每日晨读

午午

【每日晨读】窥词管见/李渔（5）
2018年10月2日
■有以淡语收浓词者，别是一法。内有一片深心，若草草看过，必视为强弩之末。又 恐人不得其解，谬谓前人煞尾，原不知尽用全力，亦不必尽顾上文，儘可随拈随得， 任我张弛，效而为之，必犯锐始懈终之病。亦为饶舌数语。大约此种结法，用之忧怨 处居多，如怀人、送客、写忧、寄慨之词，自首至终，皆诉凄怨。其结句独不言情， 而反述眼前所见者，皆自状无可奈何之情，谓思之无益，留之不得，不若且顾目前。 而目前无人，止有此物，如〔心事竟谁知，月明花满枝〕、〔曲中人不见，江上数峰 青〕之类是也。此等结法最难，非负雄才，具大力者不能，即前人亦偶一为之，学填 词者慎勿轻效。
■双调虽分二股，前后意思，必须联属，若判然两截，则是两首单调，非一首双调矣 。大约前段布景，后半说情者居多，即毛《诗》之兴比二体。若首尾皆述情事，则赋 体也。即使判然两事，亦必于头尾相续处，用一二语或一二字作过文，与作帖括中搭 题文字，同是一法。
■词内人我之分，切宜界得清楚。首尾一气之调易作，或全述己意，或全代人言，此 犹戏场上一人独唱之曲，无烦顾此虑彼。常有前半幅言人，后半幅言我，或上数句皆 述己意，而收煞一二语，忽作人言。甚至有数句之中，互相问答，彼此较筹，亦至数 番者。此犹戏场上生旦淨丑数人迭唱之曲，抹去生旦淨丑字面，止以曲文示人，谁能 辨其孰张孰李，词有难于曲者，此类是也。必使眉清目楚，部位井然。大都每句以开 手一二字作过文，过到彼人身上，然后说情说事，此其浅而可言者也。至有不作过文 ，直讲情事，自然分出是人是我，此则所谓神而明之，存乎其人者矣。因见词中常有 人我难分之弊，故亦饶舌至此。
■句用也字歇脚，在协韵处则可，若泛作助语词，用在不协韵之上数句，亦非所宜。 盖曲中原有数调，一定用也字歇脚之体。既有此体，即宜避之，不避则犯其调矣。如 词曲内有用也萝二字歇脚者，製曲之人，即奉为金科玉律。有敢于此曲之外，再用也 萝二字者乎，词与曲接壤，不得不严其畛域。
■填词之难，难于拗句。拗句之难，祇为一句之中，或仄多平少，平多仄少，或当平 反仄，当仄反平，利于口者叛乎格，虽有警句，无所用之，此词人之厄也。予向有一 法，以济其穷，已悉之《閒情偶寄》。恐有未尽阅者，不妨再见于此书。四声之内， 平止得一，而仄居其三。人但知上去入三声，皆丽乎仄。而不知上之为声，虽与去入 无异，而实可介乎平仄之间。以其另有一种声音，杂之去入之中，大有泾渭，且若平 声未远者。古人造字审音，使居平仄之介，明明是一过文，由平至仄，从此始也。譬 之四方乡音，随地各别，吴有吴音，越有越语，相去不啻河汉。而一到接壤之处，则 吴越之音相半，吴人听之觉其同，越人听之亦不觉其异。九州八极，无一不然，此即 声音之过文，犹上声介乎平去入之间也。词家当明是理，凡遇一句之中，当连用数仄 者，须以上声字间之，则似可以代平，拗而不觉其拗矣。若连用数平字，虽不可以之 代平，亦于此句仄声字内，用一上声字间之，即与纯用去入者有别，亦似可以代平。 最忌连用数去声，或入声，併去入亦不相间，则是期期艾艾之文，读其词者，与听口 吃之人说话无异矣。
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【每日一典】蚌病生珠bàng bìng shēng zhū
释义：比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。
出处：高燮《题蔡哲夫所绘沈孝则〈冰雪庐图〉即步哲夫韵》：“嗟哉蚌病乃生珠，诗渐可读消雄图。”
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【每日一联】546、远眺庐山，香炉徐放轻烟袅===

