每日晨读

午午

【每日晨读】2017.12.9浅谈诗家语（泛子主讲3）
2018年5月29日

《“诗家语”的审美》 　
     文/吕进
　
和其他文学品种相比，诗的语言最具特点。宋代王安石把诗歌语言称为“诗家语”是有其道理的。诗家语是诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这个方式就发生质变，意义后退，意味走出；交际功能下降，抒情功能上升；成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言，内视语言。用西方文学家的说法，就是“精致的讲话”。
　　
从生成过程来看，诗有三种：诗人内心的诗，纸上的诗，读者内心的诗。因此，诗的传播就是从（诗人）内心走进（读者）内心。诗人内心的诗是一种悟，是无言的沉默。在这一点上，诗和禅相通。禅不立文字，诗是文学，得从心上走到纸上，以言来言那无言，以开口来传达那沉默。这是诗人永远面对的难题。有人说：“口开则诗亡，口闭则诗存。”在心灵世界面前，在体验世界面前，一般语言捉襟见肘。古人说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。”诗人寻奇觅怪，恰恰是不成熟的表现。诗人善于驾驭一般语言，才能见出他的功力。用浅近语言构成奇妙的言说方式，这是大诗人之路。
　　
诗家语的特点是德国学者黑格尔所说的“清洗”。诗的内蕴要清洗，诗家语也要清洗。清洗杂质是诗的天职。诗是“空白”艺术。高明的诗人善于以“不说出”来传达“说不出”。诗不在连，而在断，断后之连，是时间的清洗。诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的《三代》只有六行，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。祖祖辈辈的农民的命运，从具象到抽象，从确定到不确定，从单纯到弹性，皆由对时间的清洗而来。诗不在面，而在点，点外之面，是空间的清洗。余光中的《今生今世》是悼念母亲的歌。诗人只写了一生中两次“最忘情的哭声”，一次是生命开始的时候，一次是母亲去世的时候。“但两次哭声的中间啊/有无穷无尽的笑声”。诗之未言，正是诗之欲言。可以说，每个字都是无底深渊。恰是未曾落墨处，烟波浩淼满目前。母子亲情，骨肉柔情，悼唁哀情，全在纸上。
　　
一与万，简与丰，有限与无限，是诗家语的美学。诗人总是两种相反品格的统一：内心倾吐的慷慨和语言表达的吝啬。从中国诗歌史看，中国诗歌的四言、五言、七言而长短句、散曲、近体和新诗，一个比一个获得倾吐复杂情感的更大的自由，这样的发展趋势和社会生活有由简单到复杂、由低级到高级的发展遥相呼应。可是从语言着眼 ，与诗歌内容的由简到繁正相反，诗家语却始终坚守着、提高着它的纯度，按照与内容相对而言的由繁到简的方向发展。五言是两句四言的省约，七言是两句五言的省约。这是诗歌艺术的铁的法则。
　　
诗家语在生成过程里，诗人有三个基本选择。第一，是词的选择。诗表现的不是观，而是观感；不是情，而是情感。诗的旨趣不是叙述生活，而在歌唱生活。所以诗倾吐的是心灵的波涛，而落墨点却往往是引起这一波涛的具体事象。杜甫不讲天下太不公道，却说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这词选得多好啊！第二，是组合的选择。在诗这里，词的搭配取得很大自由。这种组合根本不依靠推理逻辑，而是依靠抒情逻辑，尤其是动词与名词的组合常常产生异常的诗的美学效应。田间的名篇《给战斗者》里有这样的诗行：“他们永远/呼吸着/仇恨”。方敬的《阴天》开始两行：“忧郁的宽帽檐/使我所有的日子都是阴天”。虚实的组合让诗有了很大的情感容量。第三，是句法的选择。优秀的诗在句法上都是很讲究的，许多名句和句法的选择分不开。从散文的眼光看，诗句好像不通，其实妙在不通。徐志摩的《再别康桥》那“轻轻的我走了”。何其芳的《欢乐》：“是不是可握住的，如温情的手？/可看见的，如亮着爱怜的眼光？/会不会使心灵微微地颤抖，/或者静静地流泪，如同悲伤？”词序都是倒装。这样，诗就增添了停顿，减缓了节奏，加强了音韵的铿锵，一唱三叹地抒发了“对于欢乐我的心是盲人的目”的哀愁。


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【每日一典】无聊赖wú liáo lài
成语解释：无聊或无所依赖
成语出处：《晋书·慕容德载记》：“惟朕一身，独无聊赖。”
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【每日一联】798、贵族出行，步障轻围娇艳色===

