每日晨读

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【每日晨读】2017年10月28日：现代诗的精神（泛子主讲2）
2019年1月29日

诗歌是创作，不是写作。所谓创作，就是需要作者自己组合诗歌语言，而不是简单的“借、拿来、搬运、抄袭、化解、拆解或者打劫”过来。诗人不是别人的搬运工，汉字的组合方式很多，看你怎么操作，好的诗人他知道怎么避开或者绕过别人而体现自我，能达到这样的标准就是好诗。诗人需要自己创业，诗人有自己丰富的文字富矿，诗人是老板。

在精神层面，尤其如此，作者在创作中要写出自己对世界的独特认识，将灵魂深出藏得最深的东西挖掘出来，她藏在你的骨头骨髓里面，不疼不痛，拿不出来！
怎样在诗歌中挖掘、体升、实现精神层面的东西呢？

学，就是学习：向生活学习，向书籍学习，只有学习得广泛，学习得深入，知识结构才会形成体系，而每个人的兴趣爱好大不相同，越得多了，就形成了自己的知识结构体系。

养，就是习惯：人生最重要的就是习惯，修养精神也需要良好的习惯，当你越接近积极的东西，你的精神状态越阳光，你给人的感觉就会温暖，那么，你创作出来的作品才真正有生命力。

实践：学、养的目的在于实践，写诗，要形成日常性，人的境界是变化的，不断向前的，只有不断的学习、实践，精神才会更丰富深厚。

有诗人说“精神维度是诗歌内容层面的范畴，语言属于诗歌的外在形式”，只有语言、精神饱满丰富了，写出来的诗才真正动人，诗歌引导人生，愿大家在诗歌学习、创作中不断上升，写出真正优秀的诗歌来！

诗歌精神举例

      对酒当歌，人生几何？
      譬如朝露，去日苦多。
      慨当以慷，忧思难忘。
      何以解忧？惟有杜康。
      青青子衿，悠悠我心。
      但为君故，沉吟至今。
      呦呦鹿鸣，食野之苹。
      我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
      明明如月，何时可掇？
      忧从中来，不可断绝。
      越陌度阡，枉用相存。
      契阔谈讌，心念旧恩。
      月明星稀，乌鹊南飞。
      绕树三匝，何枝可依？
      山不厌高，海不厌深。
      周公吐哺，天下归心。

赏析
      《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。
      “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
      在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。

（未完）

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【每日一典】难于上青天nán yú shàng qīng tiān
释义：比上天还难。形容极其困难，不易实现。
出处：唐·李白《蜀道难》诗：“蜀道难，难于上青天。”
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【每日一联】667、傍水依山，一曲渔歌牵落日===

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【每日晨读】2017年10月28日：现代诗的精神（泛子主讲3）
2019年1月30日

这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。

在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。

“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。

清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。


“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
      
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经?6?1郑风?6?1子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。

他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。

而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经?6?1小雅?6?1鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。

这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。

本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。


（未完）
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【每日一典】半青半黄bàn qīng bàn huáng
释义：农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。
出处：《朱子全书·学》：“今既要理会，也要理会取透，莫要半青半黄，下梢都不济事。”
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【每日一联】668、醉语花前，八叉把盏邀风饮===

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【每日晨读】2017年10月28日：现代诗的精神（泛子主讲4）
2019年1月31日

“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
      
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。

表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。

那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。

何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
      
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
      
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。

所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。

而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

（未完）
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【每日一典】黄口孺子huáng kǒu rú zǐ
释义：黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
出处：《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
示例        似你这等黄口孺子，定然不认得，吾是西歧大将军南宫适。（明·许仲琳《封神演义》第八十四回）
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【每日一联】669、碧水云间，竹笛悠悠风煮酒===

午午

【每日晨读】2017.10.28现代诗的精神（泛子主讲5）
2019年2月1日

《列车旅程》

[澳大利亚]赖特
震颤的列车，困人的暗黑
月光晃得惺忪睡眼眩惑
紧裹月光惨白的尸布，我的亲娘
我望到你优美而千涸的乳房;