午午

【每日晨读】窥词管见/李渔（6）
2018年10月3日
■不用韵之句，还其不用韵，切勿过于骋才，反得求全之毁。盖不用韵为放，用韵为 收，譬之养鹰纵犬，全于放处逞能。常有数句不用韵，却似散漫无归，而忽以一韵收 住者，此当日造词人显手段处。彼则以为奇险莫测，在我视之，亦常技耳。不过以不 用韵之数句，联其意为一句，一直赶下，赶到用韵处而止。其为气也贵乎长，其为势 也利于捷。若不知其意之所在，东奔西驰，直待临崖勒马，韵虽收而意不收，难乎其 为调矣。
■二句合音，词家所忌。何谓合音，如上句之韵为东，下句之韵为冬之类是也。东冬 二字，意义虽别，音韵则同，读之既不发调，且有带齿粘喉之病。近人多有犯此者。 作诗之法，上二句合音犹曰不可，况下二句之谐韵者乎。何谓上二句合音，如律诗中 之第三句与第五句，或第五句与第七句煞尾二字，皆用仄韵。若前后同出一音，如意 义、气契、斧抚、直质之类，诗中犯此，是犹无名之指，屈而不伸，谓之病夫不可， 谓之无恙全人亦不可也。此为相连相并之二句，而言中有隔句者，不在此列。
■曲宜耐唱，词宜耐读，耐唱与耐读有相同处，有绝不相同处。盖同一字也，读是此 音，而唱入曲中，全与此音不合者，故不得不为歌儿体贴，宁使读时碍口，以图歌时 利吻。词则全为吟诵而设，止求便读而已。便读之法，首忌韵杂，次忌音连，三忌字 涩。用韵贵纯，如东、江、真、庚、天、萧、歌、麻、尤、侵等韵，本来原纯，不虑 其杂。惟支、鱼二韵之字，尨杂不伦，词家定宜选择。支、微、齐、灰之四韵合而为 一，是已。以予观之，齐、微、灰可合，而支与齐、微、灰究竟难合。鱼虞二韵，合 之诚是。但一韵中先有二韵，鱼中有诸，虞中有夫是也。盍以二韵中各分一半，使互 相配合，与鱼虞二字同者为一韵，与诸夫二字同音者为一韵，如是则纯之又纯，无众 音嘈杂之患矣。予业有《笠翁诗韵》一书，刊以问世，当再续《词韵》一种，了此一 段公案。音连者何，一句之中连用音同之数字，如先烟、人文、呼胡、高豪之属，使 读者粘牙带齿，读不分明，此二忌也。字涩之说，已见前后诸则中，无庸太絮。审韵 之后，再能去此二患，则读者如鼓瑟琴，锵然有馀韵矣。
（完）
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【每日一典】笔歌墨舞bǐ gē mò wǔ
解释：指文笔奇妙精采。
出处：清 文康《儿女英雄传》第三十四回：“只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目，想着自然要取几篇笔歌墨舞的文章。”
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【每日一联】547、月朗星明，轻竖长萧吟冷月===
10.3白鹭书院对句练习：
1791、楼台惊蝶春喧早===
1792、雨昏陋巷灯无焰===
【每日一联】547、月朗星明，轻竖长萧吟冷月===

