每日晨读

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【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲4）
2019年2月8日

修辞运用的境界

诗人老刀说：隐喻、象征、通感这些都是修辞手法，说白了，只是语言的几根拐杖。
   
在他看来修辞手法是可以扔掉的东西，诗歌是对情感真相的揭露，诗歌语言的直接性就显得更重要；修辞手法的运用可能会增加一些语言美感，但同时会妨碍语言的直接性，而情感的优美大于字面的优美。

这也是当前诗歌争论的焦点，但毫无疑问，修辞手法可以使语言更优美，文字更动人，老是口语化写作，对诗歌也是一种伤害，因此，必要的修辞手法、写作技巧仍是必须的。

古人说观千器而后识剑，诗歌创作也如此，要使用好各种修辞手法，只有经过大量的诗歌创作，并在创作中体会各种修辞手法的运用，同时，还要多学习别人的优秀作品，从中体会别人的运用技巧，才能将修辞手法运用到炉火纯青的地步，最会后达到不用而用的最高境界。

当一首诗浑然天成时，技巧、修辞其实已自然、巧妙地融合其间，这时，修辞已不着相了，正所谓不求工而自工，当然，要达到这个水平，的确路漫漫修远，非痛下苦功不可！

我们还是老老实实地运用修辞手法写诗吧！

诗性隐喻的认知视角解读
文/徐健
   
一、诗性隐喻的学术语境

隐喻一直是中外文化诗学理论的一个研究热点。所谓诗性的隐喻，顾名思义就是隐喻表达的诗意化。早在十八世纪，意大利历史哲学家维柯就在《新科学》中说，“人类智慧的源头是‘诗性智慧’， ‘诗性智慧’就是最初的文化，一切科学与哲学的根源来自这一前提……原始人类认知外物最基本的方式以自己为‘万物的尺度’来想象、体验外物，从而认识和把握外物。”英国哲学家兼诗人、批评家欧文?6?1巴菲尔德也在《诗性词语》中区分了两种隐喻形式：一种是形成语言的原始隐喻，它显示了人类开始具有复杂的思考能力；另一种是经由个体思维和构建的隐喻，即诗性隐喻。我国语言学家胡壮麟认为诗性隐喻有别于常规隐喻，“凡是在本学科中出现一个不落俗套的，从其它学科或义域引入的，具有创新意义的表述，都被视为诗性隐喻。诗性隐喻的核心成分是创造性，以及随之而来的突然性、新颖性、美学性等。”

    由此可知，诗性隐喻不同于常规隐喻之处，在于诗性隐喻不只是用语言来表述本体和喻体之间联系的，更是人类为了了解自己所生活的但又不可捉摸的世界，探索世界万物存在着的自然的辩证联系，也从这种自然的联系中更为广阔、更为深邃地理解同类，理解自己，反思存在的价值和生命的意义，并且通过诗的情感、诗性言说与诗性表达探讨相关现象，这种极具创造性的隐喻就是诗性隐喻。

（未完）
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【每日一典】有脚阳春
发音        yǒu jiǎo yáng chūn
释义        承春：指春天。旧时称赞好官的话。
出处        五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，阳春言所至之处，如阳春煦物也。”
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【每日一联】677、纸醉金迷，利欲熏心心渐黑===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲5）
2019年2月9日

二、诗性隐喻的认知视角
   
诗性隐喻的解读，使读者剥茧抽丝般地走进作者精细的思辨过程，陌生化表述、细腻情感的背后，多重隐喻结构形成了条理明晰的体系结构，使作品的主题纲举目张。读者通过欣赏新鲜的意象关联，才能进一步细致入微地解读诗性思维，深刻体会作者表达的情感体验，复活生活经验、深化对生活的认识。
              
（一）诗性隐喻的情感诗绪空间
   
诗歌是人的情感的极致凝练，是用最浓缩的语言表达最丰厚的内心感受，但倘若用原型的语言表述则不仅会苍白无奇也会意境全失，而隐喻可以“把可见之物变为不可见之物”，这样的抒情方式带来的是抒情的释放和想象空间的敞开。