还有灰暗斜坡上低矮的树木
宛如游移的诗行，清晰夺目
站在风流与星光的织网中
坚定地迎向千涩的狂风。

抓牢你的勇气，黄杨和桉树
用强硬树根击碎原生的岩石。

把飞逝的黑暗之露珠汲尽
直到你心中又萌动生命。

做麻木岩石旁的感觉之壳，
做荒芜高山下的幽渺之舞……

我醒来看见黝黑的小树
蓦然绽放出比明月更美的鲜花束束。

【赏析】

《列车旅程》这首诗歌是朱迪思?6?1赖特极富现代意识的一首诗作。它展示了充满矛盾与反思的自我探索的心路历程，表现了诗人向往幸福生活、开辟新家园的积极心态。

诗人以“我”坐在列车里旅行开篇，行进的列车正驶往前方，发出震荡颤动的声音，时间悄无声息地从我们身边划过。黑夜已经来临，弥漫天际的黑蒙蒙让人疲惫不堪，窗帘透进的月光更让“我”睡眼惺忪，昏昏欲睡。“我”似睡非睡中看见了“月光惨白的尸布”和“优美而干涸的乳房”，这里出现了两个意象，它包涵了多重含义，或许是“我”刚刚参加完母亲的葬礼，悲伤地再次离家远行;或许是对旧时故土的想象，曾经哺育“我”成长的故土在白色月光照射下显得那么凄凉，由于长时间的风吹日晒，它已失去了往昔的富饶与丰韵。

“我”继续如梦游般昏天黑地，更多的景象跳入“我”的眼帘，列车行驶得很快，窗外的斜坡上低矮的树木忽隐忽现，就好像游移的诗行，“我”能感觉到巨大的狂风向它们袭来，但它们并没有躲闪，而是坚定地迎击那狂风，月光与星光交错着照亮了它们的面目，原来是那么的挺立与不屈。诗人既实写，以景为主;又虚写，以情取胜。实与虚的结合把“我”内心的情感变化表现出来。第一节主要营造了悲凉的气氛，而这一节则发生了细微的变化，开始由悲凉转向坚定、由消极转向积极。好像“我”突然从那些低矮的树木中获取了力量与信心，幻想着伴随飞驰的列车走向光明。


（未完）
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【每日一典】黄旗紫盖
发音        huáng qí zǐ gài
释义        天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。
出处        《三国志·吴志·孙皓传》：“三年正月晦。”裴松之注引《江表传》：“黄旗紫病见于东南，终有天下者，荆、杨之君乎？”
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【每日一联】670、灯火阑珊，歇棹轻眠花月夜===

午午

【每日晨读】2017.10.28现代诗的精神（泛子主讲6）
2019年2月2日

接下来，诗人激情洋溢地喊出了“我”的心声：“抓牢你的勇气，黄杨和桉树。/用强硬树根击碎原生的岩石。”表面上，这是“我”对黄杨和桉树的?喊，但实质上却是对自己的激励，希望自己能像它们用树根击碎坚硬的岩石一样勇敢和坚韧。黄杨和桉树在这里成了“力量”的象征，它们旺盛的生命力和顽强不屈的斗志正是“我”极力提倡的精神。

“把飞逝的黑暗之露珠汲尽/直到你心中又萌动生命。”诗人继续?喊着：心中萌发新的生命力之时，也正是黑暗远去、光明即将到来之时。为了这一时刻的到来，“我”要“做麻木岩石旁的感觉之壳，/做荒芜高山下的幽渺之舞……”这一句中意象对比鲜明且一动一静，如麻木的岩石与感觉之壳、荒芫的高山与幽渺的舞步，岩石岿然不动但它是力量的象征，高山虽然荒芫却代表了勇敢，“我”要从悲苦的境界里挣脱出来，去感受岩石的力量，从容地跳起富有激情生命的舞蹈。“我”要像行驶如飞的列车一样，勇于探索未知的世界。

最后，“我醒来看见黝黑的小树/蓦然绽放出比明月更美的鲜花束束。”“我”从黄杨和桉树上汲取了力量，“我”用全身的力量挥别黑暗的露珠，如今的“我”脱胎换骨，已从昏眩中惊醒过来，虽然窗外还是黑压压一片，但“我”惊喜地发现那些黝黑的小树突然间绽开了比明月还美丽的鲜花。