午午

【每日晨读】趣味对联-对得最多的对联（1）
2018年10月4日
一
三光日月星
四诗风雅颂
四诗即《诗经》，一说《诗经》分为风、大雅、小雅、颂。所以说四诗
风雅颂。另一个说法是《诗经》有毛、韩、鲁、齐四家（为汉时注解《诗经》的四家学者），所以是四诗。
一说此下联原来作‘四始风雅颂’。《净花集》里记载此联当为‘四始风雅颂’，但集里只指出‘诗（平）’对‘光（平）’平仄不合，当为‘始（仄）’字。此说并不仅仅是《净花集》里提出，古人早已对此联提出类似的质疑，诗经确实有六义、四始；六义是风、雅、颂、赋、比、兴；四始是指《国风》的《关睢》；《小雅》的《鹿鸣》；《大雅》的《文王》以及《周颂》的《清庙》。
此联后来演变出很多形式。上联要求第一个数字是三，后三字必须是并列的词，下联则要求第一个数字不能是三，后三字必须是并列的词。
《诗经》将大雅与小雅，合称为“雅”，是为共体，故此将“风雅颂”称为“四诗”。得此对句答复，辽使为之赞叹惊愕。东坡接着又对一句：
四德元亨利。
辽使张目仰视，东坡曰：“你以为我忘却了一个吗？你先别说话，宋辽两朝是兄弟之邦，您是外臣，不说这个（贞）字是为了避我们先皇（宋仁宗，名祯）之讳呢！”辽使不曾想到，心遂折服。
原来苏轼当时的皇帝宋神宗的父亲宋徽宗姓赵名祯。古人是不能直言君王的名讳的。所以他不将‘贞’字入联，不但对的工整而且构思很妙！所以是个妙对！所以这个故事说明对奇联工整自然重要，但最重要的还是怎么去解释；所谓“文足于饰非”正是这个道理。
《巧对录》云，东坡马上又令医官对曰：
六脉寸关尺。
寸关尺，中医指寸口脉的分布。以掌后高骨（桡骨径突）为关，关前为寸，关后为尺。切脉时一般先以中指端按得关部，然后用食指与无名指按寸部、尺部。一手之寸关尺为三脉，两手便为六脉，但名称不变。医官此对，辽使愈悚然，于是又说道：“学士前对毕竟少了一个字，仍请另构一语。”恰好其时雷雨大作，东坡又云：
一阵风雷雨。
辽使大敬服，尽欢而散。
宋欧阳修《归田录》谓“四诗风雅颂”出自刘贡父。联事云，王荆公（安石）一日谓刘贡父曰：“‘三代夏商周’，可对乎？”贡父应声曰：“四诗风雅颂。”荆公拍腿说：“这真是天造地设啊！”
《楹联丛话》又谓辽使的出句是“三才天地人”。 《古今谭概》言，“六脉寸关尺”为明代张幼于（献翼）所对；“一阵风雷雨”，为明代吴闻之所对。
《巧对录》又云，清道光年间，有人于“三光日月星”一联，又作了—个对句：
八旗满蒙汉。
此联将满人排首而汉人置末，正反映其时之国情也。
后来又演变出：
三强韩魏赵
九章勾股弦
‘九章勾股弦’为华罗庚所对。上联为：‘三强韩魏赵’。为1953年钱三强率团出访时所出；上联嵌入钱三强的名字，下联嵌入大气物理学家赵九章的名字。上联的意思指战国时晋国被瓜分为韩、魏、赵三国，后来这三国都成为战国七强之一；下联的意思是勾股定理出自中国古算经《九章算经》里面！无论字意都应属最工整的一个联。
三绝诗书画
一官归来去
而‘一官归来去。’为清郑夔对友人所出的。
上联是：‘三绝诗书画。’指的郑夔在诗书画的造诣；下联的‘归去来’出自晋陶渊明的《归去来》赋。并寓意郑夔对名利的洞悟。
《野叟曝言》第一百一十八回载：文素臣又以“三光日月星”试鳌儿。鳌儿竭力搜索，不能成对，羞得面红耳赤。索臣因以东坡二对示之。鳌儿笑道：“孩儿要对得切当，专在天文地理上去思量，故想不出。若‘四诗风雅颂’可对，则‘六脉寸关尺、一牢牛羊豕’，俱可对也。再通融些，则‘一门公卿长、九章勾股弦、五府佥同督、六曹郎员主、九赋上中下、五音清平浊、六子长中少、百年幼壮老’，俱可对矣。孩儿想来，只有‘六爻天地人’可对，无奈平仄不调。‘九族父母妻’，亦犯此病。若‘四德元亨利’可以取巧一时，则本朝无子男之爵，‘五等公侯伯’亦可对矣。北方无入声，向北人可对‘四声平上去’矣。吴无君，无大夫，向我们吴人可对‘五音角徵羽’矣。再迁扯些，则调谑没心肝人，可对‘五脏脾肺肾’；调谑没面目人，可对‘五事言思听’；调谑没黑白人，可对‘五色青黄赤’矣。孩儿不信苏东坡这样的人，对出这样不切当的对来。”
再往后，这个对联又延伸到了一种新的长度，与所配的对联也算是一幅绝对：
三光日月星，三才天地人，三友梅竹松，三教九流道书十二
一昼晨午晚，一月新圆残，一季初仲末，一年四分节气廿四
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【每日一典】百顺千随
bǎi shùn qiān suí成语解释：
形容什么都顺从。同“百依百随”。
成语出处：
明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷六：“李将军见他聪明伶俐，知书晓事，爱得他如珠似玉一般，十分抬举，百顺千随。”
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【每日一联】548、静坐花溪，碧柳垂纶勾日影===

