踏莎行· 古渡口漫步

亦之居士

踏莎行· 古渡口漫步
文/亦之居士
乳燕言欢，蜜蜂翅鼓。低飞鹭鸟栖沙渚。
牧歌声远彩云飘，红裙色艳榴花舞。
流水沉鳞，落晖独树。风光如画迷归路。
古津景美易痴心，长河日落思居处。
格依晏殊‘细草愁烟’。

亦之居士

最欣赏老师点评的“才浮"一词，学习了

午午

亦之居士 发表于 2020-6-2 08:03
最欣赏老师点评的“才浮"一词，学习了

不符合同题，移动到诗词版了。
关于写作技巧，马上书院第三期要结束了，欢迎来第四期报名

3、才浮。才浮则诗不雅。诗贵含意不尽，藏才不露，否则即为才浮。如：

【举例6】

唐· 白居易《宫怨》
泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

唐· 王昌龄《宫怨》
奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。
玉颜不及寒鸦声，犹带昭阳日影来。

二诗用意，何等含蓄。


【举例7】
七绝· 插秧（新韵）
文/张秀祥（山东）
禾田沃野插秧忙，笑语欢歌蕴锦章。
日晒风吹何所惧，勤劳致富奔康庄。

改（平水韵）
水田排阵插青秧，紫燕啁啾陌上桑。
惜是村翁筋骨老，一停三歇思儿郎。

这首诗浮在哪里？在转结，写出了心中祈愿，却显得空泛无力。没有事实依据，也不打动人心，隔靴搔痒，动作是做了，却不解决问题，没说明中心点。什么才是打动人心的？贴近生活本身，人的意愿初衷，那才是动人的亮点，改变喊口号的奔小康，写实际问题，用问题的抛出和展现突出人物内心所思所愿。

所以改诗不但改了韵种，也改了手法。

禾跟秧一回事，就不要重复说了，所以去掉了禾。水田其实也是一回事，但有细微的区别，水田种上稻子才叫稻田，禾田，不种那就是空置的，有过农村生活的都知道，水田在冬天是没水的，收割稻子后没有水，就闲着，春天季节到了，栽秧前才又放水进去，这就是水/禾的区别。沃野是一个大视角，这里写插秧，现今的耕种早现代化了，能是沃野一大片的稻田，必然是机械化，那就要设计机器这个角色进入，显然不是，作者安排了笑语欢歌（成语）。不是机械化，那就是山区的梯田，还沿用人工栽秧和收割，那么沃野很显然是一个废词，不服务于插秧这件事。

承句的蕴锦章，太风花雪月了，跟种地不关联，风马牛。

转句日晒风吹（成语）何所惧，俗套，假大空。什么是何所惧？江姐唱《红梅赞》，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。种田是农人的天命，不能以大无畏的革命态度去对待，太假模假式了，没有感情，这不是农人的心声。

合句因为在转句大无畏的带动下，不得不去回应，手拉手肩并肩一起走进老干体的模具里，彻底沦为口号。这跟歇斯底里喊叫派不同，是一种怀着美好愿景，却笔下乏力写不出委婉表达的好作品来。

改版基于插秧，起句青秧，青也算个废字，只是组词不多见，当新颖看。承句延展视线描景，不写欢声笑语了，那是作者主观的定义，起承用白描，直描就可以了，让读者自己来下定义。不明说，要隐晦，面无表情的叙述很关键，不要轻易掺入自我感觉。白描是低伏手段。转的设计写人，一个惜，代入情绪了。惜什么？惜年迈无力，但还要耕种，插秧这样的体力老人很吃力，这个惜是为合句埋伏的。合句说，一停三歇，干一会儿就休息一下，仿佛听见说：老啦，不中用啦！可惜没有壮劳力来做，只能苦了这把老骨头了。儿郎也许是他的儿孙或晚辈。为什么会这样呢？这个答案是留给读者来猜，来定义的。因为年轻的都外出务工了，只有老弱留守，田地舍不得荒着，觉得种田是习惯，是依托，或是为了更重要的收益，不得不种。这就是民声，农人的真实生活写照。只有这样深埋你的初衷和意图，诗才值得人品，才有内容可品。