例如《诗经?6?1采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，表面写纷乱的柳枝、飘舞的飞雪，实际上“柳”字与“留”字同音，“雨雪”与“泪痕”同义，不禁使人伤怀：人世间有什么能比春天出征离乡、亲人生死离别的不舍和断肠之情更浓更深呢？并使我们联想到他们在长亭下吟唱着离别的词曲，隔着这迷离的柳枝和飞雪，彼此频频回首，难舍难离，凄婉动人。

同样地，《诗经?6?1国风?6?1邶风》中的“燕燕于飞，差池其羽。”“燕燕于飞，颉之颃之。”表面在写燕子轻盈曼妙、婀娜蹁跹的身姿，实际在写恋人或朋友之间依依难别、缠绵悱恻的惜别之情，诗人似无意写情，而情意绵绵，情物融浃，妙然无迹。

再如《吕氏春秋?6?1本味》中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”诗人通过妙写山水之“势”，抒发伯牙和子期酣畅淋漓的情意相通的情感，以及他们巍峨于天地之间的情操和奔腾于宇宙之间的智慧，畅诗歌之“神”。

这样的例子在中国诗歌里很多见，又如李商隐的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”，瑟音让诗人思绪万千，不能自持，佳人锦瑟，一曲繁弦，令人追忆年华往岁，不胜怅然，宛若庄生在晨梦中栩栩然而飞，浑浑然忘我，又如望帝哀怨凄悲，魂化为鸟，暮春啼苦。全诗似真似梦，若即若离，将由弹瑟时触发的悲感，化为似有而实无的绮丽图景，传达出一种迷惘、哀伤、清寂的格调。

诗人在运思的过程中反复用喻，层层展现诗人经历的人生境界与情感性质，通过从外物中抽绎的知觉表象，转化为内在的直觉意象（对自己人生价值的掂量），又以此内在的直觉意象，统一全诗遣词用语的情调。

（未完）
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【每日一典】春深似海chūn shēn sì hǎi
释义：春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。        
示例：这屋里那块四乐堂的匾，可算挂定了！不然，这春深似海的屋子，也就难免欲深似海。（清·文康《儿女英雄传》第三十回）
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【每日一联】678、碧涧清溪，闲步杏林听鸟语===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲6）
2019年2月10日

（二）诗性隐喻的 “以我观物”
   
对于无形无状的抽象事物的描摹，对于无始无终的时间与无穷无尽的空间的把握，也许其他艺术手段十分有限，运用隐喻则能挥洒自如。

“把不可见之物变为可见之物”，带来抒情的哲理化。黑格尔对隐喻的艺术魅力曾作出如下归纳：“深入观照当前有关事物，在观照中从外在事物中寻求自己，把它们转化为精神的”。

人的感觉与其所生存的环境、自然有同一性（异质同构），情绪可互感互通。在现实的环境中人们直观山水、体味自然，进而感悟生命的态势。身外的客观景物转化为心中的神思与顿悟，进而至形而上的层面，所以“理入影迹，诚能妙写”。
   
如艾略特的诗歌向来晦涩难懂，因为他总是通过诗歌探索如无常与永恒、文明的衰微与破坏、生命的哲学冥想，玄学宗教等抽象、深奥的主题，而读者在阅读其诗歌时，对其中的隐喻和象征手法的把握成为理解其主题的关键环节。

我们来看看使艾略特问鼎诺贝尔奖的长诗《四个四重奏》，这是一组以四个地点为标题的哲学宗教冥想组诗，四组诗在内容上互相贯通，回环递进，共同指向人在永恒的时间中如何获得自我救赎的中心意象。

第一首《烧毁了的诺顿》的背景是一座英国乡间老宅，“过去可能存在和已经存在的/都指向一个始终存在的终点。/足音在记忆中回响/沿着那条我们从未走过的甬道/飘向那重我们从未打开的门/进入玫瑰园。”我们跟随诗人的脚步从永恒的现在出发，在“记忆的足音”中，走向“从未走过的甬道”和“从未打开的门”，进入“玫瑰园”。