午午

【每日晨读】趣味对联-对得最多的对联（2）
2018年10月5日
二、
唐诗中有一诗句，其偏旁含金木水火土五行，久无人对。句云：
烟锁池塘柳；
至明代，吴下张令夷在《迂仙别记》中，让迂公对曰：
冀粟陈献忠。
此五字中含东西南北中五方，是以五方对五行。
又陈子升在其《中洲草堂遗集》中，作了三个对句，寓于四首《柳波曲》诗中。皆以五行对五行。其一为：
灯垂锦槛波。
所在之诗为：“烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。回波初试舞，折柳即闻歌。”“灯垂锦槛波，烟锁池墉柳。妄梦五湖湄，郎家大堤口。”一般地说，诗中之对仗，若未单独使用，不当作对联看。但陈氏在两诗自序中说：“客有以‘烟锁池塘柳’五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首，与好事者正之。”可见“灯垂锦槛波”是专为对“烟锁池塘柳”而作的，相对独立，故这里作对联看了。灯垂，亦作“灯填”。其二为：
烽销极塞鸿。
所在之诗为：“烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。东枝罢春水，南翼怨秋风。”(《续作锁柳销鸿之曲》)其三为：
钟沉臺榭灯。
所在之诗为：“烟锁池塘柳，钟沉臺榭灯。灯心红缕密，柳眼绿波澄。”(《烟锁沉灯引》)
《巧对续录》载有一文土和武士的两个对句。文句云：
秋唫涧壑松。
武句云：
炮镇海城楼。
二百多年来，武土这个对句最为流行，似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句。 又《小豆棚》言，山西景芝荣，幼时即有才名。三岁时姊嫁归宁，父命其作诗，应声曰：“前日于归去，今朝反面来。愁容何易改，顿觉笑颜开。”父命其对“烟锁池塘柳”一联，又对道：
浪煖锦堤桃。
煖，即暖之异体字，为取“火”旁而用之。
又《南楼随笔》谓江苏地方有一对句，曰：
炮架镇江城。
又《清稗类钞》所收对句为：
灯深村寺鍾。
近人也有不少对句。《名联趣谈》说，二十年前北京大学某教授就有一个为：
茶烹鑿壁泉。
该书中，梁羽生先生还介绍了其他一些联友的对句。陈敬之有两句。其一是：
烽销漠塞榆。
其二是：
桃熛锦浪堤。
熛，本指火红之炭，此指红色。 骆广彬也有两句，而且也是寓于诗中的。一是：
港城铁板烧。
铁板烧，是一种菜的吃法。先将铁板烧热，旋即在上面放置鲜肉和蔬菜，盖一下就吃。此句所在之诗为《旋厅赏酌》：“烟锁池塘柳，港城铁板烧。旋厅添绿蚁，风物览逍遥。”其二是：
汀培锦柱灯。
汀，水中小洲。培，培土而植灯柱也。此句出自《白天鹅酒店夜宴》：“烟锁池塘柳，汀培锦柱灯。招邀珠海夜，觞角满高明。”
陈正龙有一句，曰：
灯铭水墨楼。
铭，记也。
张耀君的对句是：
灯销深圳桥。
此外，尚有人对作：
灰堆镇海楼。
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【每日一典】背生芒刺bèi shēng máng cì
解释：犹言芒刺在背。同“背若芒刺”。
出处：清 石玉昆《三侠五义》第一百十二回：“适才听智兄之言，觉得背生芒刺。”
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【每日一联】549、渔火兰舟，风摇柳线鱼追月===

