每日晨读

午午

【每日晨读】2017.9.9词课2：词牌名的来源（午午主讲9）
2019年4月29日

三、 如何选择词谱填词


1、词牌有一千多个，不同的词调有不同的艺术风格及表现力。各种词调的长短、句式、声情变化繁多，适应于表达和描绘各种各样的情感意象，或喜或悲，或刚或柔，刚柔兼济或哀乐交迸bèng，它均有相应的词调，可作为宣泄的窗口。选择好附合自己表达内容的词谱，会使填出的词，得以完美的表达，否则呢，将很生硬，让人看了不舒服。所以选择词谱上显得尤为重要。根据词体艺术风格及表现力选择词谱也叫“择腔”，也就是说，用什么曲调表达什么样的情调及情感。

每个腔调都表现一定的声情。作词择调，主要就是选择声情与自己所要表达的情感相切合的腔调，使声词相从，取得声情与文情一致。这样的词才可仿到声文并茂。——这是填词择调必须首先注意的。否则望文生义，就会出现形式与内容乖离（也就是不相符）的毛病，甚至南辕北辙，闹出笑话。

例如，《贺新郎》，是表达慷慨激昂的思想感情的。与“燕尔新婚”风马牛不相及。如果一见“新郎”二字，就当作庆贺新婚的词调，加以滥用也就错了。贺新郎此调始见苏轼词，原名贺新凉，因词中有“乳燕飞华屋，悄无人，桐阴转午，晚凉新浴”句，故名。后来将“凉”字误作“郎”字。《词谱》以叶梦得词作谱。此调声情沉郁苍凉，宜抒发激越情感，历来为词家所习用。后人又改名“金缕衣”、“金缕词”、“金缕歌”、“风敲竹”、“雪月江山夜”等。

又如《寿楼春》，也不能因为其中有一个“寿”字，就认为是用以祝寿的词调，实际上恰恰相反，它的腔调是悲哀的。南宋词人史达祖，曾用它填制哀悼之词。

如民族器乐演奏的《二泉映月》表达某种忧愁，悲切。《喜洋洋》表达的是欢快，喜悦。而古代词的曲调失传后，音乐没了，但对词体的影响仍然存在。

如《满江红》《念奴娇》适合于描写壮志，悲壮。《长相思》《忆江南》适于怀旧，《踏莎行》适于描写雅情。反之就起不到应有的效果。

另外，有些词牌的艺术特色也可从词的名称上有所了解，有许多词牌本身就反应了一些词的特色。如《蝶恋花》《点绛唇》《鹊桥仙》适于描写感情，《南乡子》《破阵子》《渔家傲》适于描写事业，如果你要用《破阵子》描写婚姻，《长相思》描写战争显然是不合适的。


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【每日一典】二五耦èr wǔ ǒu
解释：耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸
出处：春秋 鲁 左丘明《左传 庄公二十八年》：“二五耦。”
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【每日一联】767、义薄云天，华容小径施恩大===

午午

【每日晨读】2017.9.9词课2：词牌名的来源（午午主讲10）
2019年4月30日

2、辨别词调声情的方法，约有下列几种：

1）根据唐宋词作品辩别：多读唐宋作品，在一调之下许多词中，分析总括它的内容情感，要是十个里面有七、八个是相同的，也就大约可以断定此调是某类声情。比如《满江红》、《贺新郎》就可用这种方法断为豪放激越一类。虽然有例外，大致相差不远。宋人作词不少是按照自己所要表达的思想感情来择调的，我们现在读他们的词，也应体会他们所用的词调的声情和他们作品的文情之间的关系。

2）根据调中字句声韵体味：有些词情不太好分析，或者有些作品感情错综复杂，可按照字句的声韵，进行揣度：大体上，

用韵的位置疏密均匀的，声情必然较为和平宽舒；
用韵过疏过密的，声情不是迟缓，便是急促；
多用三、五、七言句法相间的，声情较舒畅；
多用六字、六字句排偶的，声情则较稳重；

