每日晨读

午午

【每日晨读】《文学回忆录》第十四讲（4）
2018年6月3日

老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。

民不畏死，奈何以死惧之。   

一语双关，既对暴君说，又对暴民说。他反对法治，也反对人治。无为而治，等于架空皇帝，使其不成为暴君，只有商标，没有货。对于“人

” (民和君)，老子为什么如此暴烈而偏激呢？他的人生观、世界观几乎是粉碎性的决绝。原因，就是他的人生观、世界观，都从宇宙观来。

天地不仁

这个观念，真是伟大卓绝，当时极摩登，现在更摩登。这一点，老子超越了多少思想家、宗教家。有没有更摩登的观念呢，有：

天地无仁无不仁。

这是什么“子”说的，你们大概知道——老子还是“人“本位的，所以骂“天地不仁”，如果换作“宇宙”本位，仁不仁，何从说起？
   
所以老子悲伤、绝望、反激、咒诅，出坏主意，制订了很多对付自然、对付人的策略，历代军事家都借此取了巧、学了乖。老子，也免不了被

异化的命运。
   
我爱老子，但我不悲伤、不绝望、不唱反调、不骂、不出鬼主意——我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望,；我自寻路，一个

人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
   
老子哲学的极精练、极丰富，就在他有明晰肯定的宇宙观。反过来说，凡宇宙观糊涂，或者忽而偏向有神论，忽而偏向无神论，想说又不敢说

，或者说不清，总是差劲的，不能算哲学家。例如孔丘。

老子的文学性呢？语言直自，可是含蓄，这是难的。几乎看不到还有别人能用这种文体。直白，容易粗浅。含蓄，就晦涩了，而老子直截了当

说出来。再想想，无限深意，我喜爱这种文体！

文学，有本事把衣服脱下来。多少有名的文学，靠服装、古装、时装，琳琅满目，里面要么一具枯骨，要么一堆肥肉。庄子的衣裳就很讲究，

汉人喜宽博，魏晋人穿得潇洒，唐人华丽，宋人精巧，明清人学唐宋衣冠学不像，民国人乱穿衣，乱到现在，越来越乱。
文学、艺术、哲学、思想，像人的肉休一样，贵在骨酪的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。

思想、情操越是高超、深刻、伟大，越是自然地涌现。可是怎么会含蓄无穷呢？因为思想情操本身细致丰富。请看希腊：希腊的雕像，裸体的

；希腊的神庙，那柱子，那浮雕，都可说是裸体的。圆就是圆，三角就是三角。到巴洛克(Baroque)，就穿衣服了，到洛可可(Rococo），全是

装饰，内在的真实被掩盖了。

我们来看看老子的文笔和文体。

道可道，非常道；名可名，非常名。

他的意思是说：原理呢，可以讲的，但不能用一般的方法讲；要给万物定位称呼呢。也可以的，但不能用通俗的既成见解来分类。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

直通现代艺术，直通现代物理学。人的精神世界，宇宙的物质世界，都是恍恍惚惚。从“人”的角度去观照、去思索，更是恍恍惚惚。先要承

认 ‘恍惚”，才能有所领会。上面几句，简，直白，含蓄。
   
老子奇特，他主张退、守、弱、柔，这在全世界的思想领域中，独一无二。一是他的气质，二是他吃够了苦，对付宇宙自然，对付人事生活，

退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不败。东方文化、东方精神，无疑老子是最高的象征，《周易》也和老子哲学通，都是吃足苦头的经验

。
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】奉令唯谨
fèng lìng wéi jǐn成语解释：
奉：敬受；唯：助词，只有；谨：谨慎。指遵守命令，不敢稍有违背。
成语出处：
清·李汝珍《镜花缘》第一回：“有此种种考察，是以小仙奉令唯谨，不敢参差。”
=============
【每日一联】425、摇盏清荷，鱼藏细浪追浮月===（白鹭）

午午

【每日晨读】《文学回忆录》第十四讲（5）
2018年6月4日

读《易经》，读《道德经》，我都为古人难受。他们遍体鳞伤，然后微笑着，劝道：“可要小心，不要再吃亏。”
   
中国从开始就受大罪，一代代暴君暴民，暴君杀人，暴民帮暴君杀，暴君再杀暴民，暴民逼急了，便杀暴君，然后自己做暴君，当然还是杀人

。老子说：

民不畏死，奈何以死惧之！


这句话，声色俱厉，十足老子风格，像是一下子喊出来，意义却复杂得很。
人不怕死，判死刑也没用。
用死去吓他们，无效，想别的办法吧。
你太残暴，怎可用死来威逼？
你杀人，人是杀不完的。
不从根本上解决，光靠杀人，不是办法。
圣人与大盗，相对而存。到了没有圣人的时候，也就没有什么可盗。
   
老子的理想世界，全然梦境，是他个人的诗的乌托邦。老子之后，世界背向老子而发展，无论大纲细节，处处与老子的理想相违背。老子没有

历史眼光？没有群众观点？老子一个人空思妄想？我不这样看。老子的想法、原则，是对的，问题在于，人类是坏种、坏坯，做不到，也不肯

做老子所希望的，不能怪老子。
   
这是老子的纯艺术的一面。
   
另一面，是老子哲学的实用性,一步一个脚印哩一一你要“扬”，先“抑” 之, 你要得到它，先放弃它。你要推翻它，先拥护它。最简单比喻

：你要收获，先埋种子。对待天命，对待人事，老子的话最素，最有实效。
   
话得说回来，哲学、文学，不可以拿实用主义去看。哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。乡下老大

