不空虚，既无道，亦无总念。老子与黑格尔需

要“支点”架构理论，支点一抽掉，整个理论垮下来。
一般的体系，可说是外化的精密，宏观的精密。我取内化的精密，微观的精密。外化的功能，体现在推理而定名，那是哲学、哲学家；内化的

功能，表现在感知而不定名，那是艺术 、艺术家。哲学家中，只有尼采一个人觉察到哲学的不济，坦率地说了出来，其他哲学家不肯承认思想

历程的狼狈感。

上次讲中国古代史学的文学性、文学成就、文学价值，这次讲中国古代哲学家的文学性，文学成就，文学价值，我多次提到诸子百家的文采，

以前是非正式的，现在正式谈谈那几位 “子"的文学典范。

公元前770年至前221 年，这五百多年，即所谓春秋战国，局部战争此起彼落。政治和社会的纷乱，使人的思想异常活跃，用现在的话说，都想

求真理，找到价值判断。

在我看，还是偶然。乱世不一定出英雄，乱世不一定出哲学家，十年"文革” 乱得可以吧，一个哲学家没有。

还是老观点：春秋战国的哲学黄金时代，奇就奇在出了一批天才——三百年出十个哲学家，以西方概率论，不算太多——不幸，中国从那时以

后不再出哲学家了，吃老本吃了两千多年，坐吃山空。

一穷，穷在经济上，二白，白在文化上；三空，空在思想上。

所以，唯物论之类进来，没有抵挡。

胡适当初写《中国哲学史大纲》，只有上集，下集写不出 (据考，上集，也不是胡的东西)。我愿意提醒胡博士：《中国哲学史大纲》下集当夜

可以脱稿，明天出版，里边一句话，十六个字：


春秋以降，哲学从缺。
无米难炊，请君原谅。

老子(生卒年不详)，姓李，名耳，又称聃。楚国人。传说很多，反而真相不明，寿年大概很高，总是百岁以上，有说是超过两百岁的。

为何我相信他特别高龄呢？是从他的哲理判断的。中国哲学，我定名为“老年哲学” (西方哲学可以定名为“壮年哲学’〉。其中，李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。

他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到最后，咬咬牙做出的判断。

这个观察过程一定很长，所以我相信老子真的很老。如果以年龄排行，全世界哲学家恐怕李耳先生寿年最高，思想境界也最高，如果改 “老子” 为 ”高子”，也中肯。

老子的哲学著作只有一本：《道德经》，分上下篇，共八十一章(九九八十一)。传说他要出关，官吏劝他留下一些言论，他才口授，别人记录。我猜想，并非如此平平静静，鲁迅写《出关》也是依照通常的传说，加上摩登的挖苦，旨在讽刺世道。

我来写，就写老子出关，一不是遁隐，二不是仙去，三不是旅游：他老人家是去自杀的。他在出关之际，内心的矛盾痛苦达于极点。

老子恨这个世界，觉得犯不着留什么东西来给后世，他又爱这个世界，要把自己的思想落成文字，给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦，他的同代人没有一个配得上与他谈谈。他彻底孤独了二百多年。

但他要在未来中找朋友、找知音，于是有《道德经》。从文体看，他不是写给“刍狗”们看的，而是写给与他同等级的人。

所以，老子的文体与其他的诸子百家截然不同，就是不肯通俗。一味深奥玄妙，也许一边写，一边笑：你读不懂，我也不要你读，我写给懂的

人看。


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临渊结网  lín yuān jié wǎng

成语解释：
渊：深潭。临到潭边才编织渔网。比喻空怀壮志，不如实实在在地付诸于行动。

成语出处：
明·杨珽《龙膏记·游仙》：“早办个凤想仙缘，休等待临渊结网，只落得月缺花残。”

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【每日一联】422、虚心不似低头竹===（白鹭）

午午

【每日晨读】《文学回忆录》第十四讲（2）
2018年6月1日

后世奉《道德经》为道家的圣典、兵家的韬略、法家的理论。我把 《道德经》 看作什么呢？是老子的绝命书，也是老子的情书。八十一章的

第二十章，他破例哭出声来：“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆。”只我一个彷徨无着落，去哪里呢？
   
这一章，与贝多芬晚年四重奏慢板所吐露的感慨、情操，是相通的。而且克制了紊乱的伤痛，端端正正，继续写他的情书和绝命书。
   
李耳是个叛逆者。常言道，尼采哲学存在于尼采之前，老子庄子，便是尼采之前的尼采。
   
在这个世界上，这个宇宙中，渺小的人都是奴隶，即使当了皇帝(包括教皇)，如果人格渺小，一样是奴隶——伟大的人，必是叛逆者。
   
中国，上、中、下三等人，都尊“天”为无上的主宰，尤其儒家，以及后来的理学家，说到“天”，就跪下来了："获罪于天，无所祷也“，"

天人合一"，"天命不可违也”，
   
独有老子。一上来就拆穿把戏: “天地不仁，以万物为刍狗。"。叛逆的气势好大！
   
当然，奴隶们不服，反问道："那么圣人呢，圣人是最仁的呀。’老子立即说："圣人不仁，以百姓为刍狗。”


我常要讲我的认识论，次序是这样的:

  宇宙观>世界观>人生观


在座有人说，这个次序谁不知道呀。那我改动两个符号的方向:

宇宙观<世界观<人生观

看来也不能惊世骇俗。但我问，你周围，你过去的朋友，几个人具备人生观？再推论，那些人生观哪里来？不过人云亦云而已，极少是由世界

观引申而来。
   
好，极少数人，有人生观，又有世界观。再推论，他们有没有宇宙观？更少之又少·——宇宙嘛，那是天体物理学家的事，关我鸟事——情况

大体上是这样的。

现在，我要不留情面地下决断了：
不从宇宙观而来的世界观。你的世界在哪里?不从世界观而来的人生现。你不活在世界上吗？所以。你认为你有人生观，没有，也不需要世界观

，更没有，也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
   
飞禽走兽不需要"禽生观、兽生观”，一样地飞、一样地走，这是运气、福气。做人而不幸成了知识分子、艺术家，不免就要有一个人生观：它

是从世界观生出来的。那世界观呢，当然溯源于宇宙观。
   
爽爽快快说一遍：宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。老子、庄子、尼采、释迪牟尼，都从这样顺序而思考的。
   
唯物辩证法号称无所畏惧、积极乐观。如果全世界科学家一致预测有一颗星球，半年内将与地球相撞，两球同归于尽，请问唯物主义者们，站

得住脚吗？
   
只有从宇宙观来的世界观、人生观，这才真实恳切，不至于自欺欺人——老子的哲学，特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、

看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光看。

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文责自负  wén zé zì fù

成语解释：作者对其发表的文章所产生的影响和问题负全责
成语出处：梁遇春《醉中梦话（一）》：“梦里未必说话，醉中梦话云者，装糊涂，假痴聋，免得‘文责自负’云尔。”
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【每日一联】423、小月游池，碧柳垂风千线钓===（白鹭）

午午

【每日晨读】《文学回忆录》第十四讲（3）
2018年6月2日

一般书生之见、市侩之见，乃至学者、专家、大儒，都说老子消极、悲观、厌世。

我说，正是这一代一代的愚昧无知、刚愎自用，才使老子悲观、厌世；消极。
   
从五十年代开始，要求人人都要积极、乐观、热爱生活。——这个圈子兜得好大、好漂亮，当时要算最有学问的高级知识分子也都一致认为。

积极、乐观、受生活，总是错不了的，消极、悲观、厌世，总是资产阶级思想，错透了，万万要不得。
   
其一，资产阶级哪里是在消极、悲观、厌世？“自由世界"当时起劲乐着呢，消极、悲观、厌世，并不是"资产阶级思想"。好，其二，太阳系处

于中年期，到了老年期。能量消耗完了，地球将要冷却。等到整个太阳系毁了，这个物理判断，是资产阶级造谣吗？
我们再讲文学史。上次讲中国古代历史学家，我处处要讲他们的文学造诣、文学成就。今天谈哲学家，开门见山，这座山，是中国最大的山。
   
具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。诸子百家，是伦理学家，研究社会结构、人际关系；是政论家，讨论治国

之策。只有老子思考宇宙、生命。庄子，是老子的继续，是老子哲理的艺术化。
   
中国哲学家只有老子一个，庄子半个。
   
如果认为庄子文章如此好，算一个吧。那么中国总共两个哲学来，但性质不同，后人说起来总是“老庄哲学”、”老庄思想"，魏晋那么多绝顶

聪明人，没有人给老子、庄子做"本质定位"。我是说，老子、庄子的气质，有所不同。

老于是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的。放狼形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄

子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。
   
奇妙就奇妙在，两者其实一体。希腊人崇拜日神和酒神，日神主音乐，酒神主舞蹈。音乐、舞蹈，不是总在一起吗？缩小看。在某个人身上，

可以住着老子和庄子，两房一厅，洗手间公共——但这是比喻，比喻终究不能完全说明问题。我劝大家别太相信比喻。比喻是“言”，庄子主

张“得意忘言”，他喜欢形象，叫做“得鱼忘签”。总之，我将老子定位为古典，庄子定位为浪漫，也仅是比喻，目的是想回到 “文学”。

讲到这里，可以正式谈谈老子的思想及其文体。
   
老子生活的时代，是很坏的时代。政治卑鄙龌龊，各种治国理论纷纷出笼，而天下愈弄愈乱，原因：一，理论有谬误。二，实践歪曲理论。所

以，老子才提出 “无为”、“无治”。可是我总是觉得老子这般说法，是生气，是绝望，是唱反调，是现状逼得他往极端走。所以，老子哲学

是伤心人语，看透人性的不可救，索性让大家回到原始状态。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，买    其腹，弱其志，强其骨。常使民无

知无欲……

非常极端，非常不现实。世界上所有"乌托邦” 构想，以老子最彻底，最有诗意，最脱离现实，绝对不可能。他的理想和当时的现实，他对他

之后的一切的历史现实，都是宿命地叛逆。明知做不到，不可能，他偏要这样说。
   
这种近乎横蛮的心理，一定来自极大的痛苦。

鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

也是发脾气的话，一是等于说，你做皇帝、做官僚、做军阀，都用不着； 二，这么着，大家不必勾心斗角、不必投机贩卖，不必尔虞我诈。
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圣人忘情shèng rén wàng qíng

成语解释：
圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。
成语出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
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【每日一联】424、菊醉东篱，小月依风摇五柳===（白鹭）