通过这样的时空交错的概念隐喻，诗人告诉我们时间存在于人们的心灵中，是心灵或思想的延展，过去和将来统一于现在，通过现在而存在。《东库克村》中，诗人从祖先在英国居住的村庄的兴衰起笔，“一座座房屋不断竖起来又倒下去，/化为瓦砾一片，被扩展，/被运走，被毁碎，被复原，/原址成了空地、工厂或僻径。/从旧石块到新楼房，从旧木材到新火焰，/从陈火到灰烬，从灰烬到泥土，/如今却成了人畜的肉体、骨骼、皮毛、粪便，/也成了玉米杆和叶片。/一座座房屋生死有期。”向读者展现着世间万物生成、发展和消亡的过程，展开了对时间的历史意义的思考，描写生与死、毁灭和创造的历史循环后，诗人进入了新的起点。

《干赛尔维吉斯》中我们跟随诗人漫步来到美国马萨诸塞州海边的一处礁石，面对着漾漾溶溶的河流和怒涛狂卷的大海，满目空寂寥廓，放眼望去，水天摇荡， “河流在我们中间，大海则环绕在我们四周；/海也是大地的边缘，它的波浪/冲进岸边的花岗岩，/把早先的和现在的/造物的象征抛了上来：/海星，鲎鱼，鲸鱼的脊骨……”海洋不仅“作为更多和更早的造物的目击者存在着”，同时也是某些造物的造物主，因而它“既是时间的毁灭者又是保存者”。

而《小吉丁》是前三首诗的深化与总结，在 17世纪英国内战时国教徒的小教堂里，我们感受到时间的统一：“仲冬的春天是它自己的季节/漫漫永昼而到日落却一片湿润，/悬在时间中，在极圈和回归线之间。/当短暂的白昼因为寒霜和火成为最明亮的时刻，/匆促的太阳点燃了地上和沟里的冰……”“仲冬”与“春天”，“ 永昼”与“日落”，“ 极圈”与“回归线”，“霜”与“火”，“冰冻”与“融化”由对立转向统一，这散发着春天气息的冬天给人一种时间的永恒的感觉。

正如以下诗句所说：“我们所称的开始往往就是结束,/而到了结束就是到了开始，/结束之日是我们的开始之时。”这四首四重奏带领读者从幻想徜徉现实，从神话漫步到历史，时古时今，时虚时实，时空在诗人的回忆和想象中漫漫地晕染开去，诗人以此时此地此刻的感受写出彼时彼地亘古的感怀，通过一个个随处可见的隐喻和象征，把一种种抽象概念在诗篇中联结，表现深重的主题，思考的是人与自然、人与历史、自我与人生、现在与永远的关系。

（未完）
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【每日一典】一抔黄土yī póu huáng tǔ
释义：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
出处：《史记·张释之列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
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【每日一联】679、泪染青衫，琵琶一曲伤司马===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲7）
2019年2月11日

（三）诗性隐喻的复合意象空间
   
“所谓复合的诗性隐喻往往是在一个隐喻的基础上再进一步隐喻，使双重甚至多重隐喻套叠在一起。意象叠加是将不同时空中有相同本质含义的意象巧妙地叠合在一起，使意象与意象之间构成修饰、限定、并列等关系，同时又相互映照渗透。”(胡和平，2005)
    如戴望舒的《雨巷》，诗人以丁香作喻，以通感的手法熔情、景、声、色、形与一炉，用丁香的“颜色”、“芬芳”，用雨的“哀曲”，用雨巷的“寂寥”，把姑娘“梦中飘过”的丁香一般的形态表现出来。同时，其他背景描述，如雨，传达了忧郁感伤的情调，油纸伞、雨巷、篱墙，皆喻“愁绪”的普遍性特性。这些意象又和“结着愁怨”、“在雨中哀怨\哀怨又彷徨”、“投出太息一般的眼光”的“姑娘”意象来回反复，形成一种舒缓、悠长、哀怨的节奏，呈现了全诗的主题意象——一个惆怅的丁香一样的结着愁怨的姑娘，一种心绪郁结难舒的状态，深婉不迫，通过几种意象的复合，生动地表达了难以直言之隐旨，十分含蓄地表现了诗人对1927年大革命的失败的忧伤和才人志士遭逢前途幻灭的无能为力，一唱三叹。
   