娘与莎土比亚有何因缘？地铁上抢劫的黑人，不知道 “圣人不死，大盗不止” ——这是一个使人心平气和的解释。
   
全世界读《道德经》的人，还真不少。二次大战前，德国大学生读尼采。大战后，必读李耳。《道德经》 的英译、法译、德译，版本不断更新

。最近美国的什么书店又请人重译老子，李老先生就有这点魁力，世界忘不了他。
下面扼要节引《道德经》文句。老子的著作，句句都是警句，，这里不一定按照各章的次序。

以其不自生，故能长生。( 第七章）
意思是如果不结结巴巴狠命地保养自己，倒反而活得长寿。(皇帝与村妪)
多藏必厚亡。（第四十四章）财多，就以物累形，反而加速死亡。

故常无欲，( 第一章) 不见可欲。( 第三章) 少私寡欲。( 第十九章） 夫惟不争，故天下莫能与之争。( 第二十二章)
虚其心。( 第三章）致虚极。( 第十六章）虚而不屈。( 第五章）

虚心，没有成见，没有要求，就能以无穷尽的智慧观照无穷尽的宇宙万物。
上善若水。水善利万物而不争。( 第八章）守静笃。( 第十六章) 静为躁君。( 第二十六章）清静为天下正。( 第四十五章)

清静能使外界的真相从我心中显现。


吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ ( 第十六章) 飘凤不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。 天地尚不能久，而况子人乎

？( 第二十三章)
   
失德而后仁。( 第三十八章)
失仁而后义。( 第三十八章)
大道废，有仁义。( 第十八章)
绝仁弃义，民复孝慈。( 第十九章))
法令滋彰，盗贼多有。( 第五十七章)


一个哲学家，总得自己定一个点，定一个名。叔本华，自由意志；尼采，权力意志；黑松尔，总念(Begriff， 先于宇宙万物的观念而存在的)

；孔丘是仁，孟轲是义，韩非是法，等等。不学哲学的人，一眼望去，蔚为大观，其实很可怜。这使我想起物理学的杠杆作用，物理学家夸口

说：“给我一个支点，我可以把地球撬起来。”但谁也不能给他这个支点，而思想家自己架构了精神界的支点。老子，他提出 “道”，“道”

就是他理论的支点。
   
礼——义——仁——德——道——
推理而定名——哲学家。
感知而不定名——艺术家。

（完）
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】金漆饭桶
jīn qī fàn tǒng成语解释：
饭桶：比喻无用的人。用金漆漆过的饭桶。指服饰华丽而无德无才的人
成语出处：清·李宝嘉《官场现形记》第27回：“说说也气人！他背后说老师是个‘金漆饭桶’。”
=============
【每日一联】426、曲水流觞，兰亭墨韵迷诗醉===（白鹭）

午午

【每日晨读】苏东坡中秋词《水调歌头》
2018年6月5日

宋代胡仔（徽州绩溪人，字元任）《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九曰：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。由此足可见东坡此词

独步当时之概。

水调歌头　

（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由）

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。


【注释】
绮户：彩绘雕花的门户。 唐 元稹 《生春》诗之十七：“何处生春早，春生绮户中。”元 张宪 《白苧舞词》：“璚窗绮户锁风色，桃树日长

蝴蝶飞。”

婵娟：指代明月或月光。又如《金瓶梅词话》第七回：“风吹 列子 归何处？夜夜婵娟在柳梢。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“长空万里

，见婵娟可爱，全无一点纤凝。”

纪事：蔡绦《铁围山丛谈》卷三

袁绹尝曰：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌

头》曰：“明月几时有，把酒问青天。……”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣。”吾谓文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？

——《复雅歌词》

东坡居士丙辰（1076）中秋，欢饮达旦，大醉，作《水调歌头》兼怀子由。时丙辰，熙宁九年也。元丰七年（1084），都下传唱此词。神宗问

内侍外面新行小词，内侍录此进呈。读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，上曰：“苏轼终是爱君。”乃命量移汝州。

【词评】

大开大阖之笔，亦他人所不能。才子才子，胜诗文字多矣。
——郑文焯《手批东坡乐府》

发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。（按，指自太白诗“青天有月几时来，我欲停杯一问之”脱化）
——杨慎《草堂诗余》卷三

中秋词古今绝唱。此等词翩翩羽化而仙，岂是烟火人道得只字。
——曾季狸《艇斋诗话》

“但愿人长久，千里共婵娟”，本谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”。
——李冶《敬斋古今注》卷八

东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花

寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效坡语也。近世闲闲老人亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉

时真。笑拍群仙手，几度梦中身。”——黄苏《蓼园词选》

按通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也。次阕，言月何不照人欢洽，何似有恨，

偏于人离索之时而圆乎？复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，惟望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深。忠爱之思，

令人玩味不尽。——先著、程洪《词洁》卷三

凡兴象高，即不为字面碍。此词前半，自是天仙化人之笔。惟后半“悲欢离合”、“阴晴圆缺”等字，苛求者，未免指此为累。然再三读去，

抟捖运动，何损其佳？少陵《咏怀古迹》诗云：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”未尝以风尘、天地、西南、东北等窒塞，有伤是诗之

妙。诗家最上一乘，固有以神行者矣，于词何独不然？题为中秋对月怀子由，宜其怀抱俯仰，浩落如是。录坡公词若并汰此作，是无眉目矣。

亦恐词家疆宇狭隘，后来作者，惟堕入纤秾一队，不可以救药也。后村二调亦极力能出脱者，取为此公嗣响，可以不孤。——刘熙载《艺概 词

概》

词以不犯本位为高，东坡《满庭芳》“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌”，语诚慷慨，然不若《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇

，高处不胜寒”，尤觉空灵蕴藉。
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】股掌之间
gǔ zhǎng zhī jiān成语解释：
股：大腿。在大腿和手掌之间。比喻在操纵控制范围之内。
成语出处：
清·吴趼人《俏皮话·松鼠》：“若以我之同类，何以独被人玩弄于股掌之间，宁不欲一伸其自由耶？”
=============
【每日一联】427、豪华尽出成功后===（白鹭）

午午

【每日晨读】声律启蒙里的几个典故（1）
2018年6月6日

1、颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东

“颜巷陋”说的是孔子门生颜回，孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达，是为贤。语出《论语·雍也》“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不

堪其忧，回也不改其乐。”回就是指的颜回。
“阮途穷”说的是魏晋时的著名隐士阮籍，他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，

再转向其它道路继续前行。一日来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”后来鲁迅和毛泽东都对这句话爱不释手，反复引用。典出《

晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”

2、冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩

“冯妇虎”指的是打虎的英雄冯妇，他曾发誓不再打虎，但是一日路过一地，见到老虎伤人，还是忍不住上前打死了那只虎，人们很感激他，

但是有些士人却认为他违背了自己的誓言，非大丈夫所为。

“叶公龙”自然指的是著名的叶老儿了，此人天天逢人便吹嘘自己有多么喜欢龙，家中的字画，吃饭的饭碗，甚至睡觉的被子，无不有龙的形

状。但是有一天他真的见到了龙，却吓得魂不附体。

3、世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄

前句说的是东汉初年的大将马武，西汉末王莽篡权，天下大乱，起义军林立，马武最初是绿林军的麾下将领，后来归顺光武帝刘秀，也就是文

中的“世祖”，屡立奇功，位列“云台二十八将”之一。

后句说的是夏朝末年的忠臣关龙逢，暴君夏桀有一天让龙逢陪他观看炮烙之刑，桀看的兴高采烈，龙逢看不下去，冒死劝谏，结果触怒了夏桀

，惨遭炮烙。

4、智伯恩深，国士吞变形之炭
豫让是晋国人，后来投到智伯门下，智伯很尊敬他，以国士相待。

智伯是很有能力的，是足以让人骄傲的，可是骄傲带来了灾难，在他联合韩氏，魏氏，讨伐赵襄子的战争中，他被出卖了，付出了生命，乃至

家族的代价。

赵襄子和智伯仇恨最深，他把智伯的头盖骨漆成了酒杯，每次宴请宾客都拿出来，表示对智伯仇恨和羞辱。　　

豫让，逃到了山里，他发誓要为自己的主人报仇雪恨。他说出了那句流传千古的名言：“士为知己者死，女为阅己者容。智伯是我的知己，一

定要为他报仇，来报答他对我的知遇之恩，那样的话我的灵魂就不感到惭愧了。”

他化装成了一个服刑的人到赵襄子家去清理厕所，怀里藏着匕首（匕首来历很有意思，是一种古人吃肉的餐具演化来的），准备在赵襄子如厕

时候刺杀他。可是豫让的气质太不像掏粪工了，赵襄子眼光狠毒，一眼就觉得这个人很可疑，于是就叫人把豫让抓起来，一搜查发现了匕首。

在证据面前，豫让坦白地对赵襄子说：“我就是为智伯报仇来了。”卫士们准备杀了豫让，这时候赵襄子说：“这个人是一个义士，我只要避

开他好了，况且，智伯没有后代了，他作为一个家臣想给主人报仇，真是天下的贤人啊！”于是就把豫让释放了。赵襄子这么做一者是感动于

豫让的忠义，再者是觉得豫让构不成威胁，树立这个榜样可以教育自己的手下，让他们忠心对待自己。　　

执著的豫让，为了继续报仇，残忍地用漆涂满自己的身体，改变自己的容貌，吞下火炭使自己的嗓子变哑，还来到街头行乞，连他的妻子都没

认出他来。只是他的一个好友认出了他，好友吃惊的问：“你不是豫让吗？ ”豫让说“我是”。好友非常伤心地哭着对他说：“以你的才华，

如果投靠赵襄子的话，他一定会重用你，而靠近了他，再杀他，不是很容易的吗，不正是你想要得吗？ ”。可是忠义的豫让说：“既然已经作

了别人的臣下，却是为了杀了他，是怀着二心来侍奉主公的。让我这么做，非常难以做这种事！（极难耳），我之所以这么做，是为了让后世

那些怀着二心侍奉主公的人感到羞愧。”　　

不久，赵襄子外出，豫让藏在了他必经的一座桥下。　　

马车到了桥上，马就惊了，赵襄子一见马受惊，就说：“一定是豫让来了。”让人去问，果然是他。于是赵襄子责备豫让说：“你不也是也曾

经做过范家，中行家的臣子吗？智伯把他们都消灭了你不为他们报仇，反而投靠了智伯。现在智伯也已经死了，您这么执著的为他报仇是为了

什么呢？”　　

豫让说：“我在范氏，中行氏门下，他们像对待普通人一样对我，我呢，也像普通人一样报答他们。至于智伯，用对待国士的心来对我，所以

我要用国士的行动来报答他。” 　　