午午

【每日晨读】五音十二律的知识 1（青崖提供）
2018年10月6日
宫、商、角、徵、羽谓之五音，相当于简谱里的12356。宫（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la），
优雅的中国古典乐曲，令我们如醉如痴。伴随美妙的旋律，宫、商、角、徵、羽跳入了感觉器官，调节了我们心肝脾肺肾的平衡，并使我们心灵融入到音乐动感世界与绚丽的星河之中。
第一位出场的：宫。这是一位统帅，相当于君主，古代军阵里的中军。“宫，中也，居中央，暢四方，唱始施生，为四声纲也。”（引自《汉书·律历志》）。宫所对应：五行为“土”；天干中为“戊己”；行星中是“镇星”（土星）；恒星星座（中国古老星座四象之外还加一个成为五象）为“轩辕宫”；方向为“中央”； 五帝为“黄帝”；对应人的五臓是“脾”；诗词曲赋五声调为“喉音”；五色为“黄”；五味为“甘”（甜）；五斗星中为“中斗五星”（在武仙座）；五常为“信”；五季中是为“长夏”）。
第二位出场的：角。“角（jué 读决），触也，物触地而出，戴芒角也”（引自《汉书·律历志》）。角所对应：五行为“木”；天干是“甲乙”；行星中是“岁星”（木星）； 恒星四象中是“青龙”（苍龙）； 方向为“东方”；五帝是“大皞”（青帝）；对应人的五臓是“肝”；诗词曲赋五声调为“牙音”；五色为“青”；五味为“酸”； 五斗星中为“东斗三星”（即参宿三星，在猎户座）；五常为“仁”；五季中是为“春季”。包括孟春、仲春、季春三个月
第三位出场的：徵。“徵（zhǐ 读止），祉也，物盛大而繁祉也。”（引自《汉书·律历志》）。徵所对应：五行为“火”；天干是“丙丁”；行星中是“荧惑”（火星）； 恒星四象中是“朱雀”；方向为“南方”；五帝是“炎帝”（赤帝）；对应人的五臓是“心”；诗词曲赋五声调为“舌音”；五色为“红”；五味为“苦”；五斗星中为“南斗六星”（即斗宿六星，在人马座）；五常为“礼”；五季中是为“夏季”。包括孟夏、仲夏、季夏三个月。
对应人的五臓是“肺”；诗词曲赋五声调为“齿音”；五色为“白”；五味为“辛”（辣）；五斗星中为“西斗四星”（即心宿四星，实际我们所见只是三颗。在天蝎座）；五常为“义”；五季中是为“秋季”。包括孟秋、仲秋、季秋三个月。
第五位出场的：羽。“羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。”（引自《汉书·律历志》）。羽所对应：五行为“水”；天干是“壬癸”；行星中是“辰星”（水星）； 恒星四象中是“玄武”；方向为“北方”；五帝是“颛顼”（黑帝）；
对应人的五臓是“肾”；诗词曲赋五声调为“唇音”；五色为“黑”；五味为“咸”；五斗星中为“北斗七星”（在大熊座）；五常为“智”；五季中是为“冬季”。包括孟冬、仲冬、季冬三个月。
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【每日一典】匕鬯无惊bǐ chàng wú jīng
解释：
形容法纪严明，无所惊扰。同“匕鬯不惊”。
出处：黄远庸《弹劾案与新内阁》：“吾曹固甚望此震烁中外，匕鬯无惊之新阁出现者也。”
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【每日一联】550、细雨霏霏，清池漾漾荷擎伞===