午午

【每日晨读】2017.12.9浅谈诗家语（泛子主讲4）
2019年5月30日

《从诗家语看我们的诗》
      文/泛子

刚才我们谈了所谓的诗家语，下面结合作业说说诗家语在诗中的具体体现，以及，我们在具体创作中出现了那些问题，又如何避免这些问题。下面选取白鹭诗人的作品举例。

【例1】

《晚秋》
作者：午梦未醒

独自在深秋中徜徉
零乱的风拍打着心房
将思绪拉向远方

山外的夕阳
将旷野染成金黄
落叶随水飘荡
捡拾着小溪的波光
曾经的风霜
在叶脉中流淌

将荒凉的山岗
凝成不朽的诗行

午梦老师的这首诗写得挺不错的，一读，大家就会觉的这就是诗，不因为她是分行的，最主要的是语言形象优美，词语用得准确，整个诗动起来了，呈现出来的画面质感是动态的，比如“拉”、“染”、“凝”等动词用得很好，美中不足就是跳跃性还可强一些，看的同时要悟，将灵魂拔出来，那么，就会有更深透的穿越感。


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【每日一典】无明火wú míng huǒ
成语解释：无明：佛教中指“痴”或“愚昧”。指怒火
成语出处：明·施耐庵《水浒传》第93回：“李逵听了这句话，那把无明火，高举三千丈，按纳不住，掿两斧抢上前，一斧一个，劈下头来。”
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【每日一联】799、绿绮多情，几弦涩韵催青泪===

午午

【每日晨读】2017.1.6谈诗歌的声音（泛子主讲3）
2019年5月31日

在一首既不是训导又不是叙事、而又没有受到任何别的社会目的的激发而写成的诗中，诗人所关注的可能只是用诗来表达——使用他所有的文字资源，包括文字的历史、内涵以及音乐性——这一朦胧的冲动。在他说出来之前，他不知道该说什么。在他努力把它说出来的过程中，他并不考虑要让别人理解什么东西。在这个阶段，他根本就不考虑别人：考虑的只是如何找到恰当的文字，或者说是错误最少的文字。

如果你以诗人试图告诉你的东西为基础，或者以对传记材料的研究为基础，不论你是否借助于心理学的方法，来解释一首诗，你可能会走得离这首诗越来越远，到不了任何目的地。试图用追根寻源的方法来解释诗会使注意力游离诗本身，而转移到另外一种东西上去，尽管这种东西以一种批评家和读者能领会的形式出现，但它和诗无关也不能使它更明了。

我只是主张，诗人的第一项任务应该是使自己头脑清晰，确信自己写出来的诗正是所发生的过程的正确结果。模糊不清的形式最为糟糕，它是那种不能进行自我表达的诗人的形式；最虚假的形式产生于诗人在没有什么可说，但又极力说服自己相信有话可说的时候。
我认为在每一首诗中，从个人的冥想到史诗或者戏剧，都能听到一种以上的声音。如果作者从来不对自己说话，创作的结果就不会是诗，尽管它的文词华丽，而我们欣赏伟大作品的诗部分原因是我们欣赏偷听讲给别人听的话。但如果一首诗完全只是为作者写的，运用的是完全个人和别人听不懂的语言，因而一首只是为作者写的诗根本就不是诗。

我到现在一直试图对诗的读者说话，而不是像你可能想像的那样对自己说话，我倒希望它能促使诗的读者注意在他自己的阅读中对我的主张加以测试。

如果你抱怨某个诗人写得太晦涩，并且显然不顾及你这位读者，或者他只是对一个有限的圈子说话，而圈子里的人都是对他稍有了解的人——那么，请不要忘记，他一直竭力而为的可能是用文字来表达某种不可能用任何其他方法说出来的东西，因此使用了一种或许值得费心学习的语言。

如果你抱怨某个诗人太讲究修辞，还有他对你说话就好像你是个在听公开演讲的听众一样，试图倾听他不对着你、而仅仅是允许别人偷听的时候所说的话：他可能是一个德莱顿、一个蒲柏，或者一个拜伦。

上面是艾略特的诗论，其实很长的，我只是截选部分，下面部分，是我的一点感觉。

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【每日一典】无事忙wú shì máng
成语解释：不干正事，但又忙乱
成语出处：林语堂《论躺在床上》：“而‘无事忙’起来，还不如胸有成竹地到上午十点钟才上办公处。”
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【每日一联】800、墨韵销魂，今生无悔眠诗海===