赵襄子被深深的感动了，他长长叹息，继而哭了：“豫子啊！您对于智伯，已经尽到责任了，您的名也成就了，我赦免了你，也足够了。您既

然按照自己的意愿行事，我不会再释放你了”。于是命令兵士围住了豫让。　 豫让说：“我听说明主不会掩人之美，而忠臣有为了名节去死的

道义，上次君已经赦免了我，天下没有人不称赞君的贤德。近日之事，我固然应该伏诛，但是允许您让我刺您的衣服，表示我报仇的意愿，则

死而无恨。我不敢有别的奢望，我可以剖开我的心腹来发誓。”　　

赵襄子为他的大义感动了，让人拿着自己的外套给豫让。忠义的豫让拔出剑，跃起身刺了衣服三剑，然后平静地说：“我可以到底下去见智伯

了！”说完，伏剑自尽。　　
豫让死的那天，赵国的志士皆为之痛哭！

   原文——
《战国策》记载：豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又

吞炭为哑，变其音。《史记刺客列传》：“豫让又漆身为厉，吞炭为哑。”此典故即：忍辱含垢，矢志复仇之意。　　《世说新语》中，诸葛

靓曾对有父仇的司马炎说：“臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。”明人张煌《羁恨二首》之二中也曾有“暂将吞炭恨,并作茹荼怜”之句。

《史记》卷八十六《刺客列传》记载：三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入

襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。

豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，

顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以

为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】青鸟使者
qīng niǎo shǐ zhě成语解释：
青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指传递书信的使者
成语出处：
《汉武帝故事》：“有二青鸟如乌，侠侍王母旁。”

=============
【每日一联】428、跨虎诳人，英雄尽入封神榜===（白鹭）

午午

【每日晨读】声律启蒙里的几个典故（2）
2018年6月7日

5、张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗
前句说的是西晋张骏的故事，他曾为凉州官员，移植柳树到凉州，没想到全死了，仅有酒泉宫西北长出一些槐树来，张因而作《槐树赋》来抒

发自己的感想，很有点“有心栽花，无心插柳”的意思。
后句说的是诗圣杜甫，古人对父母名讳颇为重视，杜甫也不例外，因为他的母亲名字叫做“海棠”，因此他从来不做海棠诗，表示对母亲的敬

重。

6、汉致太增三尺剑，周臻大定一戎衣
前句说的是汉高祖刘邦，他在击败项羽，建立西汉王朝后常常自夸道：“我乃三尺龙泉剑夺天下。”
后句说的是周武王姬发，他举兵伐纣，建立周朝，后来史书赞扬他：“一戎衣，天下大定。”意思是他穿着战袍（也就是起兵），平定了天下

。

7、出使振威冯奉世
指的是汉代左将军、光禄勋冯奉世，当时正值西域羌人造反，攻陷城池，烧杀抢掠，冯逢世领兵征讨，大获全胜，斩下八千余个胡人头颅，缴

获马、牛、羊数以万计。

8、 伯乐马，浩然驴
前句说的是战国时秦国人孙阳，他以善于相马著称于世，号称“伯乐”。
后句说的是唐代诗人孟浩然，他有一个奇怪的嗜好，喜欢骑着驴子在风雪天行路，往往由此就诗兴大发。

9、掷地金声孙绰赋，回文锦字窦涛书
未有解，请高手指点。

10、未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔
上句指的是殷高宗武丁的典故，他一夜梦得圣人，名字叫做“说”。醒来后就用梦中那个圣人的特征去查验群臣，结果都不是。他于是让人去

宫外寻找，最后终于在傅险找到了这个“说”。他那个时候是一个胥靡，正在傅险修筑城池。胥靡就是劳役之刑人的意思。

后句说的是周朝姜尚姜子牙的典故，他学识渊博，有王佐之才，但是却每天在渭水垂钓，而且不用鱼饵，钩子离水面尚有一定距离，名曰“愿

者上钩”。他其实是在等待有缘之人。终于有一天遇到了周武王姬发，姜认定他日此人必定君临天下，于是出山辅佐。

分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============
【】卒岁穷年
zú suì qióng nián成语解释：
卒：终了，岁：年；穷：完了。指整年
成语出处：
宋·朱熹《朱子语类》第11卷：“虽卒岁穷年，无有透彻之期。”

=============
【每日一联】429、万鲤兴波，腾身弄浪龙门阵===（白鹭）

午午

【每日晨读】声律启蒙里的几个典故（3）
2018年6月8日

11、爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车
前句指的是孔子的典故，语出《孔子家语·致思》。有一天孔子要出门，天下大雨，但是他没有伞，他的门人说：商有啊，你可以问他借。孔

子曰：“商之为人也，甚短于财，...吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”就是说，何人交往，要多看对方长处，少提及短处，才

能相交的长久。
后句语出《晋书·列传第十九》。阮裕有一辆好车，别人但凡借用的无有不给，一次一个人母亲去世了，想借他的车来运母亲的遗体却又不敢

开口，后来阮裕知道了，感叹说：“我有车别人却不敢借用，那还要车来干什么？”于是命人焚毁了。

12、青衣能报赦，黄耳解传书
前句语出《晋书·载记第十三》。前秦国君符坚正打算大赦天下，在集市上突然出现了一只大青蝇，盘旋着嗡嗡直叫，赶也赶不走。后来忽然

有很多人奔走相告说皇帝要大赦天下了，别人问他们是怎么知道的。他们都说，是一个瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后来那个