午午

【每日晨读】五音十二律的知识 2（青崖提供）
2018年10月7日
五音之间的关系
1、角属木，生徵；徵属火，生宫；宫属土，生商；商属金，生羽；羽属水，生角。此是按五音的五行所属相生之论，古时很多书籍是按照这个相生道理论说的。
以上五音与我国古代的阴阳五行、五季等相关共性的关系，具有古朴唯物论和朴素辩证法的哲学思维，影响着我国古代的天文、医学、诗词乐曲等诸多领域。
这一我国早期系统化的天人合一的整体观念，和独特的类比推理的逻辑思维方法，对我们今天探讨古天文等学科、及人体中医保健仍有着启示与借鉴的意义。
故事一：伶伦凤鸣排律
黄帝时期，有位专门研究音乐的能人，是黄帝的大臣，名字叫伶伦，也有将他记为“泠伦”的。他得到黄帝的指令，负责有关研究、制定音律的项目。
泠伦从大夏的西边走到昆仑山北面，他看到一些厚薄均匀且挺直的竹子，很适合做律管。于是他便断两节间做成竹管而吹之，将此声音就定为黄钟律。黄钟对应的五音就是“宫”。 随着进一步改进，按着比例制作了十二根长短不同的竹管。
于昆仑山下，依据凤凰的叫声来矫正音准。凤鸟（雄凤凰）能叫出六种声音；凰鸟（雌凤凰）能叫出另外六种声音。他将十二根管子反复校整后，使之吹出的声音与这十二种声音正好相同。
泠伦将位于十二乐律的奇数位置的竹管发的声音，对应了雄鸟的叫声，称做“律”；位于偶数位的竹管发的声音对应雌鸟叫声，称做“吕”。
这就是六律和六吕，将其合起来就称十二律吕。
它们是：阳律六：黄钟、泰簇（cù 读醋）、姑洗、蕤（ruí 读瑞的阳平声）宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
名称在天文律历各个的古籍中，不尽相同，如将“亡射”记为“无射”；“泰簇”记作“太簇”；“中吕”记为“仲吕”等。
许多典籍记载了这段故事，在史书中出现较早的是《廿四史》中的《汉书》等，《汉书·律历志》中就载有“黄帝使泠伦，自大夏之西昆仑之阴，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之音……，天地之气和以生风，…十二律定。”（选自辽阳图书馆藏书，中华书局编辑部从《廿四史》摘编《历代天文律历等志汇编》一三八四～一三八五页，以下称“汇编”即援引此书）但所引的这段后面有“天地之气”，与十二律又有什么关系呢？请看第二段故事：
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【每日一典】梅妻鹤子
méi qī hè zǐ成语解释：
以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。
成语出处：
宋 沈括《梦溪笔谈 人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”
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【每日一联】551、鹤落霜田，满地轻痕如竹叶===

午午

【每日晨读】五音十二律的知识 3（青崖提供）
2018年10月8日
故事二：竹管候气谐振报天时
这是一个情节很神奇的、时间很遥远古代传说故事，通过候气之法、葭莩灰动，可见“天地之气”与十二律吕的对应关系。
在伶伦以凤凰鸟调律之后，他与岐伯、常仪、羲和、臾区、荣援等几位知天文、懂律吕的大臣一起，施行候气之法。
其方法是用十二根竹管，先按长短次序将竹管排列好，将各根竹管上面的管口对齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰，这种飞灰最轻，叫葭莩（jiā fú 读加服） 。
选西北方的阴山之地，将木案放在土地上，木案上再放土，然后将那12根竹排管斜茬向下插到木案上面的土里面。拿布幔子遮蔽起来，外面盖上有三层房间，绝对吹不到一点风，用它来候地气。
因地下的阴阳二气随时都在变化。当到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长的称为“黄钟”的管子里面的葭莩灰就会自己飞出来,于此同时还发出一种"嗡"的声音，这种声音就叫“黄钟”，此时的地支就是“子”，其节气便为“冬至”，声是五音的“宫”音。此声音不仅可以定调（相当于现代音乐的C调），而且可以定时间、节气，来调物候的变化。
同时观测天上的北斗星之位置，及晨昏时处在中天位置的星宿，以授天时。千字文里的"律吕调阳“就是此意。我们所见的乐器排箫，还留存着那些竹管候气时组合的影子。
史书中记载的与这段故事内容略有不同，但大部分较相似。其“候气之法”，在《续汉书·律历志》就有记载：“候气之法，为室三重，……每律各一……，以葭莩灰抑其内端，……，气至而灰动”。就是这个故事。见（汇编一四七0页）又说：殿中候气，用玉律十二；惟二至（冬至）用玉律十二；惟二至（冬至与夏至）乃候灵台（古时的天文台），用竹律六十（下文涉及）。
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【每日一典】白话八股
bái huà bā gǔ成语解释：
用白话写的类似旧时八股式的文章。比喻指应命而写的刻板文章。
成语出处：
鲁迅《南腔北调 “论语一年”》：“ 说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”
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【每日一联】552、月上西楼，凝眸静待流星雨===

