每日晨读

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲6）
2019年2月18日

2、【忆王孙】·水云间
作者：午午

亭皋池上叠青钱，锦鲤悠游荷粉嫣，恣意声声乱柳蝉。向村湾，若絮晴云铺远山。

创作分享：亭皋tíng gāo释义：水边的平地。青钱就是荷叶刚生发出来的样子，绿绿的圆叶漂在湖面，远远一望好像青色的铜钱。其实叠句挺大白话的，应该好懂。恣意，就是稍微有些放肆随意的样子，这里是倒装句，主语是蝉，却放在了最后，说明蝉鸣先声夺人，所以两个声字，叠词形成效应来使用。向村湾，这里向有瞭望的意思，也有打算要去的意思，混合着。结句这里也使用了倒装句，晴空白云，一团一团像不规则的棉絮，就那样铺在远远的山头。词作一直在描景，近镜头缓缓摇出去，拉到极目远眺的位置。其中有颜色，青的荷叶，锦鲤跟粉的荷花，其中也有声响动静，游动的锦鲤，一声一声鸣叫的蝉。没有描绘内心世界，但在观景的同时，心情也包含在了里面，因为宁静，悠然，淡泊，所以看到的景色律动，和心境是一致的。再回头去看标题，水云间，池上就是水，晴云就是云，谁在水和云的之间？我，又非我，是观景的心情，物我两忘的状态。符合要诀2轻。


3、【酷相思】.题秋后
作者：木子

暮色秋云红叶雨，应不识、寒衣女。昨谁约、梅亭吟菊醑。犹醉也、愁些许，犹醒也、思些许。
正是箫声吹薄缕，又柳叶、斜堤树。念霜后梧桐诗更苦。似近也、难成赋，似远也、何成赋。

月仿点评：木子的作品一向高规格，所以读她的作品总有满含的期待，那是一种愉悦的享受。这首一样不俗，题秋，所以暮色秋云就铺开了，红叶兼雨，无人相识寒衣女。而相约梅亭吟诗赏菊喝酒，是谁呢？些许醉来还醒，些许愁来又思。箫声悠缓，和着细风吹来，慢慢飘远。只是梧桐不堪霜重苦。远远近近，不得成句了。上下片的结尾用的非常好，对比强烈，绵延不断的情感层层递进拔高，又温婉细腻。符合要诀7婉。


（未完）
==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】黄汤淡水huáng tāng dàn shuǐ
释义：泛指饮食。同“黄汤辣水”。
==========
【每日一联】687、孤雁行空，鸣悲秋色红枫谷===

午午

【每日晨读】2017.11.18词课三: 新旧韵的区别+填词16字口诀（午午主讲7）
2019年2月19日

4、【武陵春】.姑苏
作者：东门五秋
   
碧苇凉波飞渚鹭，乘桨觅烟津。村野桃花世外人。方寸落红尘。
啼鸦江畔远山翠，芳巷柳花邻。聚酒青蔬敬上宾。月洒应诗新。

午午点评：写姑苏的作品很多，但每一首都独具风貌，这就是视角的差别，也是情志的迥异。碧苇凉波，浓缩的味道。渚鹭，一般人不敢这样用，但作者用了，也并没觉得多么突兀，显然不破不立，尤是一番胆略。乘桨觅烟津。果然不同凡响，这里的承接十分恰当，还有铺垫，烟津正好对应了渚鹭，有若花叶相依。村落郊野的桃花，和方外离尘的心情，也正好合拍，红尘里难寻的，就在身边眼前。也可以倒回来说，红尘眼前，出尘也在眼前。下片啼鸦，从画面过渡到声响，活色生香也就不远了。啼鸦何其近，江畔何其远，山如翠黛，巷陌柳摇，动静之中唯心如丝。看主角登场，觥筹间眉色飞舞，笑意盈盈，哪怕素简的青蔬都觉得至鲜至美，而此时月光透亮，照进心灵，袅袅不绝的，便是诗句了。姑苏月，姑苏人，轻扬的风里可观其景，可闻其声，佳酿菜式里融进这么多的情怀，诗句的品质，不言而喻。符合要诀4雅。