这首诗歌具有明显的现代意识，它通过大量的新奇意象来展示“我”自我探索的心路历程，一开始“我”在黑暗中苦苦地探索，一种莫名的孤独与凄凉弥漫“我”的身心，“我”矛盾，“我”反思，“我”否定自己，但那些低矮的小树、强硬的树根激起“我”内心深处的冲动，麻木的岩石、荒芜的高山赋予“我”力量，“我”重新振作精神，勇往直前，寻找光明。诗人正是通过描绘心灵的觉醒来高扬一种积极向上、勇于探索的精神。

诗歌前后有着鲜明的对比，开篇写“我”昏昏欲睡，看到的是些色彩灰暗的景物，结尾则写“我”豁然开朗，看到的是明亮美丽的鲜花。这种鲜明的对比表现在两个方面：一是感情色彩的前后对比，由悲伤走向振奋，从黑暗走向光明;二是词语色彩上的对比，前面运用了许多灰色、冷色调的词汇，比如“惨白”、“干涸”、“灰暗”、“干涩”、“麻木”、“荒芜”、“黝黑”，而最后一句则运用了亮色、暖色调的词语，如“明月”、“鲜花”。这种强烈的对比恰当地展现出“我”内心变化的过程，使诗歌有一种从低潮走向高潮的波动起仗。(喻琴)


（未完）
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【每日一典】黄泉之下huáng quán zhī xià
释义：黄泉，指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰： ‘不及黄泉，无相见也。’”
示例：在那不识不知的黄泉之下，好不逍遥快乐。（清·文康《儿女英雄传》第十八回）
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【每日一联】671、香榭清溪，柳梢挂月蛙歌曲===

午午

【每日晨读】2017.10.28现代诗的精神（泛子主讲7）
2019年2月3日

下面在看看当下我们国家主流媒体的诗歌精神意思，先看看人民日报怎么说的。


构建当代汉语诗歌精神，诗人应秉持何种诗心
      
文/孙晓娅

诗歌精神是诗人精神世孙晓娅界的产物，与创作主体的品性、修养密切相关。诗品即人品、诗如其人的例证不胜枚举。一方面，伟大诗人的人格魅力与精神感召力在诗歌中得到充分释放、展现；另一方面，高尚的人生价值观与诗歌境界又可以激荡出动人的诗情，滋养诗歌乃至人类的文化品格。如此，才有了蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。今天步入“微时代”，信息庞杂纷纭，泥沙俱下，商业娱乐日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种种诱惑与压力之下，很多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的诉求，也失去了书写和表达的价值标杆。诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。

诗歌精神是一种民族精神。肩负启蒙与救亡的使命，从“五四”伊始，诗人们执着于民族精魂的发掘。基于现代经验之上的民族精神，映射出个体担当历史的主体性行为。随着社会的变迁，群体的社会意识曰渐转向个体的生命意识，诗歌角色发生变化，民族精神的建构在历史化过程中流变延展。对诗歌创作而言，自强不息的进取精神和矢志不渝的现实关怀，不该因时代的变迁而褪色。

诗歌精神还是世界视野和人类情怀的一种体现。中华民族把人类的文化创造归结为对天地法象的观熙，犯在这种观照下生成的精神形态和物质形态称为文化，将文化的诗意抒发称为诗。在现代化进程中，中华民族的天人和谐观念已经演化为世界性的天人和谐，成为世界文化发展的共同职向。作为跨语际、跨文化交流最便捷直通的桥梁，诗歌类似于上古先民崇拜的一种沟通天地人神的圣树“建木”，贴近世界存在的本相，接近人类心性的原初状态。诗性没有国界，这是诗职独募的质素，也是它在世界文化中发挥先驱者使命的缘由。

近些年的文化交流现实表明，，汉语诗歌愈来愈能融入东西方文化沟通、文明交汇的语境之中。立足世界诗歌版图，以开放的视野和魄力，审视并吸纳世界诗歌的精粹，传播和发扬当代汉语诗歌经验，这是推进诗歌精神建设的努力方向。以前，我们常说中国古代文学传统丧失了活力，就诗歌而言，其实真正丧失的是我们的创造力与求索精神。时下，相对于庞大的诗人群体和诗歌产量来说，我们仍然缺少能传播到世界的卓越的大诗人，缺少震撼人心、经得住历史淘洗的经典诗作，这是最值得思索的。综观那些具有国际影响力的诗歌，莫不植根于博大包容的精神境界和人类亘古延绵的母题，莫不凸显纯净的灵魂、坚定的信仰、充沛的生命力、真挚的情感经验和深刻的批判精神，尤其不缺的是人性之美。