午午

【每日晨读】2017.1.6谈诗歌的声音（泛子主讲4）
2019年6月1日

诗歌的弦外之音
文/泛子


诗歌的弦外之音，就是作者藏下的多种可能性，读一首诗，如果我们只是照字解读，有时感觉没意思，甚至觉得平淡无奇，比白开水还要白，没意思，但是，如果我们学会品读，读出作者的弦外之音，那么，好诗平淡无奇的背后，就是深厚的思想感情、文化修养、人生准则、社会秩序等等，且，不同的人会有不同的解读，这样的好诗，就是我们应该学习的，同时，也是我们创作中应该注意的。
应该说诗歌的弦外之音，远比诗歌的文字本身之意更为迷人，其中蕴藏的意味更深远有趣，但要读懂弦外之音，并不容易，则需要深刻的人生历练、文化修养、道德水准不可。

人生历练：人只有活到一定岁数，经历一些事情，方可明白何谓人生，人的思想感情说来也简单，无非七情六欲，四个字就可以概括，但真要懂得七情六欲，深层次理解七情六欲，就不那么简单了，而要从诗歌中读出这四个字，就更难了，不仅需要自身的体验，还要注意作者的创作背景、情绪状态，那么，表象物态背后的东西就会挖掘出来，那时候，心有戚戚焉的感觉会自然涌出来。

文化修养：这是个大课题，不是三言两语就能说清的，但有一点确是可以肯定的，文化修养综合贯穿于人的一生，所谓的文化，从你一出生就开始了，先学走路、说话，然后所谓的文化知识，再更大范畴生活空间，现在加上网络无处不在，文明教化可谓处处时时与我们相伴，只要爱看爱思爱学，修养就一直存在；现代诗歌的大与小，无非也是生活生存环境的再现，文化修养不同，读出来的感觉也不同。

道德水准：这是现代社会的缺失，做人先立德，做诗亦然，人品不高的，其诗品大概也不会高，很难听见某个诗人是个大坏蛋，大约如此，因为诗人首先是个文明人，他不可能把污七八糟的东西用诗歌的语言、形式说出来，即便是爱情诗歌，也是点到即至，而含蓄正是诗歌的必需品；道德水准也决定了读者的品位，很难想象一个整天混迹市井、污七八糟的人会喜欢诗，这种人至多只会附庸风雅一下而已。

诗歌源于生活又高于生活，高于生活的部分就是我们所说的文学艺术，而弦外之音正是诗歌的艺术所在，写诗不能太直白，最想说的话就是弦外之音，但也不宜藏得太深，否则，大家都读不懂，弦外之间也就没意思了。

弦外之音并不神秘，她是通过象征、隐喻等修辞手法完成的，我们可从修辞手法入手，学会品读弦外之音，然后制造弦外之音，这样，写出来的诗就有意思了。

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【每日一典】土皇帝
tǔ huáng dì成语解释：
指盘踞一方有势力的人物
成语出处：
孙力《都市风流》第16章：“他是乡里的土皇帝，你是这里的县太爷。”
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【每日一联】801、碧柳垂云，轻摆腰肢风内舞===

午午

【每日晨读】2017.1.6谈诗歌的声音（泛子主讲5）
2019年6月2日

品读浪子盛龙的《馒头山》


已不记得，从无边空旷中，
选取西北方向张望，
我在行走，它也在行走，不即不离。

我亲切的称其为馒头山，
它真像一个馒头，
圆圆的平放苍茫辽阔的原野之上。

当北风呼啸，漫天飞雪时，
火红的铃铛刺，青绿的冬小麦，
和它的希望一起被覆盖。

我走得很远，很远，
不需回首遥望它亘古不变的姿态，
万家灯火只在前方召唤。

它跟着我，也已走得很远，
雪花还在飞舞轻飏，
关不住的自由的精灵，获得安宁。


浪子盛龙的这首诗，第一眼看到，我就比较喜欢，觉得写得很棒，很形象，题目就吸引人，思想闪得开，符合时令。

馒头山有吗？可能有，可能在某个地方，也许根本不存在，但是，它偏偏存在于人们的意识形成之中，也许是山，也许是某个特别的东西，当然更可能是我们不愿去想象的东西，这就是题目给我的感觉。

“已不记得，从无边空旷中，/选取西北方向张望，/我在行走，它也在行走，不即不离”，这是很有意思的一节，仿佛很真实似的，尤其不即不离一语，似乎更说明了馒头山的存在，不是物体的，是意识形态内的东西。