暂且选录以上四首，来举证说明填词技巧的一些特征，希望对填词爱好的朋友有所帮助，欢迎提问。


【1118词课3作业】

以坛庆、冬为题意，作词一首，词牌西江月，柳永“凤额绣帘高卷”格，钦定词谱+词林正韵。

==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
发音        huáng zhōng huǐ qì, wǎ fǔ léi míng
释义        黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
出处        战国·楚·屈原《楚辞·卜居》：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
==========
【每日一联】688、一枕秋霜，篱前怒菊凌风傲===

午午

【每日晨读】2017.11.25把诗歌转化为生活形态（浪子主讲1）
2019年2月20日

11月25: 把诗歌转化为生活形态（浪子盛龙主讲）

主讲老师：浪子盛龙，课时约一小时。
主讲内容：把诗歌转化为生活形态。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上，8：00准时开课。开启群禁言，讲师开始发布讲义，讲义完毕宣布可以发言提问，关闭群禁言。
2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。

3、课后作业发论坛（目前故障期间就不分享网址了，百度搜索论坛去发帖），不发论坛发群里注明标题，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂

2017年11月23日

《把诗歌转化为生活形态》


我们都知道创作的源泉来自生活，而生活对于作者来说，又融入了作者个人的主观意念和情感。作者个人的主观意念情感非常重要， 如果没有这个因素的存在，那么一切生活，乃至一切我们称之为意象 的东西就如死物，毫无生机，毫无生命力可言。关于这一点，每一个作者都应该有一个明确的认知和了解，并且能够主动积极的去掌握和灵活应用。生活，广泛的来说，也可以称其为意象，那么只有作者熟练掌握意象，合理应用意象，才能够使其原本混乱无序的意象在作 者主观意念情感的作用下形成一个主题，一个整体。

生活，就像包罗万象的宇宙一样，万事万物都存在，就在那儿， 假如没有作者个体的存在，那么这一切也就不存在了，尽管存在的始终存在。因为作者就是这万事万物，就是这生活的认知者，感悟者，也即唯物和唯心两种哲学体系的统一和辩证关系，缺一不可。也只有两者辩证统一的时候，这个所谓的世界，所谓的生活才有其真实存在的价值和意义。

比如说，历来有许多关于月亮的诗作，并且有不少名篇佳作，但月亮亿万年来就一直存在，也只有当有了作者主观意念情感的时候，才会产生认知、感悟、想象、寄寓等等的现象，并且通过作者的语言表达而产生作品。当这些作品能够与更多的人产生共振、共鸣的时候 ，那么也就产生了优秀作品。


（未完）
==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】哑子吃黄连
发音        yǎ zǐ chī huáng lián
释义        歇后语。比喻有苦说不出。
==========
【每日一联】689、风送东君，施红播绿游天地===

午午

【每日晨读】2017.11.25把诗歌转化为生活形态（浪子主讲2）
2019年2月21日

为什么同样是生活，同样可见可观的事物，有的人能够使其成为艺术作品，不管是诗画，还是其它种类的艺术作品。我们暂且撇开基础常识，也即语言应用等等的能力培养，我们每个人首先接触到的就是万事万物，就是生活本身。不管愿意还是不愿意，这一点是任何人都无法逃避的事实，在这里只需要特别强调用心的程度罢了。若是无心，空活百岁，若是有心，即使生命短暂，也一样能够产生优秀，乃至伟大的作品。我们的前辈，有很多艺术家、作家、诗人等等，其生命何其短暂，甚至英年早逝，但其作品却震古烁今，感动、感染和激励着一代又一代的人们。这就是对待生活用心程度的不同，当然，我们必须还要强调立场的正确性，否则的话，产生的作品就会阴暗、晦涩、乃至画饼充饥的心灵鸡汤，成为反人性的有害的东西，于人于己都非好事。