在中华民族日新月异的发展中，诗歌精神已经播下传承不息的火种，而在今天多民族多元文化并存的精神文明建设中，激活诗歌精神必将起到积极的作用。当今，汉语诗歌创作正处于“变易”的时代，我们需要审慎地思考在渐变中如何发挥和增进传统诗歌“不易”的优长，同时积极萃取世界诗歌的智慧，兼容中西诗艺的精彩。我们有理由相信，构建诗歌精神，激活汉语诗歌创作的潜力，将为诗歌发展以及文化发展打开无限深远的空间。

（未完）
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【每日一典】佩紫怀黄pèi zǐ huái huáng
释义：腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆金印紫绶。指身居高官。
出处：语出《史记·范雎蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣！”
示例：今功臣名将，雁行有序。佩紫怀黄，赞帷幄之谋；乘轺建节，奉疆埸之任。
★南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》
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【每日一联】672、玉液琼浆，久醉刘伶成酒圣===

午午

【每日晨读】2017.10.28现代诗的精神（泛子主讲8）
2019年2月4日

下一篇是文艺报的文章。

诗歌精神与诗人精神      文/田禾

诗歌的关怀也好，诗歌的怜悯也好，诗歌的良知也好，诗歌的道德也好，诗歌的担当也好，说来说去，指的就是一种诗歌精神。所谓诗歌精神，我借用中央电视台“艺术人生”栏目的一句宣传语可以概括：艺术点亮生命，情感温暖人心。因为艺术都是相通的，它告诉我们，任何艺术的表现，都要有对时代生活、百姓疾苦和普通人命运的密切关注，对最底层人生存境遇的密切关注，对人的心灵的密切关注，对民族灵魂的密切关注。诗歌创作也是这样，也就是说，诗歌要有人文关怀，要有悲天悯人的宗教情怀，要关心人类生存，敢于直面地、大胆地写出社会真实和生活真实，塑造有血有肉有灵魂的形象。要有阳光，既温暖人心，又明亮照人，而且不断地发光，这种光芒是持续的，是永远的，是不会被时间的尘土覆盖掩埋的。这种光芒就是人性中的温暖、爱和悲悯，照亮自己也照亮别人。只有这样的诗歌才能感染人、感动人、启迪人，才能让大众获得精神的相通和情感的共鸣。

纵观近几年的诗歌创作，中国诗歌正在走出低谷，或者说已经走出低谷，这是因为中国诗人比较自觉地找到了自己独特的心灵诉说和情感表达方式，写出了许多有感情和体温的诗歌。据我观察，近几年，关注民生、关注底层、关注社会状况、关注底层百姓生存状态和命运的诗歌尤为受到关注。《星星》诗刊从2006年第1期开始设立的“非常现实”栏目和2008年与深圳市劳动保障局联合主办的全国首届农民工诗歌大赛，以及《扬子江》诗刊2007年举办的“民生之歌”诗歌大奖赛，等等，受到了社会各界的广泛关注。一时，关注现实、反映现实、反映民情民意民生题材的诗歌，呈现出泉喷式的激情与活力，并且成为一时诗歌的创作热门和关注热点。这大大提升了诗歌应有的一种诗歌精神，也大大提高了诗歌的功能、作用和效率。

这类题材的诗歌大都是以写农村、写农民、写农民工、写下岗工人、写弱势群体为主，反映社会现实，关怀底层百姓生存状态，揭示社会问题与矛盾，痛斥揭露社会阴暗面，警醒社会，关切社会，充分体现了作为诗人的一种强烈的社会责任感。近年来，诗人们创作视野开阔，创作题材广泛，创作风格多样，创作手法新颖，创作个性突出，充分表现了诗人的诗歌良心和诗歌关怀，同时也彰显了诗人宽阔的视野、宽广的胸怀和创作的生机与活力，诗歌精神也充分得到了张扬。

