《皈仙高姓文心汇》学习修谱知识笔记之三

贵州老高

《皈仙高姓文心汇》学习修谱知识笔记之三

高致贤

按：民间修谱史地位，被排列在国史、方志之后，成为我国三种不同级别的（“国史、方志、族谱”）历史丛书之一。所以，民间修谱越来越受到政府有关部门的重视。如何修家谱？也越来越受到民间的重视。鄙人在向书本和老师学习修谱知识中摘录一些资料，记下一些笔记，不敢独享，现将它们归类抄录于后，供用得着者参考！

家谱序言怎么撰写

时间： 2022年10月24日 浏览：2454

作为一本家谱当中的序言部分，谱序的撰写工作同样重要而又严谨，并非简单写几句话就行。很多宗亲在修谱的时候不知道应该如何撰写，又不想破坏正常的家谱格式，所以今天河南省家谱文化研究院在这里教大家如何撰写谱序。但说道谱序的撰写，首先我们要了解到谱序是什么：

谱序是每部家谱里都不可或缺的重要组成部分，它主要由本族人写的序和邀请外族人写的序、跋语等组成。在谱序中，一般会描述出本次修谱的修谱起因、经过、本族家谱的历史渊源以及本谱的谱学理论等等。因为修谱不是一次便能够完全完成的工作，家谱也会随着时间推移越来越多，所以谱序也会随着修谱的次数增多而随之增加。所以一些比较大型的家谱，谱序可能多大十余篇或者几十篇。

因为历代谱序都会写出续修谱的缘由及家族迁徙等历史，所以在修谱的时候一般会将老谱中的谱序保存下来。在编写新谱谱序的时候，要反映出顺应当下时代背景的谱书特点，向读者介绍谱书的内容和资料价值，引导和帮助读者理解谱书的功能作用，激起读者的阅读兴趣，从序言中便了解到全书的要点和特点。编写序言，应把握以下几个方面的内容：

一、撰写新序

①谱序名称

标准的序言由本谱所属郡望堂号+姓氏+修谱/续谱序言，如《天水赵氏宗谱重修序》，一般情况下也有直接简称“序言”或“前言”的情况。

②阐明叙述编写家谱的社会背景、指导思想、目的和作用

谱序的最开始，会将编修家谱当时的社会政治、文化以及经济形式进行简单的表述，接着说明作谱的缘由、指导思想、目的、作用。古代编修家谱的序言，首先指出编修的指导思想、目的和作用，说明家谱的必要性和重要性。今天修谱，我们应以以马克思主义的历史唯物主义观点作指导，为改革开放，全面建设小康社会服务。家谱积累了丰富的文化资源，应突出家族特点，地方特点，利用这些资源，对人民群众进行爱国主义教育，革命传统教育，加强精神文明建设，增强民族团结，繁荣学术研究，促进社会发展发挥作用。

③介绍及评价旧谱情况

因为家谱记录了家族中的人丁信息，而家族人口又会持续地出生与离去，这就导致了在一定时间周期内，就需要编修一次家谱。这也让家谱具有了连续性。新修家谱还要采用旧谱的部分资料，这就要对旧谱编修次数、组织情况、编修人员、版本、现存的家谱情况加以说明。但有的旧谱年代过于久远，这就导致了旧谱中既有精华，也有不少历史糟粕，真伪并蓄。这时我们需要有正确的唯物主义价值观来做正确指导，以免家谱方向出现偏差。

④简要描述新家谱的内容

家谱内容丰富而又广泛，其结构庞大，篇幅较长，正常的阅读会花费非常多的时间，序言的一个重要内容，就是针对这个情况，在序言里对谱书作一个提要式的概述，让读者未读全书，即知谱书的梗概，同时，指出谱书的特点、质量，实事求是评述，肯定好的一面，指出不足，为下一次编修提供参考。

⑤介绍编修新家谱的经过情况和组织领导

编修一部家谱是一件非常不易的浩大工程，特别耗费人力物力以及时间。这时不仅需要足够的经费做基础支撑，还需要有一个核心领导以及权威组织，需发动众多族人同心协力才能够尽快完成这项工作。在编修的整个过程中也会积累修谱经验和一些积极工作的典型事例。在序言中，简要介绍编修经过，所采取的方法、步骤、依靠什么力量、怎么选择人员组织队伍、怎样筹集经费、怎样收集资料，从而有序地圆满完成编修任务。通过介绍，以便读者了解成书时的情况，分析时代背景，把握谱书的指导思想和基本内容，加深对谱书的理解。