“我亲切的称其为馒头山，/它真像一个馒头，/圆圆的平放苍茫辽阔的原野之上”，这倒有点写实的意思，整个节的意境是相当不错的，给人的想象空间巨大，有点唯美，也有点凄凉，也可以把它当成意识空间的秩序，或者，就当它是幻界也不错。

“当北风呼啸，漫天飞雪时，/火红的铃铛刺，青绿的冬小麦，/和它的希望一起被覆盖”，这是时令的关系，雪飞来了，所有的东西或者都会被覆盖，铃铛再刺，小麦，当然，还包括希望，只有北风和雪的真实，有意无意之间，整个冬天的感觉在笔下延伸。

“我走得很远，很远，/不需回首遥望它亘古不变的姿态，/万家灯火只在前方召唤”走得很远吗？只怕未必，看到的未必只是万家灯火，是一种憧憬，是希望，也是一种情绪，乡情也好，怀旧也好，都不无谓。

“它跟着我，也已走得很远，雪花还在飞舞轻飏”，这是上一节的延续，雪花总是那样多情，也许，也是人生的一种处境吧，凄凉？悲伤？或者浪漫？都可以解读！

    “关不住的自由的精灵，获得安宁”,这句相当漂亮，点题了，自由最可爱，安宁只是一个幻想状态，有裴多菲的感觉，将整首诗的感觉淋漓尽致地呈现给了我们，尽情去想吧，享受吧！

这就是好诗给我们的体味，她是多层次的，多种解读可能的，只要你愿意去想象！

【作业布置】

1 、以新年为意，题目自拟
2、尽量用隐喻、象征等手法，弹出弦外音

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【每日一典】万金油wàn jīn yóu
成语解释：清凉油。比喻什么都不精通，但什么都懂一点，什么都能应付一气的人
成语出处：钱钟书《围城》：“谁有万金油？慎明，你随身带药的，有没有万金油？”
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【每日一联】802、半枕梨云，春光料峭栖花底===

午午

【每日晨读】2017.12.16日词课4：如何看懂古诗词+卜算子（午午主讲1）
2019年6月3日

12月16日词课4：如何看懂古诗词+卜算子（午午主讲）

主讲老师：午午，课时约一小时。
讲义整理：午午
3群群号：81079023，邀请大家届时到课。

课堂规定：

1、晚上8：00准时开课。上课前可以闲聊，上课开始后开启禁言模式，禁止发言，讲师开始发布讲义，发布完毕，宣布可以发言提问，关闭禁言开始交流。

2、值日生课后整理讲义发通告帖后，迟到和未到的同学可以查阅。

3、作业可以发论坛（http://www.blzww.com/forum.php）课堂作业版，分类勾选词牌，标题为：署名1216词课4作业+标题。不发论坛的发群里和午午小窗，标题注明。每天在群里滚动播出作业题目和已交的作业。

白鹭中文网
白鹭书院 -白鹭课堂

2017年12月11日


词课4：如何看懂古诗词+卜算子

同学们好，白鹭中文网下属的网校——白鹭书院之周六课堂，我们又见面了。今天是词课4，讲义分两部分。第一部分叫如何看懂古诗词，列举一些名家名作中出现的词语进行释义。读懂字词才能理解句子，从而吃透作品的寓意和思想，达到领会赏阅的目的。第二部分是词牌卜算子。

第一部分，如何看懂古诗词

古诗词中最难以掌握的就是意象，所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，名词解释是：主观的“意”和客观的“象”结合，融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。

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【每日一典】寻短见xún duǎn jiàn
成语解释：自杀的俗称
成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“人家并没有威逼他，是他自寻短见。”
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【每日一联】803、敛袖铮弦，绕梁一曲迷心醉===

午午

【每日晨读】2017.12.16日词课4：如何看懂古诗词+卜算子（午午主讲2）
2019年6月4日

1、写景咏物诗常用意象

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。

野渡：常表现诗人自由自在的生活。韦应物《滁州西涧》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

渔舟：表现一种恬静幽美的景象。王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。

鸳鸯：表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。杜甫《绝句》：泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

桃花：表现充满着蓬勃生机的春天景象。张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青山：表现赏心悦目的绚丽景色。杜牧《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