其实，诗歌精神也就是诗人精神，诗人精神就是诗人用良心发出属于自己的声音。诗歌是诗人心灵的真实写照，一个诗人诗歌中所表现的道德良知也就是诗人自己的道德良知，诗歌的呐喊就是诗人灵魂的呐喊，诗歌的爱与关怀，就是诗人心灵的爱与关怀。要诗歌有阳光，诗人心中首先要有阳光；要诗歌有光亮，诗人心中首先要有光亮。诗歌的力量来自于诗人生命的力量，诗歌品质是诗人气质的表现，诗歌品格是诗人人格的彰显。

诗歌精神不是说诗人只要诗歌良知，不要诗歌的美学追求。如果诗歌脱离了美学追求，诗歌的艺术价值将会大打折扣，也削弱了诗歌精神的真正意义。所以我说，诗歌精神是诗人的一种责任，诗人必须做到诗歌的艺术尊严、美学主张与人性关怀浑然融合。

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课后作业：

1、现代诗一首，以晚秋为主题，题目可自拟，要求：写出情感来，最好体现出自己的精神世界。
2、作业可以发论坛，不发论坛的也可以发群里，同时说明一下，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。
3、百度搜论坛——白鹭中文网，进去后白鹭书院大区下面，找帖标题《10月28日：现代诗的精神（泛子主讲）》，打开看上周六的讲义内容。
4、发帖标题为：署名+1028诗歌作业：标题。分类勾选现代诗。

（完）
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【每日一典】东门黄犬dōng mén huáng quǎn
释义：用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。
出处：《史记·李斯列传》载：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
示例：东门黄犬，固以长悲；南阳白衣，何可复得！
★南朝·陈·徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》
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【每日一联】673、鹬蚌相争，得利渔翁嘲事态===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲1）
2019年2月5日

11月11日：浅谈诗歌的修辞手法

主讲老师：泛子，课时约一小时。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上，8：00准时开课。上课前可以闲聊，上课开始后禁止发言，讲师开始发布讲义，发布完毕，宣布可以发言提问，才开始交流。

2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。

3、作业可以发论坛（目前故障期间就不分享网址了，百度搜索论坛去发帖），不发论坛的也可以发群里，同时说明一下，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

4、作业发论坛课堂作业版，分类勾选现代诗，标题为：1111诗歌作业+标题。

白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂

院长：月仿
副院长：午梦未醒

2017年11月9日

浅谈诗歌的修辞手法

主讲：泛子


诗歌的修辞手法确实很多，基本其他题材诸如小说、散文、戏剧之类用到的修辞手法 诗歌都用的到，还有诗歌专用的修辞手法。
以一首十四行为例： 我所热爱的你—— 就像恶魔身边的精灵！ 性格总让人捉摸不定， 而我却心甘情愿地 坠入这片优美的沼泽之地。 世界上最美好的， 我都想献给同样美好的你。 就像我在月桂树下的起誓—— 宁愿颠覆整个世界，我只想摆正你的倒影。 可是时间总是流驶着消逸！ 我怕我们的生命已经来不及…… 或许我们早已垂垂老矣。 那时我一定要在这之前， 缓缓告诉你一个秘密—— 我喜欢年轻时的你， 可我更爱你被岁月摧残的美丽。

1 比喻：基本诗里用到，像如是这类的词，就很可能是比喻了： “我所热爱的你——就像恶魔身边的精灵！”

2 夸张：对事物的性质，特征等故意地夸大或缩小。用来提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果:“宁愿颠覆整个世界，我只想摆正你的倒影。” 明显我没那个能力，但是加强了渲染力。


（未完）
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【每日一典】依翠偎红yī cuì wēi hóng
释义：指同年轻女子厮混的风流韵事。翠，翡翠一类饰物；红，脂粉脣膏一类化妆品。“翠”与“红”均借指女人。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：“不如且讨红裙趣，依翠偎红院宇中。”
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【每日一联】674、若谷虚怀，送瑰余香侵肺腑===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲2）
2019年2月6日

3 通感：所谓通感，是利用诸种感觉相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。 通感的运用可以收到令人回味无穷的效果，其表达作用是无可替代的。它能化抽象为形象，让读者更好地理解；它能由此及彼，勾起人们丰富的联想；它能不拘一格，行文活泼；它能准确表达，含意深远；它能充实诗文的意境，构成特殊的艺术美：“ 性格总让人捉摸不定，而我却心甘情愿地 坠入这片优美的沼泽之地。” 把抽象的性格用沼泽地的神秘和优美表现出来。