    首先要走进生活，成为生活的主导者、掌控者，而不是一味的毫无主见的人云人云、随波逐流。毕竟生活也是如此，泥沙俱下， 浩瀚如海，是金子才会发光。要想成为发光的金子，就要充分调动自我的积极性，主动性，而非被动的被牵着鼻子走（前提必须是需要正确立场的指引下进行，并非说做坏事也可以这样），否则的话，就很难真正拥有“我”这个主体的作用，很难具有“我”的价值和意义，退而言之，很难拥有长久美丽快乐的人生，给予世界和世界给予的也就不言而喻。

    是的，我们走进生活，认知感悟生活，积极乐观生活，通常生活本身就是如此。但生活并不等同于诗歌或艺术作品，所以我们不 但要走进生活，还必须要走出生活。

    从诗歌艺术创作的角度而言，生活本身只是参照物，可供选择组织的素材。要想熟练把握应用，就必须走出来，以旁观者的身份进行审视、权衡和利用。倘若一味陷入生活，那么就丧失了作者身份的主动性，很容易被生活本身的种种所羁绊，甚至混乱和迷茫，不知所措。当然但凡能够进行创作的作者，主观意识都比较强烈，但仅仅如此远远不够，这就是为什么很多作者虽然能够表达出意念情感，却远离生活本身的缘故，颇具雷声大雨点小的状况。走出生活本身，正是为了在主观意念之下能够更明确地、更合理地正视生活本身，旁观者清----用在这儿也是很恰当的。也唯有如此，才能够把握生活本身，眼界更加广阔，眼光更加深邃，更深入的了解 生活本身，而不是陷入个人的主观意念中无以自拔，甚至钻进牛角尖尚不自知。

    我们创作的正确目的，无非就是取之于生活，用之于生活，相互作用而使生活更加美好，更加美满。我们强调个人的主观积极性，并非强调个人高于生活，因为没有谁在脱离了生活之后，一个人在那儿孤芳自赏，还能称之为生活。个人之于生活，正如滴水之于大海，没有浩瀚的海洋，就没有滴水存活的可能，即使涓涓细流，其目的地也必然是向大海奔流。

    走进生活，为的是了解生活；走出生活，为的是美化生活。最终 ，还是为了生活，为其更加圆满和美好。所以说创作源于生活而高于生活，正因如此，作者本身也会产生质的飞跃，不独创作，还有生活。

    综上所述，生活是属于我们的，我们也是属于生活的，创作更是属于生活的。那么在创作的时候，就要真正做到“源于生活，高于 生活”，而非流于干巴巴的说教，或者只注重和强调个人的感受。


==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】黄雀衔环 huáng què xián huán成语解释：黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。
成语出处：南朝·梁·吴均《续齐谐记》：“吾西王母使者，蒙君拯救，实感仁恩。今赠白环四枚，令君子孙洁白，位登三公，一如此环。”
==========
【每日一联】690、雨润鲜花，羞颜吐蕊多姿色===

午午

【每日晨读】2017.11.25把诗歌转化为生活形态（浪子主讲3）
2019年2月22日

【举例赏析：山东永清《馒头》。出处：白鹭中文网诗歌版。】


        《馒头》
     文：山东永清

一只潲水桶里的馒头，绝不会觉得幸福
若看不透，它的前世今生
你就无权说，理解了它的痛苦

如果你知道，每只馒头出炉前
必先是麦种扎根于土
历尽风霜酷暑
捱过干旱荼毒
好不容易分蘖灌浆
还要担心牛羊啃青、麻雀田鼠

且不必再细说，它又是如何，从流火的夏日
进粮仓、至磨坊，
如何，从一粒麦子
变成一只馒头，香喷喷热乎乎

每一次遇见潲水桶里的馒头，我都看到
触目惊心的它
像极了那些小村中，愈来愈白的头颅

【赏析】

一首非常优秀的诗歌，它首先要忘掉“自我”，尽管它饱含作者的情感或思想，甚至饱含作者一生的履历。古有诗圣杜甫，他满怀悲愤，满怀怜悯的写道：朱门酒肉臭，路有冻死骨。而作者自身也始终 过着颠沛流离的生活，对此更是体会深切。假如作者心心念念只是想着自身如何困顿艰难，就根本写不出这样的诗歌。这是现实主义诗歌的典范，那么浪漫主义诗歌的典范则如诗仙李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜----虽然以自身作为切入点，然而其蕴含的意义远远超过这个切入点，从侧面反映出了当时的社会状态，从而使诗歌质量提升起来，能够震撼人心。