再如下面这首乔治赫伯特(George Herbert)的诗也符合这一特点：
              
美好的白昼，如此凉爽、沉静、明亮，/仿佛天空和大地喜结连理；/但今晚露珠将为你的落幕而悲伤，/因为你终归难逃一死。
              
可爱的玫瑰，你的娇容，绯红夺目，/令鲁莽的花痴忙着把眼睛擦拭；/但你的根永远连着它的坟墓，/终归免不了一死。
美好的春天，满载美好的白昼和玫瑰，/好似装满各样妙物的芬芳匣子；/但我的诗分明唱起了你的挽歌，/万物终归有生有死。
惟有一颗美好而高尚的心灵，/犹如风干的木材，永不腐烂；/即使整个世界化为灰烬，它依然风骨不散。

诗中每个意象都用喻殊异，如把白昼比喻为天空和大地的婚礼，轰轰烈烈，光辉灿烂，真是天地间最美好的创造，因此它的落幕也就更加令人扼腕叹息；把可爱的玫瑰比作一个容颜娇好的少女，令人神往艳羡，但无可奈何花落去，红颜易老，青春的逝去正如落红满地令人空悲叹；把春天比作一个美物飘香的匣子，春天里艳阳高照，玫瑰绽放，然而骄阳下山之时和玫瑰的凋零之日，也是春天曲终谢幕之时；把美德比作风干的木材，朴实无华，貌不惊人，但却化石般的亘古长存。几种意象并置，点出了“世间美好之物不长久，唯有善良灵魂永不朽”的主题。诗人分别和三个角色“白昼”、“玫瑰”和“春天”说话，感悟世间万事万物都由盛而衰，有生到死，因此这三个形象成为美好而短暂生命的象征。第四节过渡到诗人的独白，指出甜美的灵魂不折不屈，永恒的美德长存于世。借助于多重比喻和象征的对照和反复运用，这首诗融入了诗人独特的感受和心境，只有把多重意象组合起来才能发现、界定这种情感体验，体味其中隽永的人生感悟。

（未完）
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【每日一典】槁项黄馘gǎo xiàng huáng xù
释义：杭：枯干；项：颈项；馘：脸。颈项枯瘦，面色苍黄。形容不健康的容貌。
出处：《庄子·列御寇》：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。”
示例：贤者槁项黄馘而死于下，不贤者比肩接迹而显于世。（明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》）
近义词        面黄肌瘦
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【每日一联】680、梦忆江南，兰舟小棹泊烟渚===

午午

【每日晨读】2017.11.11浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲8）
2019年2月12日

（四）诗性隐喻的整体架构性
        
诗性隐喻可以是一个整体结构，几种用喻在相互联系中显现其深层意义。诗性隐喻小至一个字、一个词、一个诗句，中至诗的一节、文章的一个段落，大至整首诗、整部作品、整个文本，都可以是一个隐喻，其中体现着作者的字思维、句思维、段思维、篇思维，乃至对于人性和人生的价值体系的思考和譬喻。
        
如中国当代作家张承志的散文和小说，隐喻的结构模式就是主要的文体特征。在他的《大坂》、《黑骏马》、《春草》、《绿夜》、《黄泥小屋》中，他把“回归”定为主题结构，并从中升华出隐喻哲思。通过翻越大坂、回归草原、向往黄泥小屋等故事情节，“回归”这一具体的动作被隐喻为草原新一代牧民在现代文明的冲击下的艰辛、痛苦和抗争，最终从宽广而又古老的大草原的怀抱中找到了永无止境的希冀和深沉的人生内涵，表达了年轻一代追求新生及对宽厚、纯美的草原生活的希冀和热爱之情。隐喻主题的内在的绵延，掌控着读者连续不停的意识活动的进程，是与作品不可分割的、延续着的内在生命流，是与作者创作意图不可分开的照面，只有掌握了作者的隐喻主题，才能与作品达成相即相和的认知。
        