青衣人不见了……估计是大青蝇所化。
后句语出《晋书·列传第二十四》，陆机养了一条黄狗，名叫黄耳，聪明伶俐，深得主人欢心。当时兵荒马乱，消息不畅，陆机很久都没和家

人书信联系了。一次他开玩笑的对黄耳说：“你能给我送信吗？”没想到黄耳连连摇尾巴，似乎表示没问题。陆机很奇怪，抱着试试看的目的

写了一封信，系在黄耳颈上。没想到黄耳真的跨越千山万水把信送了回去，又捎来了家人的回信。如此好几次，从没有失误过。

13、庭畔有人持短剑，门前无客曳长裙
前句好像是荆轲刺秦的典故。不敢确定，请高手指正。
后句语出《汉书·列传第二十一》：大夫邹阳谏吴王书曰：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”曳裾指的是客寓豪门。

14、桃林牛已放，虞坂马长嘶；叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐
第一句典出《书·武成》。武王姬发灭掉商朝后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，给那些还未归降的人看。
第二句指的是伯乐的故事，伯乐一日路过虞板，见到一匹老迈的千里马，因主人不识货居然把它当作拉车的马来用，眼看这匹马步履艰难，伯

乐不由上前抱住马脖子，失声痛哭，那匹马也仰天长嘶，似乎是找到了知音。
第三句典出《汉书·传第四十一》。汉代舒广作太子太傅，他的侄儿舒受作太子少傅，广对侄子说：我听说人要是懂得满足就不会受辱，如果

知道适可而止就不会困顿，“功成身退”是天道，如今咱俩身居高位，功成名就，如果还赖着不走，恐怕有祸，不如早点急流勇退。侄子深表

赞同，于是双双辞官而去。
第四句语出《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，是殷商时孤竹君的两个儿子。父王要立叔齐为君，他死后，叔齐要让位给伯夷，伯夷不同意

，说这是父亲的意思，并且逃走了。叔齐不愿为君，也逃走了。后来二人双双不食周粟，饿死于首阳山。

14、徐稚榻，鲁班梯

前句语出《资治通鉴·汉纪四十六》。徐稚是豫章南昌人，当时陈蕃是那里的太守。陈蕃性格很是严厉固执，从来不接待宾客，只有徐稚来的

时候，才会设下一榻，徐稚走后立刻命人撤掉。“下榻”就是由此而来。
后句出自《墨子·公输〉。公输班，也就是鲁班曾经制造过攻城梯，为了展示效果，拿来攻击宋国。没想到墨子却来守城，二人斗法，鲁班使

出百般手段，最后无计可施，可是墨子守城还是绰绰有余。

（完）
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============
【】步履如飞
bù lǚ rú fēi成语解释：
形容行进很快
成语出处：
清·李百川《绿野仙踪》第45回：“那道人步履如飞，一直往西去了。”

=============
【每日一联】430、醉酒竹林，七贤月下依风卧===（白鹭）

午午

【每日晨读】晏几道《虞美人·曲阑干外天如水》
2018年6月9日

曲阑干外天如水，昨夜还曾倚。
初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。
罗衣著破前香在，旧意谁教改。
一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪、宝筝前。

【格律】

⊙平⊙仄平平仄（仄韵） ⊙仄平平仄（叶仄） ⊙平⊙仄仄平平（换平韵） ⊙仄⊙平平仄仄平平（叶平）
⊙平⊙仄平平仄（换仄韵） ⊙仄平平仄（叶仄） ⊙平⊙仄仄平平（再换平韵） ⊙仄⊙平平仄仄平平（叶平）

【词牌】
　　
虞美人是著名词牌之一，此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，

五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。古代词开始大体以所咏事物为题，配乐歌唱逐渐形成固定曲调，后即开始名为调名即词牌。

《虞美人》即是如此。


（1）本调五十六字，八句，前后片各两仄韵，两平韵。（2）第四句九字，以一气呵成为佳，语气可于二字、四字或六字处作逗，视具体情况

而定。（3）例一为李煜名作。从作品的内容来说，李煜思念的故国无非是过去那种供他个人享乐的封建小朝廷，他的哀愁是亡国之君的哀愁，

没有什么社会意义。问题是作者在这首词里表现的感情是真切的，运用的对比手法也很成功，特别是词的结句，把抽象的“愁”比作可以摸得

着、看得见、滔滔滚滚、永远流不完的春江之水，既贴切，又形象，不愧为千古名句。例二的格局系从稼轩《丑奴儿》“少年不识愁滋味”脱

胎而来，用今昔对比手法来表现一生的经历。开头两句写少年时的浪漫生活，三四两句记壮年的流浪生活，以上写过去。后片“而今”两句转

入现在，两鬓斑白，寄身僧庐，听着外面的雨声，已经无动无衷，言外之意，是自己因经受了亡国的创痛，感情变得麻木了，词中的“雨”，

隐寓着国家的变故，温庭筠《更漏子》：“桐梧树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”结句反用其意，化个人离愁为