字声平仄相间均匀的，情感必定安祥；多作拗句的，情感必定忧郁。

3、根据作家流派和所处时代分辨：如豪放派词人，作词多飘逸豪放；婉约派则清婉绚丽。如豪放派代表，著称于词坛的辛弃疾，现存的总共226首作品中，就有《水调歌头》三十五首、《满江红》三十二首，《贺新郎》二十二首、《念奴娇》十九首，这些适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词，即占到他全部词作的百分之五十二以上。时代的变迁和环境的变化，对词人的词风亦有较大的影响．比如，被称之为“婉约宗主”的李清照的词，南渡前后，便是两种截然不同的情调：前期多写闺情相思，反映对大自然的热爱和对爱情的追求，明快妍丽；后期呢，则更多的描写国破家亡的离乱生活，感慨悲凉的情感等。

下面简单地说一下词牌《忆江南》

《忆江南》，词牌名。据说，它是唐代宰相李德裕为悼念爱妾谢秋娘所作。本名《谢秋娘》，后改此名。后来因为唐代白居易曾依其句格而做《忆江南》三首，但是呢，嫌它的名子不雅，后改名为《忆江南》。

词谱：

平中仄，中仄仄平平（韵），
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平（韵），
中仄仄平平（韵）。

词牌符号含义如下：　平：填平声字；仄：填仄声字（上、去或入声）；中：可平可仄。

此调二十七字。首句为三字句。
第二句为仄起平韵之五字句，句法上二下三。
第三句为仄起仄收之七字句，第一、第三字平仄可不拘。
第四句为平起平韵之七字句。三四句对仗。
第五句句法的与第二句相同，所以第一字可平可仄。
此调三、四两句，它的句法全和平起七言中的颔（hàn）联无异；作者多用对偶，以求工整，历来词家，大多数都是这样写的。


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【每日一典】急就章jí jiù zhāng
解释：急就：匆促地完成。指匆促写成的文章或奏章。泛指为了应付需要急急忙忙完成的作品或工作
出处：清·龚自珍《咏史》：“羽出颠倒司农印，幕府纵横急就章。”
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【每日一联】768、金菊碧桐，新花老树同窗伴===

午午

【每日晨读】2017.9.9词课2：词牌名的来源（午午主讲11）
2019年5月1日

格律定格

对照词：唐白居易《忆江南·江南好》

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！”
“江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。”

欧阳修《忆江南·江南蝶》　　

江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。
微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙，长是为花忙。


【909词牌第二课作业】

1、午梦未醒
2、首席宝贝
3、木子
4、奈何小胖妞
5、寒冰寒淤
6、绿叶
7、寻源
8、沉浮
9、冰清是心
10、泛子

11、吼山虎
12、巴山布衣
13、执古堂乙隆
14、泠泠江月
15、贾游
16、改个网名真好难
17、画眉
18、斜阳峰谷
19、平昌康德育
20、冰山雪莲

21、月影清辉
22、风影

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1、试卷。
2、出题词牌：忆江南2首，限韵一部、六部。韵种：词林正韵，词谱按诗词吾爱里举例的（白居易）词格，变体的不要。主题：枫、秋雨。两首分别各一主题。

3、试卷标题：XXX（署名）909词牌2课试卷：（标题）。作品标题：XXX（署名）909词牌2课填词：（词牌+作品名）。一人一帖。均做的标题：XXX（署名）909词牌2课试卷/填词：（标题）。

4、月家班弟子发月家班版块，分类诗词。其他诗友发课堂作业，分类诗词，列入名单宜主动完成，未列入欢迎参加。

5、截止日期，9月17日之前，首席宝贝催收，一周后点评打分。


讲义发布完毕，欢迎大家提问讨论



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【每日一典】丈人行zhàng rén háng
解释：
丈人：对年长者的尊称；行：行辈。指长辈
出处：东汉·班固《汉书·匈奴传上》：“单于乃自谓‘我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行’”
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【每日一联】769、天挂吴钩，嫦娥独舞多孤寞===