午午

【每日晨读】五音十二律的知识 4（青崖提供）
2018年10月9日
律吕及对应关系
上篇说到五音是与天文历法的五星、五季相关，并对应人体五脏。十二律则对应着十二月份及人体十二经脉。以下按春夏秋冬排列。
1、太簇；也作泰簇，“泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。”月份为正（元）月，季节孟春。五色为青，五音为角，五帝为太嗥，五行为木，五臓为肝，五味为酸。
天干甲乙，地支是寅。方向东北，八风为条风。十二经脉是手太阴肺经。宿相为：日在营室（太阳运行到室宿），昏参、旦尾（即晚上见参星，早上见尾宿于中天），因为岁差，星宿星象与当今不同，本文是按《礼记·月令》所列，以下类同。
2、夹钟： “夹钟者，言阴阳相夹厕也。”为二月，季节仲春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是卯，方向为东方，八风为明庶风。十二经脉是手阳明大肠经。宿相为日在奎，昏弧、旦建星。
3、姑洗：“姑洗者，言万物洗生。”为三月，季节季春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是辰，方向东，八风为明庶风。十二经脉是足阳明胃经。宿相为：日在胃，昏七星、旦牵牛。
4、仲吕（中吕）：“中吕者，言万物尽旅而西行也。”为四月，季节孟夏。五色为红，五音为徵，五帝为炎帝，五行为火，五臓为心，五味为苦。天干丙丁，地支为巳。方向东南，八风为清明风。十二经脉是足太阴脾经。宿相为日在毕，昏翼、旦婺女。
5、蕤宾 ：“蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。”为五月。季节仲夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是午，方向南，八风为景风（部分清明风)。
十二经脉是手少阴心经。宿相为日在东井，昏亢、旦危。
6、林钟：“ 林钟者，言万物就死气林林然。”为六月。季节为季夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是未，方向西南，八风为涼风。十二经脉是手太阳小肠经。宿相为日在柳，昏火（大火）、旦奎。
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【每日一典】白首如新bái shǒu rú xīn
解释：指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。
出处：宋 苏轼《拟孙权答曹操书》：“古人有言曰：‘白首如新，倾盖如故。’言以身托人，必择所安。孟德视仆，岂惜此尺寸之士哉，特以公非所托故也。”
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【每日一联】553、云浣山风，轻曳青山飘翠雨===

午午

【每日晨读】五音十二律的知识 5（青崖提供）
2018年10月10日
7、夷则：“夷则，言阴气之贼万物也。”为七月，季节孟秋。五色为白，五音为商，五帝为少皞，五行为金，五臓为肺，五味为辛（辣）。天干庚辛，地支为申。方向西南，八风涼风。十二经脉是足太阳膀胱经。宿相为日在翼，昏建星、旦毕。
8、南吕：“南吕者，言阳气之旅入藏也。”为八月，季节仲秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为酉，方向西方，八风为阊阖（chāng hé 读昌河 ）风。（部分涼风）。十二经脉为足少阴肾经。宿相为日在角，昏牵牛、旦觜觿（zǐ xī 读子西）。
9、亡射（无射）：“无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。”为九月，季节为季秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为戌，方向西。八风为阊阖风。十二经脉为手厥阴心包经。宿相为日在房，昏虚、旦柳。
10、应钟：“应钟者，阳气之应，不用事也。”为十月，季节孟冬。五色为黑，五味为咸，五音为羽，五帝为颛顼，五行为水，五臓为肾。天干为壬癸，地支是亥。方向为西北，八风是不周风。十二经脉为手少阳三焦经。宿相为日在尾，昏危、旦七星。
11、黄钟：“黄钟者，阳气踵（zhòng 读众，此处意同随）黄泉而出也。”为十一月，季节仲冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟
（此按仲冬月份所划分意义，但由于黄钟是十二律中最基本的，五色五味五音五帝五臓天干等又另有所寓，见以下另说）。
地支为子，方向为北。八风广莫风。十二经脉为足少阳胆经。宿相为日在斗，昏东壁、旦轸。
12、大吕：十二月，季节是季冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟。地支为丑，方向北略偏东，八风广莫风。十二经脉为足厥阴肝经。宿相为日在婺（wù 读务）女，昏娄、旦氐。
十二律中发出的五音，为本音正调。而十二律的每一律，又都可以发出五音的每一个音，即5×12＝60。用竹律六十。六十声调就对应了六十花甲子。
五音到了唐朝，已经出现了合、四、上、尺（chě 读扯）、工等这样的工尺谱，代表有天文意义的五音逐渐消失。但历代史官对五音十二律却多有记载，特别是宋代沈括的《梦溪笔谈》中的五音论说很详细。
到清代中晚期以来，随着西学东渐，乐谱标识逐渐使用简谱及五线谱。对于五音等在中医的知识中还保留了着一点，听五音以辩五臓。诗词中还在用一些，十二律在诗词歌赋中也可以略微所见墨迹。如“中吕·山坡羊”等。总的来看在渐渐远离我们而去…