亡国之痛，大大加深了题意。这是由作者在宋亡后不愿仕元的高尚人品决定的。

【简介】
　　
《虞美人·曲阑干外天如水》由晏几道创作，被选入《宋词三百首》。这是写思妇念远的伤情词。一阕写秋天的思念。开头将思妇盼归的思情

淡淡提起。栏杆外，天如水，“昨夜”还“倚”，天天倚栏夜望，“将明月比佳期”，月圆几度，伊人不归，引出下句“罗衣著破”。“衣破

”、“香在”，不忘前情。离人薄情早已放弃初衷。“谁教”句足见思妇怨恨之深。整个春天被这种愁情困扰，坐在宝筝前，全无心思拨弄琴

弦，只有眼眶涌出两行清泪，在脉脉诉说哀情而已。


【评析】

《虞美人·曲阑干外天如水》，选自《小山词》。北宋晏几道词作。此为怀人怨别词。词中以浅近而真挚的语言，回旋往复地抒写了词人心中

短暂的欢乐和无法摆脱的悲哀，寄托了词人在落拓不堪的人生境遇中对于人情冷暖、世态炎凉、身世浮沉的深沉感慨。词中着意刻画的女子形

象，隐然蕴含作者自伤幽独之感。词的上片描述女主人公倚阑望月、盼人归来之情。词的下片抒写女子不幸被弃之恨，与上片的真诚信托、痴

情等待形成强烈的反差。
　　
起首两句主写倚阑，而写今夕倚阑，却从“昨夜曾倚”见出，同样一句词，内涵容量便增加一倍不止。——既然连夜皆倚阑而望，当还有多少

个如“昨夜”者！“ 天如水” ，比喻夜空如水般明澈与清凉，可是其意不在于写天，而在于以明净的天空引出皓洁的明月。歇拍两句写女主

人公的对月怀人。男子去后一直不回来，也没说准什么时候回来，她结想成痴，就相信了传统的或当时流行的说法—— 月圆人团圆，每遇月圆

，就倚阑苦望。词中写女主人公倚阑看月，从希望到绝望，有其独到之处。“初将”是说“本将”，这一语汇，便已含有“后却不然”的意味

。下面却跳过这层意思，径写“长望”，其中自有一而再、再而三以至多次的希望和失望的交替在不言之中。“初”字起，“长”字承转，两

个要紧的字眼，括尽一时期以来望月情事，从中烘托出女主人公的痴情和怨意。
　　
过片两句，从等待无望而终于悟知痴想成虚。“罗衣著破”，是时长日久；“前香在”，则以罗衣前香之犹存比喻往日欢情的温馨难忘，委婉

表达对旧情的缱绻眷恋。“旧意谁教改”？问语怨意颇深。人情易变，不如前香之尚在；易散之香比人情还要持久，词中女主人公感到深深的

痛苦。结拍二句，点出全词的“离恨”主旨，以“一春”写离恨的时间久长，以“懒调弦”、“两行闲泪”形容离恨的悲苦之深，将愁极无聊

之感抒写到极致。春日本为芳思缠绵之时，然而日日为离恨所苦，自然无心调弦弹筝，然而又百无聊赖，于是不得不对着筝弦黯然神伤。这种

内心的苦恨，被作者表现得维妙维肖。陈延焯谓“北宋晏小山工于言情”，确然不错。此词运笔有迥环往复之妙，读之使人心魂摇荡，低徊不

已。

【作者介绍】
　　
晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112）字叔原，号小山。晏殊第七子。汉族，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县

）人。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。著名词人。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人

时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。
　　
晏几道的主要著作为《小山词》，《全宋词》收其词260首。其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在北宋中期发展到一个高峰，用清壮顿

挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之

堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】
审慎行事shěn shèn xíng shì

成语解释：说话办事周密而谨慎的。

=============
【每日一联】431、八怪恃才，开怀笑饮扬州月===（白鹭）

午午

【每日晨读】写作知识：炼句
2018年6月10日

炼句是修辞问题，同时也常常是语法问题。诗人们最讲究炼句，把一个句子炼好了，全诗为之生色不少。
   
炼句，常常也就是炼字。就一般地说，诗句中最重要的一个字就是谓语的中心词（称为“谓词”）。把这个中心词炼好了，这是所谓一字千金，诗句就变为生动的、形象的了。
著名的“推敲”的故事正是说明这个道理的。相传贾岛在驴背上得句“鸟宿池边树，僧敲月下门。”他想用“推”字，又想用“敲”字，犹豫不决，用手作推敲的样子，不知不觉地冲撞了京兆尹韩愈的前导，韩愈问明白了，就替他决定了用“敲”字。这个“敲”字，也正是谓语的中心词。
      
谓语中心词，一般是用动词充当的。因此，炼字往往也就是炼动词。现在试举一些例子来证明。

李白《塞下曲》第一首：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”“随”和“抱”这两个字都炼得很好。鼓是进军的信号，所以只有“随”字最合适。

“宵眠抱玉鞍”要比“伴玉鞍”、“傍玉鞍”等等说法好得多，因为只有“抱”字才能显示出枕戈待旦的紧张情况。
      
杜甫《春望》第三四两句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“溅”和“惊”都是炼字。它们都是动词：花使泪溅，鸟使心惊。春来了，鸟语花

香，本来应该欢笑愉快；现在由于国家遭逢丧乱，一家流离分散，花香鸟语只能使诗人溅泪惊心罢了。
形容词即使不用作动词，有时也有炼字的作用。
      
王维《观猎》第三四两句：“草杆鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”这两句话共有四个句子形式，“枯”、“疾”、“尽”、“轻”，都是谓语。
      
但是，“枯”与“尽”是平常的谓语，而“疾”与“轻”是炼字。草枯以后，鹰的眼睛看得更清楚了，诗人不说看得清楚，而说“快”（疾）

，”快“比”清楚”更形象。雪尽以后，马蹄走得更快了，诗人不说快，而说“轻”，“轻”比“快”又更形象。
以上所述，凡涉及省略（不完全句），涉及语序（包括倒装句），涉及词性的变化，涉及句型的比较等等，也都联系到语法问题。古代虽没有