午午

【每日晨读】2017.9.9词课2：词牌名的来源（午午主讲12）
2019年5月2日

复制此帖紫色部分，完成答题，然后在课堂版发布主题，分类勾选课堂作业，标题格式如下：
909词牌2课试卷

一、填空部分（每题3分）

词牌名称，在括弧里填入正确的词牌名：

1、（），据说是由于唐宣宗大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻（jì），戴着金冠，满身的璎珞（yīngluò，是身上佩挂的珠宝），像菩萨。

2、（），本来就是渔人歌之题。
3、（），本为写巫山神女故事之歌题。

4、因为依照这个格式，写出的，最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫（），又叫（）。

5、（），原名《忆仙姿》，这是因为后唐庄宗李存勖（xù）所写的《忆仙姿》中有“（）”等句。
6、《西江月》是因为李白有“（）”之句而得名。

7、（），由东汉、沁水园公主而得名；

8、（），显然是产生于塞翁失马的故事；

9、（），由唐朝天宝年间宫廷歌女念奴而得名。

10、（），由梁祝故事中主人公之一而得名；

11、按字数多少取名的词牌，如（）、（）。

12、词牌有的同一格式有几种名称，比如《忆秦娥》又叫（）。

13、《如梦令》又叫（）。

14、《忆江南》又叫（）、（）。

15、《念奴娇》又叫（）、（）、（）....它的名子称多达18个。

16、常用词牌里，最少的词牌叫（），字数（）字；最多的教（），字数（）字。

17、词牌名词解释，一共列举了（）条名词，对仗的形式和（）类似。

18、词牌里重复的句子，这样形式叫做（）。

19、词牌格律使用的词谱为（），韵种为（），填词不用新韵。

20、小令在（）字以内，中调在（）和（）之间，长调在（）字以上，最长的词牌达（）字。


二、问答部分（每题10分）

1、什么是词作的题记、序？
答：

2、什么是词作里的代指？
答：

3、怎样使用诗词吾爱检测工具，来确定古音的平仄？以及如何使用这个工具来创作？
答：

4、怎样选择词牌来填词？
答：

【双调】：元明以来，一般人常把两叠的词称为“双调”。
【促拍】：所谓“促拍”，就是乐曲节奏的改变，不过从歌词的字句之间是看不出来的。
【偷声】：一首词的曲调虽有定格，但在歌唱之时，还可以对音节韵度，略有增减，减叫做偷声，与移宫转调有关。
【减字】：即偷声。
【添字】：一首词的曲调虽有定格，但在歌唱之时，还可以对音节韵度，略有增减，增叫做添字，与移宫转调有关。
【摊破】：即添字。
【大拍】：宋人以音繁词多的曲调为大拍。
【近拍】：以旧曲翻成新调，亦可以称为近拍。
【近】：即近拍。
【令】：唐代人称小曲为小令。



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【每日一典】谑而虐xuè ér nüè
解释：谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人
出处：崇彝《道咸以来朝野杂记》：“有嘲之曰：‘嵩不知，巴不管，胡涂堂官填不满……’可谓谑而虐矣。”
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【每日一联】770、缄口不言，徐庶寒心人不策===

午午

【每日晨读】2018.3.17浅谈现代诗歌的透明尺度（泛子主讲1）
2019年5月3日

主讲老师：泛子，课时约一小时。
主讲内容：浅谈现代诗歌的透明尺度。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上，8：00准时开课。开启群禁言，讲师开始发布讲义，讲义完毕宣布可以发言提问，关闭群禁言。
2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。
3、课后作业发论坛白鹭书院下面课堂作业，分类勾选现代诗，标题——署名0317现代诗作业：标题。群里滚动播出作业讲义链接和已交作业名单。