再如英国小说家多丽丝?6?1莱辛的代表作《金色笔记》，隐喻的内涵渗透在整个文本和语篇中，深刻地展现小说的主题，形成了作家鲜明的文体风格。文中安娜和索尔谈论的“推石头上山”的情节，借用荷马史诗中西西弗斯的典故，表达了作者不惧怕圆石的滚落和反复的、有可能无功的努力，因为人生和历史的进程就是这样曲折而又艰难的，人不能强求环境适应自己，只有人去主动适应环境，在这个混乱无序的世界里，用宝贵的信念和韧劲去证明自己的出场和存在，去和这个世界达成妥协。在《金色笔记》总还有大段的“水”的梦境，安娜梦见自己“身体非常轻，仿佛躺在水中，而真正的睡眠却在我的身下那深不可测的地方。”“我像个喝醉的女人一样，现在浅浅的污水中屈膝跪着慢慢爬起，再站起来，并用脚踩动污浊的空气竭力想往上飞。”这一谭深不可测的污水是安娜的潜意识的写照，是人的非理性的消沉和懈怠，是诱惑人麻木熟睡的陷阱，是阻隔人的理想的实现的一道鸿沟，而经过不断的心理博弈和抗争，安娜最终意识到“这水原来一点也不深，只不过是一只污秽的大笼子底部一层浅浅的臭水而已。”因此就是在这个情感的险峰上，信念之光突然高照，险处逢生，人所要做的就是挣脱心理的束缚，轻轻一蹬，就能从这非理性的深渊中飞脱出来，实现自我的救赎和解放。这样，单个语句和在生活话语中难以实现的隐喻都能在全篇诗意化的整体结构里得到完美的表现。
        
五、小结
        
如后现代主义哲学家和语言学家莱考夫和特纳所指出的那样，诗性隐喻是借助熟悉的、有形的、具体的、常见的、经验的概念来认知生疏的、无形的、抽象的、罕见的概念，从而在不同概念之间建立起新奇的联系（转引自徐文秀，绪可望，2010）。在诗性空间中，隐喻通过意象性、具象性、复合性和整体性的结构，实现能指到所指、言到意的艺术的阻隔、延宕。一个好的诗性隐喻是智力维度、感觉维度、感情维度和想象维度的多角度投射，是文本与环境、语境、时代、读者的想象空间共同作用的结果，是动态的，是变化的，需要读者用心去感悟、用情去体验，用理性去重建。实际上，作家的一部小说、甚至他/她的全部作品系列，就是一个大的人生意境的描述，就是一个整体的价值观念的隐喻，一个谜一样的迷宫似的意境。这正是隐喻性思维实现的无限艺术张力，也诱发了读者无限的想象空间和感悟空间，经由诗性的艺术思维导向，作者和读者都实现了完满充溢的生命自觉和体验。


【1111现代诗课后作业】


1、以初冬为题意，作现代诗一首。要求运用两种以上修辞手法，尽量写灵魂深处的东西。

2、作业可以发论坛，不发论坛的也可以发群里，同时标题注明，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

3、百度搜论坛——白鹭中文网，进去后白鹭书院大区下面——课堂讲义版，找帖标题《浅谈诗歌的修辞手法（泛子主讲）》，打开查看讲义内容。

4、发帖版块：课堂作业，标题为：署名+1111现代诗作业：标题。分类勾选现代诗。
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【每日一典】牛马走niú mǎ zǒu
解释：指在皇帝前如牛马般奔走的人
出处：西汉·司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。”
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【每日一联】681、步履姑苏，寒山古寺怡然立===

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲1）
2019年2月13日
11月18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（月仿主讲）
主讲老师：月仿，课时约一小时。
主讲内容：新旧韵的区别+填词16字口诀。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上，8：00准时开课。开启群禁言，讲师开始发布讲义，讲义完毕宣布可以发言提问，关闭群禁言。
2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。
3、课后作业发论坛（目前故障期间就不分享网址了，百度搜索论坛去发帖），不发论坛发群里注明标题，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂
2017年11月17日