明确地规定语法这个学科，但是诗人们在创作实践中经常地接触到许多语法问题，而且实际上处理得很好。我们今天也应该从语法角度去了解

旧体诗词，然后我们的了解才是全面的。
字句锻炼法中之代字法：
        
一：以蕴藉字代直率字：蕴藉者含蓄有余之意也，其妙处在于语尽而意不尽，意尽而情不尽。

如同写别梦，赵令畤《锦堂春》词作“重门不锁相思梦，随意绕天涯”；岑参作“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”；王渔洋之《花草蒙拾

》即谓赵词胜于岑诗，盖前者含吐不露，后者率直道尽也。又如同写泛舟，“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”即较“八桨别离船，驾起一天

烦恼”为蕴藉，因后者迳露无遗也。陈亦峰《白雨斋词话》中亦云：“后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”揆诸为诗做文，

亦复如此。

二：以生动字代平庸字：所谓生动者，为一改平板着实之记述，而作生气蓬勃之描绘，使人物情态跃然纸上。

如王荆公于《百家诗选》评云：“老杜之‘无人觉来往，疏懒意何长’，下得‘觉’字大好；又‘暝色赴春愁’，下得‘赴’字大好，若下‘

见’字、‘起’字，即为小儿语，人谁不能到”。足见吟诗要一字两字工夫。（杜诗详注）

三：以空灵字代板滞字：

所谓空灵者，即是不落实迹，反之质直黏着，则陷于板重而不灵动。
如孟浩然《过故人庄》诗“待到重阳日，还来就菊花”句，刻本有脱去“就”字者，众人之中，或补“醉”字，或补“赏”字，或补“泛”字

，或补“对”字，后得一善本，“就”字最妙。（见《杨升庵诗话》）（按：黄评为：“用醉、赏、泛、对诸字，含意只局限于游赏，情趣不

够，而“就”字却可包涵上面四字之意，且使菊花与我有相亲之意，能使雅人之怀抱，高士之风情，充分显现，特含潇洒流逸之情致）

四：以自然字代生硬字：

生硬晦涩乃是诗文之病，汉王充《论衡》书解篇云：“文贵乎顺合众心，不违人意，使百人读之莫谴，千人闻之莫怪”。即是主张自然纯熟。

然自然并非平淡，必须含有深致方属上乘。谢榛《四溟诗话》云：“僧处默《胜果寺》诗‘到江吴地尽，隔岸越山多’。陈后山炼成一句‘吴

越到江分’，或谓简妙胜原作，然余以为陈诗‘到’字未稳，若改‘吴越一江分’方为天然”。黄按：‘到江吴地尽’之‘到’字自然，‘吴

越到江分’之‘到’字，即有斲削痕迹。改‘到’为‘一’，始变生硬为自然。

五：以新辟字代熟见字：
  
李笠翁《窥词管见》云：“文字莫不贵新，不新可以不作”。必须自出机杼，涉笔成趣，方饶情味。然创新往往易流于险怪，故又云：“琢句

炼字，虽贵新奇，然亦须新而妥、奇而确，妥与确总要不越一理字”。如子夜歌‘开窗取月光’句，妙在‘取’字，盖‘取’字虽新，不悖理

也。又如杜甫《漫兴》诗‘二月已破三月来，渐老逢春能几回’。以‘破’代‘残’，句法虽拗，造语甚新，如用‘残’字则熟见无奇矣。

六：以蹠实字代虚泛字：

就诗文之风神而论，自以空灵超脱为上。然就绘景摩状而言，则须化抽象为具体，以实物字代替虚字，方能使景物浮现目前，历历可睹。如张

橘轩诗“富贵傥来良有命，才名如此岂长贫”句。元遗山改“傥来”为“逼人”、“此”为“子”，盛如梓《庶斋老学丛谈》评曰：“如光弼

临军，旗帜不易，一号令之，而精采百倍”。按“傥来”、“如此”，稍涉虚泛，改为“逼人”、“如子”，义有专属，确切不移，故能深切

有味。

七：以大方字代寒酸字：

大方者，在体格上反纤巧，在造意上反寒酸，在用词上反鄙俗之谓，概诗文乃作者之心画与心声，文词风格足以征见性情。宋吴处厚《青箱杂

记》云：“山林草野之词，其气枯碎；朝廷台阁之文，其气温缛。晏元献诗但说‘梨花院落，柳絮池塘’，自有富贵气象。李庆孙等每言‘金

玉锦绣’，视之仍乞儿相”；史达祖词中喜用“偷”字，其东风第一词：“巧沁兰心，偷黏草甲”；《夜合花》词：“轻衫未揽，犹将泪点偷

藏”。《绮罗香》词“做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮”；虽云巧，然并不大方，故周止庵《论词杂着》云：“梅溪词中喜用‘偷’字，

足以定其品格矣”。
         
总之，诗者一定要推敲句子中的中心字。
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】细大不逾
xì dà bù yú成语解释：
逾：超过。大小方面都不超过
成语出处：
春秋·鲁·左丘明《国语·周语下》：“物得其常乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。”

=============
【每日一联】432、敢问苍天情与恨===（白鹭）

午午

【每日晨读】十二个经典词牌名由来 （上）
2018年6月11日

1.念奴娇

“念奴”是唐朝天宝年间的著名歌妓，“善歌唱，声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，嘈杂而莫能遏”(五代王仁裕《开元天宝遗事?眼色媚人》)。