白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂

2018年3月14日

“透明”的尺度

文/范云晶


现代诗的“透明”实际上包含两种情况：一是语义透明；二是语境透明。前者是指词语在固有意义范围内的运用，其内涵清晰，所指明确，表达无歧义。后者则通过物与物的拼接组合，词语打破固有意义限定，获得穿透力，生出多元与繁复。语境透明的诗歌，牵延生出的事物繁多，涉及的层面更广，可供阐释和赏读的诗意契合也多。读者每每阅读，皆可因心境、体验、阅历的变化而生出新意。语义透明的形成主要与书写向度的单维化，词语意义的单一性以及诗意言说的单声部有关。

现在与未来两个维度是时空延展，“用力过猛”地向一个维度过度拉伸，容易致使保持诗意平衡的反向之力缺失，无法在诗歌内部形成互否与抗诘，从而缺少张力。

词语意义过于单一，则难以有效地实现词与词之间的意义激发。对于词语的拿捏与使用，重要的是如何依靠词义的勾连，唤醒词语隐藏的自我言说潜能，实现语义的增殖。

要想获得诗意的丰富与繁复，“多声部”特质不可或缺。现代汉语诗人既要充当“旁观者”，同时又要化身为“亲历者”和“在场者”，在“我”与“我”、“我”与“你”、“我”与“他”之间，展开精神上的互审、互动，交流与共生，构成对话或潜对话关系，保证汉语诗歌诗意的多元表达。

如何突破缺少难度的主义透明写作范式，增加诗歌的张力；如何捍卫并彰现现代汉语诗歌应有的表达之难，在诗意之“丰”的基础上获得语义之“厚”，进而达到“语境透明”，是当下汉语诗人考量的重要讲学问题。

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【每日一典】江海士jiāng hǎi shì
解释：指志在江海不肯做官的隐士
出处：唐·韩愈《孟生诗》：“孟生江海士，古貌又古心。”
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【每日一联】771、色秀群芳，月季花开红艳艳===

午午

【每日晨读】2018.3.17浅谈现代诗歌的透明尺度（泛子主讲2）
2019年5月4日

标准与尺度                             
文/朱自清

　　
我们说“标准”，有两个意思。一是不自觉的，一是自觉的。不自觉的是我们接受的传统的种种标准。我们应用这些标准衡量种种事物种种人，但是对这些标准本身并不怀疑，并不衡量，只照样接受下来，作为生活的方便。
　　
自觉的是我们修正了的传统的种种标准，以及采用的外来的种种标准。这种种自觉的标准，在开始出现的时候大概多少经过我们的衡量;而这种衡量是配合着生活的需要的。

本文只称不自觉的种种标准为“标准”，改称种种自觉的标准为“尺度”，来显示这两者的分别。

“标准”原也离不了尺度，但尺度似乎不像标准那样固定;近来常说“放宽尺度”，既然可以“放宽”，就不是固定的了。这种“标准”和“尺度”的分别，在一个变得快的时代最容易觉得出:在道德方面在学术方面如此，在文学方面也如此。
　　
中国传统的文学以诗文为正宗，大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫，没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团，他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准，大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准，缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。
　　
有的人“达则兼济天下，穷则独善其身”，表现这种情志的是载道或言志。这个得有“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的抱负，得有“怨而不怒”“温柔敦厚”的涵养，得用“熔经铸史”“含英咀华”的语言。

这就是“儒雅”的标准。有的人纵情于醇酒妇人，或寄情于田园山水，表现这种种情志的是缘情或隐逸之风。这个得有“妙赏”“深情”和“玄心”，也得用“含英咀华”的语言。

这就是“风流”的标准。(关于“风流”的解释，用冯友兰先生语，见《论风流》一文中。)在现阶段看整个的传统的文学，我们可以说“儒雅风流”是标准。但是看历代文学的发展，中间还有许多变化。

即如诗本是“言志”的，陆机却说“诗缘情而绮靡”“言志”其实就是“载道”，与“缘情”大不相同。陆机实在是用了新的尺度。“诗言志”这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度;后来得到公认而流传，就成为一种标准。说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。