4 移情：为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。 运用移情修辞手法，首先将主观的感情移到事物上， 反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一体， 能够更好地表达人的强烈感情，发挥修辞效果：“世界上最美好的，我都想献给同样美好的你。就像我在月桂树下的起誓”我觉得你美好 于是觉得世上的东西都是美好的。

5 对比：对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格。 运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的：“ 我喜欢年轻时的你，可我更爱你被岁月摧残的美丽。”年轻的女子姣好的面容和岁月摧残后的面容形成强烈对比。

6 引用：引用现成的话(成语、诗句、格言、典故等)来提高语言表达效果，分和两种。使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅： “我喜欢年轻时的你， 可我更爱你被岁月摧残的美丽。”这句话出自玛格丽特.杜拉斯的《情人》，我稍作了修改更押韵一点；另一首冬天：下雪/却很浅/刚刚盖住记忆中的一切/秋天花谢/风摇曳/来不及告别这个世界/与你相遇的季节是夏天/我们的背影被镀金在那条长街/心情就此迷失在那个阴天/一人走过/曾经两个人的地平线/被风吹过的夏天/你开始坐在窗前/看那漫天的火焰/被风吹过的每一天/我又越过/你寂寞的窗前。

7 排比：把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。 加强语势、语言气氛，使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情（表达效果）开头我只写了冬天和秋天两段，如果再加上一个春天或者夏天，就构成了排比。

8、对偶：字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感：同样是开头两段基本算是对偶了。

9、比拟：借助丰富的想像，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写。 能启发读者想像，令文章更生动。 比拟分为拟人和拟物：“秋天 花谢 风摇曳 来不及告别这个世界” 花是不会跟世界告别的 当做人写了。

（未完）
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【每日一典】纷红骇绿fēn hóng hài lǜ
释义：纷：纷披；红：指红花；骇：散乱；绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。
出处：唐·柳宗元《袁空渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，给红骇绿，蓊郁香气。”
示例：纷红骇绿，掩苒何穷，劈柳鸣条，萧骚无际。（清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》）
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【每日一联】675、对月弹琴，焚香入鼻熏寒桂===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲3）
2019年2月7日

10、反复：为了强调某个意思，表达某种感情，有意重复某个词语句子：“ 被风吹过的夏天 你开始坐在窗前 看那漫天的火焰 被风吹过的每一天 我又越过 你寂寞的窗前” 被风吹过的……反复出现。

11、借代：不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感；引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果：“ 与你相遇的季节是夏天 我们的背影被镀金在那条长街” 用夏天长街概括了所有我和她相遇的所有时间和地点 其余的我就不一一举例了 仅说下定义和作用。

12、设问：为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。 作用：引起注意，启发读者思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动。

13、反问：（激问、反诘、诘问）： 用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定，只问不答，答案暗含在反问句中。 作用：加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力。

14、反语： 用与本意相反的词语或句子表达本意，以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。

15、联想： 看到某事物，从而联想到一些事物，也就是想象。

16、双关： 利用词的多义及同音 (或音近) 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。 作用：可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。

17、顶真： 顶真也作顶针。 用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，用符号表示就是“ABC,CDE”.这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。 运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。

18、互文： 带有修互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。 在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。 古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

19、回环： 简单地说回环就是顺读逆读一个样。

20、呼告： 写文章时，对著不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手法叫做呼告。

（未完）

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【每日一典】青红皂白：bù wèn qīng hóng zào bái

反义词：是非分明、泾渭分明

成语示例：

1、“他们总以为自己的偶像是最好的，如果碰到别人直率地批评他们的偶像有何弊端时，他们总是不怡于色，不问青红皂白，这些网络暴民就会集体反动，一人一口唾沫就可成一片汪洋，任你是谁也会被淹个半死。他们的认知方式是幼稚的、简单的，对于自己所认可和喜欢的明星和明星的所做所为，他们总是用极度夸张的话语进行肯定性评价；相反，对于他们不认可、不喜欢的明星，他们要么漠不关心、毫无兴趣，要么就用粗暴的方式进行评价。”（殷谦《把网络暴民与粉丝混为一谈很幼稚》）

2、扯开衣服，看了两处，～，举起鞭子就打。（清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第四回）
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【每日一联】676、国色天香，牡丹悄入李唐梦===