同学们好，一周一次的白鹭课堂我们又见面了，今天是词牌第三课，我们就前几天的热议话题，讲讲韵种，然后讲填词的16字要诀。

分享一篇文章。

这篇文章有些长，可能对于现代阅读习惯，有人懒得去花时间认真看看。倒是前面附的那篇文显得口语家常，关键是那观点被很多徘徊在诗词大门口的朋友所认同，所以无形起到了误导的作用。鉴于此种原因驳一驳，引经据典来解释和证明古韵新韵的起源发展，沿袭和传承。

事实上中华诗词学会早已规定了韵种双轨制，可能对目前不太规范诗词教科书这样的环境里，在创作的熟手和生手比例上，知道双轨制细节的人不太多。这个领域真钻进去玩或者玩得很熟溜的那拨人，他们心里明镜似的，看到“与其说这样写诗，岂不是自找罪受，在费了很大劲终于弄清这些东西之后，恐怕那些要写诗的冲动、激情和灵感早就被冲淡的荡然无存了。”大多会哑然一笑。驳斥的文章是出于一片好心，给误导来个拨乱反正。后来看反响有点儿哭笑不得，明明阐述的比较详细，奈何太长不愿看，却抱住错误的观点跟作者辩。

暗自想啊，这人要站在悬崖边，拉不回也劝不回，旁观的心情是很复杂的。既然太长没兴趣看，那就这儿简而言之吧。

古韵，也就是平水韵，那只在写近体诗使用，近体诗也可以叫格律诗，古典诗，但不能叫今体诗，一般说今体诗就是指五四时期以来才流行的现代诗歌，也就是自由诗，所以这两字：近、今，要搞清楚。常说诗词，是指近体诗、词牌。古典诗词简略就是包括这两类。

在韵种和诗律表词谱的选择上，我们这样来遵循：

近体诗：诗律表+平水韵/新韵
词：钦定词谱+词林正韵

注意填词不用新韵。

驳斥文章里的那些古韵发展史，有兴趣就了解一下吧，没兴趣就看上面这个概括的规矩。关于韵种我们暂且说到这里，学习往往不是单一的知识，需要博览，常说文史不分家，学习文学也要学习历史，两者结合才能更好更全面的掌握。

言归正传，我们继续词课，填词十六字要诀。十六要诀是清朝孙麟趾所作，词句有些偏于文言，尽量放慢发送的速度，给大家一个消化的时间过程，希望我们能搞懂含义。

清代词人孙麟趾，以其词学理论著作《词径》，为中国词学发展做出了重要贡献。他与清代吴中、常州派词人均有密切交往，且工于填词，在中国词史上具有一定地位。然目前学界困于资料有限，对其研究尚远远不足，古代学者对他的研究亦只是零散见于各种古籍之中，使其生平事迹难得彰显。今据清潘钟瑞抄《长啸轩诗稿》本《月坡词》一卷本及《月坡词》二卷本、《同治苏州府志》、《词话丛编》等文献，对孙麟趾的生平事迹作了较细致的订补。

其中提到的梦窗，是吴文英的字。《梦窗词》是宋代词人吴文英（1207—1269）的词作集。因为他字君特，号梦窗，故名。晚号觉翁，四明（今浙江宁波）人。约生于南宋宁宗庆元六年（1200），约卒于度宗咸淳十年（1274）。


（未完）
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【每日一典】螳螂黄雀táng láng huáng què
释义：比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。
出处：明·施耐庵《水浒传》第四十三回：“打虎功思悬赏，杀人身被官拿，试看螳螂黄雀，劝君得意休夸。”
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【每日一联】682、玉树临风，风流倜傥真才子===