又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。

固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。文学史的扩展从这种种尺度里见出。

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【每日一典】败家子bài jiā zǐ
解释：指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人
出处：老舍《诗人》：“这些行动都是有失正统的，故每每呼诗人为怪人、为狂士、为败家子。”
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【每日一联】772、铁胆侠肠，狂喷皓墨挥刀笔===

午午

【每日晨读】2018.3.17浅谈现代诗歌的透明尺度（泛子主讲3）
2019年5月5日

这种尺度表现在文论和选集里，也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里，陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始，他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集，这里面分别体类，叙述源流，指点得失，都是批评的工作。

又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论，别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评，各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准，结果就是复古的文学，有的依据着“风流”那个标准，结果就是标新的文学。

但是所谓复古，其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文，却主张务去陈言，戛戛独造，是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。

胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始，是有道理的，因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的，不是复古的，却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上，分明的看出我们的新尺度。
　　
这种语体文学的尺度，如一般人所公认，大部分是受了外国的影响，就是依据着种种外国的标准。但是我们的文学史中原也有这样一股支流，和那正宗的或主流的文学由分而合的相配而行。

明代的公安派和竟陵派自然是这支流的一段，但这支流的渊源很古久，截取这一段来说是不正确的。汉以前我们的言和文比较接近，即使不能说是一致。从孔子“有教无类”起，教育渐渐开放给平民，受教育的渐渐多起来。这种受了教育的人也称为“士”，可是跟从前贵族的士不同，这些只是些“读书人”士的增多影响了语言和文体，话要说得明白，说得详细，当时的著述是说话的纪录，自然也是这样。这里面该有平民语调的参入，虽然我们不能确切的指出。

汉代辞赋发达，主要的作为宫廷文学;后来变为远于说话的骈俪的体制，士大夫就通用这种体制。可是另一方面，游历了通都大邑名山大川的司马迁，却还用那近乎说话的文体作《史记》，古里古怪的扬雄跟《问孔》、《刺孟》的王充，也还用这种文体作《法言》和《论衡》;而乐府诗来自民间，不用问更近于说话。可见这种文体是废不掉的。

就是骈俪文盛行的时代，也还有《世说新语》，记录那时代的说话。到了唐代的韩愈，提倡“气盛言宜”的古文，“气盛言宜”就是说话的调子，至少是近于说话的调子，还有语录和笔记，起于唐而盛于宋，还有来自民间的词，这些也都用着说话或近于说话的调子。

东汉以来逐渐建立起来的门阀，到了唐代中叶垮了台，“寻常百姓”的士又增多起来，加上宋代印刷和教育的发达，所以那种详明如话的文体就大大的发达了。到了元明两代，又有了戏曲和小说，更是以说话体就是语体为主。公安派竟陵派接受了这股支派，努力想将它变成主流，但是这一个尝试失败了。直到现代，一个新的尝试才完成了语体文学，新文学，也就是现代文学。



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【每日一典】无底洞
wú dǐ dòng
解释：无法填满的洞。比喻满足不了的物质要求或者做不完的事
出处：清·韩邦庆《海上花列传》第56回：“罗子富与姚季莼两人合摆个庄，不限杯数，自称为‘无底洞’，大家都不服。”
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【每日一联】773、绝代胭脂 ，莫如楚女腰纤柳===

午午

【每日晨读】2018.3.17浅谈现代诗歌的透明尺度（泛子主讲4）
2019年5月6日

浅论现代诗的透明尺度                                 

文/泛子

之所以谈现代诗的透明尺度，就因为范云晶“透明”的尺度的观点，说实话，就个人而言，读了范云晶的观点，我脑子都晕晕的，我并不想试图去阐述范老师的观点，但透明尺度却是诗歌的好坏的标志之一。