蝴蝶：表现一种宁静安谧的生活环境。杜甫《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

早莺：表现一种融和骀荡的春意。白居易《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

草木：常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。

烂柯：喻离家时间之长。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

双鲤：借代远方来信。宋琬《喜周华岑见过》：不见伊人久，曾贻双鲤鱼。



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【每日一典】一小撮yī xiǎo cuō
成语解释：撮：容量单位，1升＝1000撮。很少的数量
成语出处：毛泽东《国民党反动派由“呼吁和平”变为呼吁战争》：“一小撮死硬派不要几天就会从宝塔尖上跌下去，一个人民的中国就要出现了。”
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【每日一联】804、密布乌云，电母雷公齐上阵===


6月4白鹭书院对句练习：
2277、笔狂醉写千秋岁===
2278、长叹春花先我老===

午午

【每日晨读】2017.12.16日词课4：如何看懂古诗词+卜算子（午午主讲3）
2019年6月5日

西风：表现思念与离乡之愁。李璟《山花子》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

夕阳：表现对年华易老的慨叹。晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

彩袖：表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

锦瑟：表现一种美好的往事或青春年华。贺铸《青玉案》：锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

蝉：常用来表现品行的高洁。虞世南的《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。

梅花：一种高洁人格的象征。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。

松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，用以象征孤直耐寒的品格。刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

竹子：竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以表现君子的品德修养。 王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

菊花：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。郑思肖《画菊》：花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

杨花：飘零之意。郑谷《淮上友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁煞渡江人。

采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥《南安军》：山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

折桂：比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

红叶：代称传情之物。朱淑真《恨春》：碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

松：喻傲霜斗雪的坚贞品德。李白《赠书侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。

莲花：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。


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【每日一典】一窝端
yī wō duān成语解释：
比喻完全除灭或尽数挪走
成语出处：
王朔《玩儿的就是心跳》：“这就对了，就得这样，谁问咱都告不知道，要没这种精神，咱早就让人一窝端了。”
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【每日一联】805、柳暗花明，柴门煮酒迎新客===

6月5白鹭书院对句练习：
2279、余生相伴诗和酒===
2280、此生看淡名和利===

午午

【每日晨读】2017.12.16日词课4：如何看懂古诗词+卜算子（午午主讲4）
2019年6月6日

3、山水田园诗常用意象

绿树：常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。

黄鹂：常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

空山：常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月：常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知，明月来相照。

柳绿：渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桂花：表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。

春山：渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。

竹：常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

云：常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。

海棠：表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

白鸥：一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

白鹭：一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

稻香：表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾《西江月》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

细雨：写环境的宁静、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

蛙：写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。


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【每日一典】一条龙
yī tiáo lóng成语解释：
比喻事物首尾相连，排成一条连续不断的线。也比喻生产程序或工作环节上的相关联的连续
成语出处：
张平《抉择》：“据说现在时兴的已经是一条龙服务：跳舞、吃饭、桑拿、唱歌、打牌，从下午开始，可以一直玩到凌晨。”
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【每日一联】806、救主曹营，子龙白马成红马===

6月6白鹭书院对句练习：
2281、风雨多年流落外===
2282、静水悠然栖素月===

午午

【每日晨读】2017.12.16日词课4：如何看懂古诗词+卜算子（午午主讲5）
2019年6月7日

4、羁旅行役诗常用意象

月亮：对月思亲，常引发离愁别绪、思乡之愁。李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。

柳树：以折柳表惜别。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

丁香：常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李煜《浣溪沙》：青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。

芭蕉：常表达孤独忧愁的离情别绪。李商隐《代赠》：芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。

梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。秦观《踏莎行》：可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

鹧鸪：鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。一般而言，古代诗歌中的鹧鸪已不是纯粹客观意义上的一种鸟了。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

猿啼：在诗歌中常象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

水：在中国古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。赵嘏《长安秋望》：残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。也用来指代书信、音讯。晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。

红豆：又名相思豆，借指男女爱情的信物。王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

日暮：常用来表现游子思乡。孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

落日：表现迟暮的老年。杜甫《江汉》：片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。

高楼：借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

茅店：指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。温庭筠《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

青鸟：青鸟是传书的信使。李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

莼羹鲈脍：指家乡风味，借指思乡之情。辛弃疾《泌园春·带湖新居将成》：意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?

沙鸥：沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

白云：见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。 杜甫《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。白云也往往同隐者联系在一起，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

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【每日一典】一刹那
yī chà nà成语解释：
刹那：梵文ksana的音译。指十分短促的时间
成语出处：
宋·释道原《景德传灯录·僧那禅师》：“未尝有一刹那倾断续之相。”
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【每日一联】807、嘹亮歌声，山道樵夫担日影===

6月7白鹭书院对句练习：
2283、山前筑起幽幽舍===
2284、月圆每惹相思又===