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲2）
2019年2月14日

填词十六字要诀

[清] 孙麟趾


梦窗足医滑易之病，不善学之，便流于晦。余谓词中之有梦窗，如诗中之有长吉。篇篇长吉，阅者易厌。篇篇梦窗，亦难悦目。篇篇梦窗，亦难悦目。

作词须择调，如〈满江红〉、〈沁园春〉、〈水调歌头〉、〈西江月〉等调，必不可染指，以其音调粗率板滞，必不细腻活脱也。

作词尤须择韵，如一调应十二个字作韵脚者，须有十三四字方可择用。若仅有十一个字可用，必至一韵牵强。词中一字未妥，通体且为之减色，况押韵不妥乎。是以作词先贵择韵。

词韵向无定本，惟沉去矜韵最妥，然失之太拘。且于通用兼收之处，未经宣说明白。
词有名同，句之长短不同者，填者须注明从某人体。

学问到至高之境，无可言说。词之高妙在气味，不在字句也。能审其气味者，其唯储丽江乎。
牛鬼蛇神，诗中不忌，词则大忌。运用典故须活泼。

近人作词，尚端庄者如诗，尚流利者如曲。不知词自有界限，越其界限，即非词。蔗乡云：无才固不可作词，然逞才作词，词亦不佳。须敛才炼意，而以句调运之。词中四字对句，最要凝炼。如史梅溪云：“做冷欺花，将烟困柳。”只八个字，已将春雨画出。七字对贵流走。如梦窗《倦寻芳》云“珠珞香消空念往，纱窗人老羞相见。”令人读去，忘其为对乃妙。

阅词者不独赏其词意，尤须审其节奏。节奏与词意俱佳，是为上品。
余尝取古人之拗句诵之，始上口似拗，久之觉非拗不可。盖阴阳清浊之间，自有一定之理。妄易之，则于音律不顺矣。

包慎伯明府云：感人之速莫如声，故词别名倚声。倚声得者又有三：曰清、曰脆、曰涩。不脆则声不成，脆矣而不清则腻，脆矣清矣而不涩则浮。

（未完）
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【每日一典】兼葭秋水jiān jiā qiū shuǐ
释义：比喻思慕的人。兼，同“蒹”。
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【每日一联】683、信马由缰，漫无目的朝前走===

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲3）
2019年2月15日

作词十六要诀：清、轻、新、雅、灵、脆、婉、转、留、托、淡、空、皱、韵、超、浑。

1清。天之气清，人之品格高者，出笔必清。五采陆离，不知命意所在者，气未清也。清则眉目显，如水之鉴物无遁影，故贵清。

2轻、重则板，轻则圆。重则滞，轻则活。万钧之鼎，随手移去，岂不太妙。

3新。陈言满纸，人云亦云，有何趣味。若目中未曾见者，忽焉睹之，则不觉拍案起舞矣，故贵新。

4雅。座中多市井之夫，语言面目，接之欲呕，以其欠雅也。街谈巷语，入文人之笔，便成绝妙文章。一句不雅，一字不雅，一韵不雅，皆足以累词，故贵雅。

5灵。惟灵能变，惟灵能通。反是则笨、则木，故贵灵。

6脆。莺语花间，动人听者，以其脆也。音如败鼓，人欲掩耳矣。故贵脆。

7婉。恐其平直，以曲折出之，谓之婉。如清真低声问数句，深得婉字之妙。

8转。路已尽而复开出之，谓之转。如“谁得似长亭树，树若有情时，不会得青青如此”，“当时送行，共约雁归时。人赋归欤。雁归也，问人归如雁也无”，“甚近来翻致无书。书纵远，如何梦也都无”，皆用转笔，以见其妙者也。

（未完）
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【每日一典】琨玉秋霜kūn yù qiū shuāng
释义：比喻坚贞劲烈的品质。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传论》：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。”
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【每日一联】684、红豆相思，了却清愁多采撷===

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲4）
2019年2月16日

9留。何谓留，意欲畅达，词不能住，有一泻无余之病。贵能留住，如悬崖勒马，用于收处最宜。

10托。何谓托，泥煞本题，词家最忌。托开说去，便不窘迫，即纵送之法也。

11淡。花之淡者其香清，友之淡者其情厚。耐人寻绎，正在于此，故贵淡。

12空。天以空而高，水以空而明，性以空而悟。空则超，实则滞。

13皱。石以皱为贵，词亦然。能皱必无滑易之病，梦窗最善此。

14韵。韵即态也，美人之行动，能令人销魂者，以其韵致胜也。作词能摄取古人神韵必传矣。

15超。识见低，则出句不超。超者，出乎寻常意计之外，白石多清超之句，宜学之。

16浑。何谓浑，如“泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去”，“江上柳如烟 ，雁飞残月天”，“西风残照，汉家陵阙”，皆以浑厚见长者也。词至浑，功候十分矣。