山东永清的这首诗歌跟杜甫的现实主义描述类似，也是以社会现象来反映民生生活状态的优秀诗歌。我们生活着的这个时代，早已不是杜甫、李白所生活着的那个时代，但并不代表生活中没有这样那样 的缺憾，不公平，不公正。只是，在任何一个时代，总是有很多很多的人专注于自身的利益得失，从而忘却了作为一个社会人应当具备的良知和义务。关注自身的利益得失原本无可厚非，也属于正当的行为 ，但是物极必反，过分强调和过分贪婪就会使其如诗歌描述中的潲水桶----绝不会觉得幸福。



==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】龙战玄黄
发音        lóng zhàn xuán huáng
释义        比喻战争激烈，血流成河。同“龙血玄黄”。
出处        茅盾《回忆之类》：“不过，当那一声焦雷打到我们面前时，童稚之心也曾欢喜而鼓舞，也曾睁大了惊异的眼睛，痴望着‘龙战玄黄’的天地，好像这一切本在意中，要来的总归要来，而现在是终于来了而已。”
==========
【每日一联】691、恶语伤人，六月寒霜欺凛雪===

午午

【每日晨读】2017.11.25把诗歌转化为生活形态（浪子主讲4）
2019年2月23日

一个人的成长何其不易，也正如诗歌描述的那样，活生生的现实就在作者的笔下清晰起来，这使我想到鲁迅先生笔下的闰土，想到太多生活中的闰土，是如何的被生活的海洋所摧残和变态。我们生活的这个时代，这样的现象并不少见，物欲横流利欲熏心，诸如此类早已将人心变得麻木不仁，以及众多极致变态的状态----当擦亮眼睛去观察的时候，这生活的海洋何尝不就是那只潲水桶。

当作者写到最后，那愈来愈白的头颅，突然就产生一种发自心底 的悲恸。人之一生何其短暂，可是，生活却就是这样触目惊心，就发生在生活中，就在我们的身边。那么我们自己呢？我们又扮演着怎样的角色呢？我们对于我们生活在其中的潲水桶，这生活海洋，我们都在做些什么呢？无论它是潲水桶，还是蜜糖罐，我相信我们都举足轻重的起到了相应的推动作用。只有清醒着的，具有良知的生活者 ，真正的生活者才会感受到它的痛苦和悲哀。

当然了，无论是杜甫，还是李白，及至这首诗歌的作者，我们都 必须了解一点，作者的综合素质都是相当具备了一定高度的，比如说洞察力，比如说文笔功底，技巧娴熟程度，等等也至关重要，否则就跟哑巴吃黄连，茶壶煮饺子一样，是写不出来的。但是，首先要是一个真正的生活者，一个有心的生活者，只有当这两者完美结合的时候 ，才能产生优秀的诗歌艺术作品。

最后总结：无论是揭露腐朽黑暗，还是赞美健康光明的作品，其殊途同归，都源于时代生活，必须强调----源于我们生活的这个生活 状态。所谓生活，不单单是个人的事，因为我从未听说过一个人的生活叫生活，一滴水的海洋叫海洋。

生活是千姿百态的，时刻变化着的，所以诗歌艺术也是活的，绝不是一成不变的。归根结底，没有生活就没有诗歌艺术，而任何一个艺术低迷匮乏的时代，也必然有其腐朽堕落的一面，也是伟大艺术即将诞生的时代，因为人心总是向善和向往美好的。诗歌艺术绝不是属于某个人的，甚至不属于作者自身，这就是诗歌艺术高于生活的真正 所在。