我们读一首诗，她好不好，作者写得怎么样，透明度当然是重要指标之一；如果翻到一首诗，看来看去，读者不知道作者在写些什么，如果作者老是像外星人那样打转转，写得云天雾里的，大家说读不懂，那这样的诗，就不会是好诗，好诗应该是大家都能读得懂的，至少，从语义上讲得通，从语境上人们能够看到切实的画面质感。

但是，如果语义、语境太透明，作者说得太直白，也不太好，作者如果把想说的话都说完了，即便呈现给读者一个相当不错的画面，作者的语言也相当优美，但这样的诗，仍然不是好诗；因为作者把所有该呈现的都呈现了，该表达的都表达了，没给读者留下任何的想象空间，从某种程度上讲，这首诗仍是平庸的；甚至，读者多半读到一半，或者一、两行就不想读下去了，因为语义太透明了，语境也太透明了。

凡事都保留一点，这是中国哲学的特别，所谓含蓄，正是如此，保留一点想象的空间给读者，这是一首好诗必须留下的空白，那空白，不是作者去说的，而是读者去揣测、想象，去会意的，甚至，可以有N种可能性，那么，这样的诗必然是好诗，因为勾起了读者的畅想，读者愿意读下去，甚至，不停地想下去，那他读的次数必然，试问：这样的诗，难道不是好诗吗？
所以，透明是诗歌的必须品，但是，不能太透明，朦朦胧胧的更好。诗人臧棣曾说“没有一首诗是读不懂的，也没有一首诗是读者完全读懂的”，正是如此。

多种解读可能性，包括，能够让读者参与其中更好，如果一首诗作者写到读者愿意参与其中，将自己融合进去，那么，这样的诗必然是好诗，用时髦话说颜值很高、耐看，能够写出颜值高的诗歌，这样的诗人，才是优秀的诗人，其它文学作品也如此。

因此，诗歌必须要讲求透明，让人们读得懂，但又不能读得太懂，懂与不懂之间有很微妙的关系，这涉及到作者对词语的把握度，对语境的把握度，对情感的把握度，对人生理念的把握度。

度只是一种概念，说到底，她只是一个标准，标准的高低，并不是一层不变的，不同的人当然有不同的度，尽量让自己的度准确性，而可以让读者的度随意一些，这样写出来的诗，读者就会有共鸣，不同层次的读者也会有不同的感受，如此，这样的诗歌就算是成功的作品。


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【每日一典】开后门kāi hòu mén
解释：比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益
出处：清·李百川《绿野仙踪》第51回：“这都是开后门的话。”
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【每日一联】774、剑舞狂花，眼花缭乱唯身影===

午午

【每日晨读】2018.3.17浅谈现代诗歌的透明尺度（泛子主讲5）
2019年5月7日

好诗分析：

《惊蛰之后》
文/昨夜长风

惊蛰已至，未见鸦啼
仅存的几缕寒风仍就在穿堂入室
以禅的方式散于掌心
结于每个温暖的怀抱之中

透明的春分已经瓜熟蒂落
被唤醒的枝柳芬芳暗吐
阵阵以参悟者面目出现的春风
在尘世中使人意乱情迷

一朵花从花房深处走出
僵硬的泥土变有了松散柔软之意
天空垂下的目光
让我在融化的涟漪里读懂它的意义

尘世啊尘世
请允许我以一个潜伏者的身份
深入到春天的内部，去窃取
一个季节如何大于冬小于秋的秘密

昨夜长风老师的这首《惊蛰之后》很不错，从词语角度来看，她是透明的，整首诗基本都是规范地运用常用词，未见生辟之词，应该说，从词语、语义上讲她是透明的；而整首时呈现给人们的也是惊蛰后的景象，语境也是透明的；从诗意上讲，也是透明的，潜伏的背后，是春天的秘密。

但词语透明的背后也是不透明的，喻意深远，比如透明的春分透明吗？真的瓜熟蒂落了？而禅的方式散于掌心，似乎才是重点，尘世却使人意乱情迷，花呢，从花房深处走出来，天空垂下的目光，仅是涟漪吗？最后，去春天的内部，窃取这个季节的秘密，所谓的大与小，如何评判呢？标准是什么？

这些都是值得我们思索的，如此，这首诗的好就出来了，惊蛰啊惊蛰，从此后春分，春深，春去，潜伏吗？潜伏的人出来，思考吧，属于你的秘密！

这首诗透明的尺度拿捏得很精准，相信不同的人，一定会有不同的解读，这就是好诗！


作业：
1、现代诗一首，以春为意，题目自拟；
2、尽量把握好透明度，留有余地给读者.