⑥结尾

写到谱序的结尾阶段，应该对这个谱序做出总结结尾，在结尾的时候一般会再次用简短的文字描绘本次修/续谱的重要性，最后写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。

⑦落款

在谱序撰写完成后，应在末尾落款处注上撰序者姓名，除单字的姓名以外，留名的时候都不用写姓氏。

编修序言十分考验作者的功力，一篇好的序言，必须具有一定的理论水平和文字表达的深厚功底。在写作谱序时，要尽量避免语言空乏无味，言之无物以或是带有浓烈的宣传色彩，应当有实质性内容、真实丰满，做到实事求是，不随意夸大、拔高。还要抓住重点，突出特色，高度概括，浓墨记述。行文要简朴、流畅、叙论结合。序言篇幅宜短，一般以一千多字为好，不超过二千字。

二、老谱中的序言处理

正如前文所说，由于家谱的多次编修属性，会让历代家谱累积产生很多序言。特别明清时期老谱的序言数量非常多，而且有不少谱序的质量很高。新修家谱时，原谱序的如何加进家谱是一件值得重视的问题。有的家谱将原谱序言置于谱书之前，也有的将谱序置于谱末的附录。旧谱序言一般只在原谱书中才起到序的作用，在新修谱书中就没有了其序的作用，仅作为了解旧谱的参考资料。所以这里建议将旧谱序言置于新修谱书的附录最好。如果旧谱中的序言内容特别多，新谱在辑录的时候可以适当挑选，但无论其文字如何费解深奥，也应当保留原样，只需在旁边做以备注，以免后人误解。

旧谱序中有不少佳作，以下实录谱圣宋欧阳修写的《欧阳氏谱图序》，供学习参考。

欧阳氏谱图序

(宋)欧阳修

欧阳氏之先出夏禹之苗裔，自帝少康封庶子于会稽，使术禹祀，传二十余世至允常子，日勾践，是为越王。越王勾践卒，子王鼯与立，传五世，至玩疆，为楚威王所灭，其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚，为欧阳亭候，亭候在今湖州乌程瞅余山之阳，子孙遂以为民。汉高灭秦，得无疆七世孙摇，复埘为越王，使奉越后。而欧阳亭候之后因有仕汉为涿郡太守者。子孙遂居于北，一居翼州之渤海，一居青州之千乘。居于乘行日和伯，仕于汉最显，世为博士，以经名家，所谓欧阳尚书焙也。厥后渤海者仕于晋，最显日建，字坚石，所谓渤海赫赫l扶阳坚石是也。建遇赵王伦之乱、见杀，兄子质，以其族奔长沙，由是子孙复居于南。仕于陈者日颁，威名著于南海，颁之孙询，询之子通，仕于唐，尤显，皆为名臣。其世居长沙，犹以渤海为王谢。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家焉。琮八世生万，万为安福县令，生和，和生雅，雅生效，楚效生漠，弦、话生皇高祖府君，君生子八人，于世次为曾祖，今俐《文史集》卷七十一，《四库全书》所列子孙皆八祖之后。盖自安福府君以，遭唐末五代之乱，江南陷于僭伪，欧阳氏遂不显。然世为庐陵大族，而皇祖府君以儒学着名当世，至今名其所居乡日儒林云。及宋兴，天下一统。八祖之子孙桢复出而仕宦。然自宋三十年，吾先君，伯父叔父始以进士登于科者四人；复又三十年，某以丽兄之子乾曜又登于科；今又殆将三十年矣，以进士仕者又才二人。盖自八祖以来，传今百年，或绝或微，分散扶疏，而其达于仕进者，何迟而少也。今某获承祖考余休，列官于朝，叨窃荣宠，过其涯分，而才卑能薄，泯然遂将老死于无闻，夫无德而禄，辱也适足为身之愧，尚敢以为亲之显哉?呜呼!自通而上，其行事见于史，自安福府君而下，遭世故，无所施焉。某不幸，不得闻祖考之遗德。然传于家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾先君诸父之所行于其躬教于其子弟者，获承其一二矣。某又尝长老言，当黄巢攻破江西州县时，吉州尤被其毒。欧阳氏率乡人捍贱，赖保全者干余家。子孙宜有被阴德者，顾某不肖，何足以之。传日：积善之家，必有余庆。今八祖欧阳氏之子孙甚众，苟吾先君，诸父之行于其，躬教于其子孙者守而不失，其必有当之者矣，嘉桔四年己亥四月庚午，嗣孙修谨序谱图。

游子梦

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