（诗歌第三段，“从一粒麦子变成一只馒头”，“一粒”应当不 要，当属于败笔之处，因为一粒麦子是变不成馒头的，就如一滴水也不是海洋一样。不要这个词，更能恰到好处的说明生活本身的意义和 价值。）


【作业布置】

请以我们目前的生活作为基础，创作一首“源于生活而高于生活”的诗歌作品。要求不能以自我为中心，不能脱离我们的这个时代生活，并且能够高于我们的这个时代生活。微诗、组诗、抒情诗、叙事诗等等，任意发挥，标题自拟，唯一界定不能逾越的是：必须在读者眼前能够展现出生活画面来，而非空泛空洞的文字组合。


（完）
==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】黄龙痛饮
发音        huáng lóng tòng yǐn
释义        指彻底击败敌人，欢庆胜利。
出处        宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。龚振黄《青岛潮》第十五章：“是以都门学界，纠合学界同志，连络全国人民，黄龙痛饮，岳武穆之是法；马革裹尸，汉伏波之未死。”
示例        黄龙痛饮炮千鸣，好与先生祝寿考。
★续范亭《五百字诗》序
==========
【每日一联】692、雁舞清秋，丛林日照枫为锦===

午午

【每日晨读】2017.12.9浅谈诗家语（泛子主讲1）
2019年2月24日

12月9日：浅谈诗家语
主讲老师：泛子，课时约一小时。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上，8：00准时开课。上课前可以闲聊，上课开始后禁止发言，讲师开始发布讲义，发布完毕，宣布可以发言提问，才开始交流。

2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。

3、作业可以发论坛（百度搜索论坛去发帖），不发论坛的也可以发群里，同时标题注明，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

4、作业发论坛课堂作业版，分类勾选现代诗，标题为：1209诗歌作业+标题。

白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂

2017年12月5日

主题：浅谈诗家语

诗家语特征

1形象性
就是写诗词要用韵文，属于艺术语言；其思维多用形象思维，寄情于景物，状物抒怀。用形象表现概念，是诗词创作的一个基本原则。所谓形象语言，应该是具体可感的形象，来牵动读者从对形象的体味和感受中，领悟诗的思想并接受美的熏陶。如李商隐用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”来说明爱的真与深。

2精练性
诗高度概括，言简意丰，用极少的字来表达非常丰富的内容。如杜甫“功盖三分国，名成八阵图”，仅十个字，就把诸葛亮的卓绝功绩及其卓越军事才能概括出来了。

3跳跃性
诗呢和文章不一样，受字数的限制，所以在叙述上，无关的话，不要描写。并且叙述上还可以有一定的跳跃。

4含蓄性
诗多用形象思维，意思和情感多不直接道出，往往寄寓在具体的物象之中。有人说诗词与其它形式的文体在语言上最大的区别是：“言在此而意在彼“。理解这一点是解读诗意、领悟诗情的又一个层次。

5反常性
诗词语言是一种最不科学、最不规范、却最具艺术表现力的语言。诗家语最明显的特征是不肯受逻辑和语法的约束，常常有悖于常理。记得 主席曾经说过诗词就是形象思维，不是逻辑思维。

6生动性
“诗家语”要让形象给人以动感，巧妙地运用动词，能使全诗生辉，产生魅力。宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”字，张先的“云破月来花弄影”的“弄”字，都堪称巧妙运用动词的典范。这一点 就是 常常说的 虚词的妙用会使诗词具有灵性。

7流畅性
诗词语言要自然流畅。如李煜的 “剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”语言自然流畅，千百年来脍炙人口。

8色彩性
诗是抒发感情的文字，诗的语言也带有感情色彩，而色彩本身也能有力地表达感情。如杜甫的 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。读来使人胸襟豁达，清心明目，这与它巧妙地显现黄、翠、白、青四色是分不开的。