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【每日一典】中山狼
zhōng shān láng成语解释：
比喻恩将仇报，忘恩负义的人
成语出处：
清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“子系中山狼，得志便猖狂。”
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【每日一联】775、神马浮云，镜花水月皆空幻===

午午

【每日晨读】2017.12.23如何理解与创作诗歌（浪子盛龙主讲1）
2019年5月8日

主讲老师：浪子盛龙，课时约一小时。
主讲内容：把诗歌转化为生活形态。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上，8：00准时开课。开启群禁言，讲师开始发布讲义，讲义完毕宣布可以发言提问，关闭群禁言。
2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。

3、课后作业发论坛（目前故障期间就不分享网址了，百度搜索论坛去发帖），不发论坛发群里注明标题，由值日生代收，每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂

2017年12月21日


【白鹭书院--周课排课表 】

12月23日：浪子盛龙


《如何理解与创作诗歌》

在创作诗歌之前，每个人的经历都一样，那就是阅读他人的作品。阅读是一门艺术，人人都读书，但未必人人都会读书，这也是不争的事实。读书，其实就是作者与读者交流的过程，书中的每一个字，每一个词，每一句话绝非就是那样，就是一个字，一个词，一句话。简单概括的来说，每一个字，每一个词，每一句话都是“活”的，会因为读者的阅读而“活”起来。为什么不同的人对于同一首诗会有不同的看法，不同的感悟，因为不同的人在立场、观察角度、思维模式等等会有差异，会有差距，自然就会得出不同的看法、感悟、体验。但如果一个人读一首诗，能够综合众多不同人的观点立场，使用不同的观察角度，采取不同的思维模式进行阅读，所得就会成倍的增长。这个时候，这首诗，这首诗中的每一个字，每一个词，每一句话都会“活”起来，阅读者也因此获益匪浅。我们常常看见大家在交流讨论的时候，各执己见，固执的以为自己的见解才是正确的，容不下任何别人的见解，或者不置可否，也不放在心上，这恰恰是阅读的一大障碍，用坐井观天来形容也不为过。要知道，万事万物都能够触类旁通，举一反三，对于创作来说，这恰恰能够促进作者对于不同事物的融会贯通，从而形成一个有机的整体。那些看似风牛马不相及的事物，通过作者的这种融会贯通，就能够使其富含诗意，形成一首非常优秀的诗歌作品。

尽信书，不如不读书。我们都知道和熟悉达·芬奇画鸡蛋的故事，同一个鸡蛋，从不同角度观察，再有光线等等的作用，那么，你所看见的原本同一个鸡蛋，就会有千千万万个不同的形态产生。阅读和创作也是如此，当读者能够多角度进行阅读思考的时候，当作者能够多角度进行思考创作的时候，那么，我们可以想象得到，会是一种怎样令人叹为观止的境况。有时候，大家会写同题，题虽相同，但不同的作者创作出来的作品，显然各种各样，五花八门，正如达·芬奇画笔下的鸡蛋一样。

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【每日一典】大锅饭dà guō fàn
成语解释：用大锅烧的供很多人吃的饭菜。比喻分配上的极端平均主义
成语出处：路遥《平凡的世界》第三卷第四章：“像黄原这样的贫困山区，如果不砸烂大锅饭，实行生产责任制，就不可能寻找另外的出路。”
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【每日一联】776、无夜孤聊，青灯作伴琴为友===