（完）


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【每日一典】白蚁争穴bái yǐ zhēng xué
解释：比喻竞逐名利。
出处：元 马谦斋《沉醉东风 自悟》曲：“取富贵青蝇竞血，进功名白蚁争穴。”
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【每日一联】554、剪杏裁风，紫燕呢喃穿柳幕===

午午

  【每日晨读】7月7日，诗词欣赏之炼字琢句：工丽圆融1（午午主讲）
2018年10月11日
主讲老师：午午，课时约一小时。
讲义内容：诗词欣赏之炼字琢句：工丽圆融。
讲义整理：午午。
讲课地点：听雨轩3群。
群号：81079023，邀请大家届时到课。
课堂规定：
1、晚上8：00准时开课。前半小时群设置为禁言，开始发布讲义，讲义完毕解开禁言。
2、讲义整理发布在本通告帖后，迟到和未到的同学可以到书院下面的课堂讲义版查阅自习。
3、作业发课堂作业版。标题：署名0707诗词欣赏作业。
白鹭中文网
白鹭书院-白鹭课堂
2018年7月6日
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同学们好，今天又是周六，白鹭书院的周课时间。
先说点题外话，之前我一直讲的打油诗，是因为书院对古典文学进行了科目和年级的划分，古典文学共有六个班，不同体裁不同班级，有的班级还有初中高级之分。油诗分类太多了，讲起来就拉的战线长，感觉总在讲打油诗，打油诗又是古典文学的一年级。我们是这样设定的：
古典类，代号g：
一年级：油诗、古风、杂体
二年级：对联
三年级：绝句
四年级：律诗
五年级：词
六年级：曲赋
每个班级对应有班群，分班的科目都在班群上课，管理严格。没有分班的在3群上课，作业和考试都随意，应群友会员的要求才考试。
这周是午梦站长的课，他有事不能来，我就上来了，之前安排好的油诗课不打算变动，因此额外找了今天这个讲义来讲讲，也是考虑想辟辟谣，怎么听到有人讲，白鹭那个午午只会讲打油诗啊，看来不会什么的嘛。（笑，会不会，我们可以把骡子马拉出来溜溜）
言归正传，感谢大家到课，我们一起学习。
《诗词欣赏之炼字琢句：工丽圆融》
/午午 编辑整理
周邦彦词之所以“模写物态，曲尽其妙”（强焕《题周美成词》），“言情体物，穷极工巧”（王国维《人间词话》），是同他长于炼字琢句紧密相关的。陈廷焯（zhuō，明白。chāo，略微煮烫，这里读zhuō）《白雨斋词话》说：“美成词于浑灏（hào，空旷）流转中，下字、用意皆有法度。”近人陈匪石也称赞清真“其词皆神于炼”（《声执》）。由于致力于语言锤炼，周邦彦才能精妙传神地写景状物，挥洒自如地表情达意，其词达到了典雅精工的艺术境地。下面从周词中拈出几个警句，同爱好周词者一起领略他炼字琢句的高超本领。
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【每日一典】百鬼众魅bǎi guǐ zhòng mèi
解释：各种妖魔鬼怪。
出处：《后汉书 方术传下 解奴辜》：“章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。”
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【每日一联】555、傲雪报香，红颜树树眠风艳===