9音乐性
诗词要寻求节奏的和谐，才能给人以美的享受。
只有用诗家语写出来的东西才具有诗歌的魅力，让人赞赏不已 对于我们诗词爱好者来说，一定要自觉地学习掌握好诗家语的运用，这才是正路子。


（未完）
==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】龙血玄黄lóng xuě xuán huáng
释义：比喻战争激烈，血流成河。
出处：《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”
==========
【每日一联】693、剑阵谈风，青锋怎比龙泉利===

午午

【每日晨读】2017.12.9浅谈诗家语（泛子主讲2）
2019年2月25日

《“诗家语”的审美》 　
     文/吕进
　
和其他文学品种相比，诗的语言最具特点。宋代王安石把诗歌语言称为“诗家语”是有其道理的。诗家语是诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这个方式就发生质变，意义后退，意味走出；交际功能下降，抒情功能上升；成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言，内视语言。用西方文学家的说法，就是“精致的讲话”。
　　
从生成过程来看，诗有三种：诗人内心的诗，纸上的诗，读者内心的诗。因此，诗的传播就是从（诗人）内心走进（读者）内心。诗人内心的诗是一种悟，是无言的沉默。在这一点上，诗和禅相通。禅不立文字，诗是文学，得从心上走到纸上，以言来言那无言，以开口来传达那沉默。这是诗人永远面对的难题。有人说：“口开则诗亡，口闭则诗存。”在心灵世界面前，在体验世界面前，一般语言捉襟见肘。古人说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。”诗人寻奇觅怪，恰恰是不成熟的表现。诗人善于驾驭一般语言，才能见出他的功力。用浅近语言构成奇妙的言说方式，这是大诗人之路。
　　
诗家语的特点是德国学者黑格尔所说的“清洗”。诗的内蕴要清洗，诗家语也要清洗。清洗杂质是诗的天职。诗是“空白”艺术。高明的诗人善于以“不说出”来传达“说不出”。诗不在连，而在断，断后之连，是时间的清洗。诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的《三代》只有六行，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。祖祖辈辈的农民的命运，从具象到抽象，从确定到不确定，从单纯到弹性，皆由对时间的清洗而来。诗不在面，而在点，点外之面，是空间的清洗。余光中的《今生今世》是悼念母亲的歌。诗人只写了一生中两次“最忘情的哭声”，一次是生命开始的时候，一次是母亲去世的时候。“但两次哭声的中间啊/有无穷无尽的笑声”。诗之未言，正是诗之欲言。可以说，每个字都是无底深渊。恰是未曾落墨处，烟波浩淼满目前。母子亲情，骨肉柔情，悼唁哀情，全在纸上。
　　
一与万，简与丰，有限与无限，是诗家语的美学。诗人总是两种相反品格的统一：内心倾吐的慷慨和语言表达的吝啬。从中国诗歌史看，中国诗歌的四言、五言、七言而长短句、散曲、近体和新诗，一个比一个获得倾吐复杂情感的更大的自由，这样的发展趋势和社会生活有由简单到复杂、由低级到高级的发展遥相呼应。可是从语言着眼 ，与诗歌内容的由简到繁正相反，诗家语却始终坚守着、提高着它的纯度，按照与内容相对而言的由繁到简的方向发展。五言是两句四言的省约，七言是两句五言的省约。这是诗歌艺术的铁的法则。
　　
诗家语在生成过程里，诗人有三个基本选择。第一，是词的选择。诗表现的不是观，而是观感；不是情，而是情感。诗的旨趣不是叙述生活，而在歌唱生活。所以诗倾吐的是心灵的波涛，而落墨点却往往是引起这一波涛的具体事象。杜甫不讲天下太不公道，却说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这词选得多好啊！第二，是组合的选择。在诗这里，词的搭配取得很大自由。这种组合根本不依靠推理逻辑，而是依靠抒情逻辑，尤其是动词与名词的组合常常产生异常的诗的美学效应。田间的名篇《给战斗者》里有这样的诗行：“他们永远/呼吸着/仇恨”。方敬的《阴天》开始两行：“忧郁的宽帽檐/使我所有的日子都是阴天”。虚实的组合让诗有了很大的情感容量。第三，是句法的选择。优秀的诗在句法上都是很讲究的，许多名句和句法的选择分不开。从散文的眼光看，诗句好像不通，其实妙在不通。徐志摩的《再别康桥》那“轻轻的我走了”。何其芳的《欢乐》：“是不是可握住的，如温情的手？/可看见的，如亮着爱怜的眼光？/会不会使心灵微微地颤抖，/或者静静地流泪，如同悲伤？”词序都是倒装。这样，诗就增添了停顿，减缓了节奏，加强了音韵的铿锵，一唱三叹地抒发了“对于欢乐我的心是盲人的目”的哀愁。