传说唐玄宗曾亲自作曲填词，命念奴歌唱，果然“娇滴滴如夜莺啼鸣，婉转转似百灵放歌，活泼泼如鸳鸯戏水”。玄宗龙颜大悦，遂将此曲定

名为“念奴娇”。《念奴娇?赤壁怀古》流传千古，首句为“大江东去”，末句“一樽还酹江月”，故“念奴娇”又名“大江东去”或“酹江月

”。

2.雨霖铃

据宋人王灼《碧鸡漫志》记，唐玄宗避安禄山乱出逃，在马嵬坡迫于形势，将杨玉环赐死。后在霖雨连绵之夜，玄宗车行于蜀中栈道之上，马

铃和着潇潇雨声，更添寥落与凄惨。他想自己身为一国之君，连心爱的妃子都保护不了，不觉悲从中来，口出“雨淋铃”三字。后来命教坊“

采其声为《雨霖铃》曲，以记恨焉”，并叫伶人张野狐吹奏，从此流传于世。

3.钗头凤

陆游年轻时娶表妹唐琬为妻，感情深厚，但因陆母不喜唐琬，威逼二人分离。多年后陆游沈园春游，与唐琬不期而遇。陆游“怅然久之，赋《

钗头凤》一词，题园壁间”。据考证，《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成。因《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜

孤似钗头凤”之句，故取名“钗头凤”。陆游用“钗头凤”大约有两方面的含意：一是指自与唐氏仳(pǐ)离之后，“可怜孤似钗头凤”；二是

指仳离之前的往事“都如梦”，倏然而逝，未能白首偕老。

4.沁园春

由东汉的沁水公主园得名。东汉明帝刘庄第五个女儿刘致为沁水公主，在封地沁水县兴建一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。大将军窦宪

依仗其妹窦皇后的权势，以低价夺取沁园，公主害怕，不敢计较。后来章帝知道此事，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。后世泛称

公主的园林为“沁园”。后人作诗以咏其事，此调因而得名“沁园春”。


5.水调歌头

相传隋炀帝在开凿大运河时，曾制《水调歌》，唐代发展为大曲(即大型歌舞曲)。凡是大曲都由几个乐章组成，“歌头”就是开头一段。《水

调歌》有散序、中序、入破三部分，“歌头”为中序的第一章，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。


6.贺新郎

“贺新郎”最初名字是叫“贺新凉”。清代《古今词话》记载了这个词牌的来历：“东坡守杭州，湖中宴会，有官妓秀兰后至，问其故，以结

发沐浴忽觉困倦对，座客颇恚(huì)恨”。秀兰受责怪后，于酒席上摘石榴花献在座诸宾，未曾想更激怒了宾客。苏轼为此赋“贺新凉”，即“

乳燕飞华屋”也。秀兰歌之，众人始息怒而乐。以“贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤，和婚宴气氛不合。

分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，月仿感谢关注，祝福开心。
=============


【每日一典】所费不资suǒ fèi bù zī

成语解释：
不资：资财无法计算。靡费资财无数
成语出处：《元史·泰定帝纪一》：“壬申，御史台臣言：‘廉访司莅军，非世祖旧制，贾胡鬻宝，西僧修佛事，所费不资，於国无益，并宜

除罢。”
=============
【每日一联】433、向来名利囚心性===（白鹭）

午午

【每日晨读】十二个经典词牌名由来 （下）
2018年6月12日

7.鹊桥仙

关于“鹊桥仙”这一词牌名的由来，一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。又有一说，此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。

以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话有关。古时关于“鹊桥”的神话，以东汉应劭《风俗通》中“织女七夕当渡河，使鹊为桥”

的记载为最早。至唐时，民间传说更为普遍，诗人多有吟咏。该调当于此际产生。


8.踏莎行

踏莎行，原指春天于郊野踏青。作为词牌，相传为北宋寇准创制。据说，北宋寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，忽然想起唐代诗人韩

翃(hóng)“踏莎行草过春溪”之句，于是作了一首新词，名为“踏莎行”。“踏莎行”中的“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种

多年生草本植物。“莎”读shā时多用于人名、地名。


9.菩萨蛮

原是唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨

蛮’。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故

称之为“菩萨蛮”。


10.虞美人

相传虞美人与美人虞姬有关。楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，自知难以突出重围，便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬执意追随，拔剑

自刎，香销玉殒。虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞

美人”三字作为曲名，诉一缕衷肠。“虞美人”因以为名，逐渐演化为词牌名。


11.青玉案

“青玉案”出自东汉张衡的《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”“锦绣段”，即“锦缎”，丝织品，表面有彩色花纹。“案

”指放食物的小几，形状如有脚的托盘。


12.浣溪沙

又名“浣溪纱”，典出“西施浣纱”。西施是春秋末越国的浣纱女子，粉面桃花，楚楚动人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影

，鱼儿看见倒影，忘了游水，渐渐沉到河底。历史上以“沉鱼”代称西施。传说西施浣纱处在今天浙江绍兴的若耶溪，该溪因此又名“浣纱溪

”。
分享 白鹭中文网－白鹭书院《每日晨读》http://www.blzww.com/thread-76559-1-1.html
晨读完毕，感谢关注，祝福开心。
=============
【每日一典】性命攸关xìng mìng yōu guān

成语解释：
攸：所。形容事关重大，非常紧要
成语出处：
刘斯奋《白门柳·鸡鸣风雨》第八章：“我怎么忘记了沈昆铜，忘记了城外的抗清义师，忘记了我正在做着性命攸关的勾当！”
=============
【每日一联】434、亮节高风，摇风醉月挥清韵===（白鹭）