词成录出，粘于壁，隔一二日读之，不妥处自见。改去仍录出粘于壁，隔一二日再读之，不妥处又见。又改之如是数次，浅者深之，直者曲之，松者炼之，实者空之。然后录呈精于此者，求其评定，审其弃取之所由，便知五百年后，此作之传不传矣。

深而晦，不如浅而明也。惟有浅处，乃见深处之妙。譬如画家有密处，必有疏处。能深入不能显出，则晦。能流利不能蕴藉，则滑。能尖新不能浑成，则纤。能刻画不能超脱，则滞。一句一转，忽离忽合，使阅者眼光摇晃不定，技乃神矣。

用意须出人意外，出句如在人口头，便是佳作。

高澹婉约，艳丽苍莽，各分门户。欲高澹学太白、白石。欲婉约学清真、玉田。欲艳丽学飞卿、梦窗。欲苍莽学苹洲、花外。至于融情入景，因此起兴，千变万化，则由于神悟，非言语所能传也。

《词径》一卷，江山刘履芬藏本。内有脱叶。后见陈凝远校本，则见刘本所脱之淡字一条，赫然在目。然后孙氏所谓十六字要诀，乃是窥其全豹，是亦一大快事也。圭璋识。



这篇文章有些古意，今天的我们读来似乎觉得难懂，这需要放慢速度慢慢品味，去感受要诀的精髓所在。

（未完）
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【每日一典】青黄沟木qīng huáng gōu mù
释义：为无心仕进的典故。
出处：《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”
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【每日一联】685、知己天涯，魂思魄想心飞逝===

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲5）
2018年2月17日

下面在论坛随机选录几首词，做个点评。


1、【高阳台】.偶思
作者：段王爷

望眼无边，横空有寄，隔屏恨是天涯。别绪千般，难书笔下些些。
凝眸许是相思重，看飞红，影伴风斜。拟情怀，零落如萍，散漫如沙。

深期款语轩窗处，任山高路远，水阻云遮。不断柔丝，痴心几度频加。
偶然赋得殷殷句，念佳人，莫负年华。愿平生，多点欣欢，少点嗟咤。

午午点评：这阙词遣词蛮精到的。开篇四字的两句，形成对偶形式，非常讨喜，意象一下拿起来了，格调也定准了，莫名的好感也就来了。隔屏，很有现代感，但放在里面不觉得多么的违和，后边的恨是天涯接的自然，所以稍微跳脱还显得活泼的样子。别绪千般，多简略的词语。难书笔下些些，这里些些，实在用的巧妙，无可替代了。许是，这样的词用来十分自然，给凝眸的偏淡增稠些许，相思重，谁说不能一下令人想起词帝来呢？看飞红，也是巧妙的设计。情怀零落如飘萍，哀而不伤。散漫如沙，无能为力那种奈何，神态自显。

下阙：深期，这个期，想必下了功夫的，言简意赅又自如。轩窗雅致。接着两个四字成列，山高路远水阻云遮，讲愁思写到尽头了。而柔丝不断，该是佳人青丝吧？暗喻成功。下面词眼来了，偶然赋得殷殷句，念佳人，莫负年华。环环相扣，字字精妙。结句的祈愿，十分可贵，给整阙哀伤之气带来一丝亮色，有希望总是好的，恋的深沉隐晦，却又不会太绝望。有景有情，甚好。符合要诀8转。

（未完）
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【每日一典】苍黄翻覆cāng huáng fān fù
释义：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。
出处：春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”
示例：岂期终始参差，苍黄翻覆。泪翟子之悲，恸朱公之哭。
★南朝·齐·孔稚珪《北山移文》
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【每日一联】686、老去秋心，珠泪两行思梦断===