==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】黄袍加身 huáng páo jiā shēn成语解释：黄色的龙袍穿到身上。指被拥立为帝王。
成语出处：清 钱采《说岳全传》：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
==========
【每日一联】694、夜静更深，清风浣月花偷睡===

午午

【每日晨读】2017.12.9浅谈诗家语（泛子主讲3）
2019年2月26日

《从诗家语看我们的诗》
      文/泛子

刚才我们谈了所谓的诗家语，下面结合作业说说诗家语在诗中的具体体现，以及，我们在具体创作中出现了那些问题，又如何避免这些问题。下面选取白鹭诗人的作品举例。

【例1】

《晚秋》
作者：午梦未醒

独自在深秋中徜徉
零乱的风拍打着心房
将思绪拉向远方

山外的夕阳
将旷野染成金黄
落叶随水飘荡
捡拾着小溪的波光
曾经的风霜
在叶脉中流淌

将荒凉的山岗
凝成不朽的诗行

午梦老师的这首诗写得挺不错的，一读，大家就会觉的这就是诗，不因为她是分行的，最主要的是语言形象优美，词语用得准确，整个诗动起来了，呈现出来的画面质感是动态的，比如“拉”、“染”、“凝”等动词用得很好，美中不足就是跳跃性还可强一些，看的同时要悟，将灵魂拔出来，那么，就会有更深透的穿越感。



==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】姚黄魏紫 yáo huáng wèi zǐ
解释：姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。
出处：宋·欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”
==========
【每日一联】695、茅塞顿开，偶来灵感疏心雾===

午午

【每日晨读】2017.12.9浅谈诗家语（泛子主讲4）
2019年2月27日

【例2】

《秋梦》
作者：无言

很久没有听到你的声音了
那样轻柔
仿佛情人在耳旁的呼吸

很久没有看到你的模样了
那般素雅
恰似少女般端庄秀丽

你都不曾告诉我你什么时候来的
等我发现你的时候
你却又要走了

你摘下长裙上靓丽的装饰
散落在你远去的路上
希望我可以追寻你的足迹

而我停下脚步
拾起你落下的彩笺
写下爱你的诗篇

我将诗章揣进怀里
让你不在惧怯霜寒
仿佛你从来不曾离去

我把相思揣进梦里
让鸿雁带着我的梦
随你一起远去

这首诗的质感也是不错的，语言比较平实，作者有一定的创作功力了，整体意境很唯美，只是感觉这首诗太熟悉，同质化了，属于自己的语言不多，意像还须深入一些，整首诗动感不强，出彩的句子少，一首诗，重要的还是要让人有眼前一亮的感觉，平实中最好有思考、跳跃，就是跳到宇宙里也没关系，无言老师可加强跳跃性、思想性的训练，别太中规中距。

==========

分享 白鹭国学苑 －白鹭书院《每日晨读》
http://www.blgxnet.com/forum.php
晨读完毕，午午感谢关注，祝福开心。
==========
【每日一典】黄发鲐背 huáng fā tái bèi成语解释：黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄耈台背”、“鲐背苍耈”。
成语出处：南朝·宋·宗炳《明佛论》：“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎？”
==========
【每日一联】696、烈日炎炎，小扇轻摇驱旧梦===